因为是五月一日吧，索溪峪通往西海的山道上，人可真够多。无论如何你得佩服、你得惊讶人对名山胜水的这种热情，归根结底不是人们对自然山水的向往，而是对爆发性著名事物的好奇心，接近欲驱使着人们不辞辛苦远道而来。
情侣们、夫妻们、同伙们、母子们，络绎不绝地挤在山道石阶上，很像是赶庙会。沿途景致倒是青翠而突兀，青翠的是高树丛竹，突兀的是一柱又一柱的石峰。不过说到底，也只是山和植物和涧水的组合而已。
你不能不感到有点奇怪：索溪峪存在了当然不只一日，而且它也不会女大十八变似的突然间长漂亮了，何以几年前还是清冷无人之地，如今就爆满成这样了呢？
清晨出发，十数人。老者有主编陈、作家叶、社长韩，小的当数青年女记者玲。彪壮者有军报大黄，二炮小尹，均出身体育界，人高马大，体重不让一只成年大熊。余者虽非异物，也均各具特色，不赘述。
虽然都是长年伏案之人，行不足二里地，已经显出同类人中隐含着的巨大差距。大黄与玲等七八人进山如饥羊见草，情致大发，高唱《红高粱》之野蛮插曲熊爬羚跃而去，遥闻半山，蛮歌回荡。几位老者拄杖缓行，正精于计算着双腿逐渐增长的酸度和需待踏上的石阶数之间的比价。惟有小尹与鄙人，坐在石阶上犹疑了。
一切动摇分子都具有共同的眼神。彼此一望，便可会意。许多逃兵和叛徒大约都是凭着这一点串通结伴的。惭愧，我们俩也正是这么回事儿。我们先像两个接头的特务那样接火点着了香烟，就从实质问题的外围——天空的闷热、山里人对山道长度估计的可疑性、人们凑热闹般的这种爬山的盲目性等等方面试探、求同，然后两个人的只有一半的犹疑之心合二为一，变成了一个完全坚定的决心了——不去。
是嘛，我们为什么就不可以不去呢？谁又下了命令说过不准我们不去呢？有一种力量在无形地带动我们，那就是“大家都去”；我们若是“不去”，就有点扫大伙的兴，若是勉强去了，就要扫自己内心深处的兴。我们两个毅然决然地选择了当逃兵，这是因为我们两个同样都具备了这几种素质：明澈的自我爱护精神（俗称自私）；日渐增长的某种厌世态度（也可以叫作懒）；整体的悲观主义情绪和心态的失落感。当我们从不足二里地的地点开始往回退却的时候，听到从树木遮掩的半山崖壁上传来了集体呼唤我们名字的悲壮声音。那声音使树叶飒飒，空谷有回声。这是一种渗透着强烈的阶级友爱和集体荣誉感的呼声，也是很容易给落伍者以力量、给叛逃者以良知的声音，它很能让人幡然悔悟，奋然前行。
但是我们俩却是不可救药的逃兵、铁了心的叛徒。我们叼着烟卷，甩着外衣，以幸灾乐祸的心情听他们在山腰呼喊，一步比一步懒洋洋地下着石阶，朝那幽静荫凉有红漆地板的美丽住所走去。
不去，说明我们抵住了西海风光的诱惑和同伴们的呼喊。我们千里迢迢来到索溪峪而未登西海，行百里而废九十，不遗憾么？他们登山归来必会加倍鼓吹风光如何奇绝，我们呢，只需到傍晚时分门外迎候，一杯酽酽的凉茶在手，足够。
他们是我们的悬念；同样，我们也是他们的悬念。他们越累越使我们品味安逸，他们越渴越使我们感触荫凉。好吧，懒惰和勤奋较量。
入世与超脱、奋争与放弃、“巡天遥看一千河”或“坐地日行八万里”两种态度各有滋味。
归途行未及半，迎面遇数批登山者，皆爱问：“山上究竟如何？”答曰：“极美，值得一去。”又问：“怎么这么快就下得来了？”笑而答：“夜半便去，故晨归。”众皆惊叹：“不简单！”
两“逃兵”哈哈大笑，得意而前仰后合，相互重新打量，深感彼此都像登山英雄了。为此弄假成真，两人竟口占一绝，临时凑成打油诗一首，以描绘这段骗子行径。诗云：
昨夜两点半，
奋力爬高山；
英雄凯旋归，
路人皆惊羡。
诗成，两人愈加得意，愈发笑得诡秘如逃兵。至住所，乌龙茶泡之，红塔山吸之，跌跌撞撞懒懒散散沙发床仰之，足尖犹挂一拖鞋。真他妈美死了！遥想诸位同伙老兄正大汗淋漓于骄阳之下，刻苦攀于累石之中，不胜同情。至午，饱餐一顿蛋饼，洗得一番温水澡，便以逸待劳痛睡起来。
两小时之后，不唤自醒。
各端酽酽的浓茶一杯，相互登门探望。两人一见，难免掩口而笑。
夕阳在山而余热散，秧鸡在田而鸣声起。树林已成乌翠色，山径犹不见归人。遮眉而望，冥色茫茫。久候不归，只好先去吃晚餐。餐毕出来散步，见几位狼狈者蹒跚走来，及近，竟是同伙中之一部分。一个个饥渴不堪，面呈酱红色，衣冠十分凌乱。上前慰问了，均已无答话之力，只说是“多走了三十余里山路”。
其余诸位呢？
摆摆头答道：“躺到床上了。”
后来才知道，大黄和玲等七八条男女好汉早在半山呼喊时就对我们两位“逃兵”义愤填膺，为了证明他们这一天累得不冤枉，也为了气气我们和显示一下他们的精神力量，曾商量好了，在归至住所时齐声大唱《打靶归来红霞飞》。因为他们料定我俩必在门前以幸灾乐祸的态度等候，那样，势必使我俩在雄壮的歌声中难堪。
结果，唱是唱了，而我俩却恰好在那时去了餐厅，没听见。
最后鼓起来的气一泄，是很让人颓丧的。
