客有耽枯寂①者，余语之云：“瘦到梅花应有骨，幽同明月且留痕。”
【注释】
①枯寂：像枯木一般没有生机的枯燥寂静，指学道之心不起波澜。明·唐顺之《赠都督万鹿园次思节韵》有“几年枯寂学全真”句。
【译文】
客人有沉溺于干枯和死寂的，我对他说：“即使是清瘦到了梅花一样的地步，也应该具有骨气；纵然是幽静到了明月的地步，也要留下一些痕迹。”
【评点】
因为有人一味追求干枯死寂，作者不以为然，以梅花和明月作比，说梅花瘦而有骨，明月幽而留痕，以此来说明做人不可走极端的道理。
佛门中人最讲清心和寂，这耽于枯寂的做法，恐怕也是从对佛门的误解中来。释迦牟尼菩提树下打坐七七四十九天方悟大道，始创佛教；又相传达摩面壁九年始破壁，创立禅宗。所以佛门弟子给人的印象就是低眉敛目，静心如水，不起波澜。但是，佛家又最忌“枯木顽空”，看似解脱，不受世情束缚，殊不知却堕入黑暗的解脱深坑，一味执迷于空，把空变成了束缚性灵和生趣的锁链。如到这个地步，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”的妙诗所含之境，也必见无所见，闻无所闻，思无所思，想无所想。那饱足沉酣的春眠，啾啾鸣叫的啼鸟不值得回味与倾听；潇潇的春雨、飒飒的风，和雨打春花落满地的景象，也不值得心驰神往地想象。试想，若到此地步，心脏跳动没有波峰波谷，只是一条直线，还有什么生趣可言？
于是佛家师父警告弟子，修行时不要堕入枯木顽空。对于常人来说，修心也要注意不要堕于枯寂。枯寂给人的感觉，就是一个人把自己缩成一团，切断和外界的所有联系，不再关心父母手足的亲情，不再流连人间的朋友与爱人，也开始漠视仇人，进而扩大到漠视世间一切的风景。耽于枯寂者，本心是好的，想要把自己修炼成一枚圆满自足、内有风雷的蛋，却忘记了人活世间，使命就是要和这个世界发生千丝万缕的关联。若没有外在种种作为原料，风雷又怎么能自己从内心生发？人必得在与世间的种种关系中，确定自己的所在，以及自己是谁，即唯有透过你与其他人、地及事件的关系，你才能存在于宇宙里。
所以，我们尽可以追求“空”，追求“寂”，却不是顽空的空和枯木一般没有生机的寂。只是世情发生，能够关心它的同时，知道世情不过是一场戏，而我们自己也不过同为看戏的人与唱戏的人，最终戏会散场，观众星散，唯留朗月照着天地间。于是，当人们都热血沸腾的时候，你的心底有一角始终是清凉的、安静的，就像一树瘦梅，劲着筋骨，开着白花；又像一轮圆月，白着一张脸，倒映寒潭。“不知江月待何人，但见长江送流水。江月年年只相似，人生代代无穷已。”
活于世情而出离世情，热爱人间而稍离人间，这大概方才算得寂而不寂，空而不空；否则，就会做了“江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里。三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水”里那个还傻傻地戽夜塘水妄想成佛的痴人。
