纵观古今，聪明且锋芒太露的人一般都会给自己招来杀身之祸。知道自己的才华，且知道因为才华锋芒毕露被杀害的前人的事情，就要学会保护自己，将灾祸消弭在无形之间。这样既能有效地保护自己，又能充分发挥自己的才华。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳的时候，即便不会立即被人采摘而去，也会开始进入衰败时期。人生同样如此。当你志得意满之时，切不可趾高气扬，目空一切，不可一世。否则，必将遭人妒忌、招人算计，被人当做靶子，最后落得个体无完肤的悲惨下场。所以，无论你有怎样出众的才智，一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，要收敛起你的锋芒，夹起尾巴，掩饰一些才华。
“狡兔死，走狗烹”的例子自古以来多得数不胜数，锋芒越露最后往往死得越惨。功高盖主自然要惹祸上身。打江山时，各路英雄汇聚麾下，锋芒毕露，一个比一个显得有能耐。主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心，当然越有能力，越能办事的人，他就越喜欢，越倚重。但一日天下到手，需要的就是集中权力大治天下了。可猛将们的才华不会随之消失，威望与锋芒还在熠熠生辉，这些闪光的才能就成了皇帝的心病，让他感到了威胁，所以屡屡有君主在开国初期残杀功臣大将之事，这即所谓的“卸磨杀驴”。其实，“驴”并不是非杀不可的，可如果你“磨”拉得太好，每个人都知道你“磨”拉得好，如今这“磨”不该你“拉”了，如果不杀你，谁知道有朝一日你会不会要抢过去“拉”呢？韩信被杀、明太祖火烧庆功楼等无不如此。
所以，做人做事要学会审时度势，适时地掩盖锋芒以自保。诸葛亮是一代智囊，三国里的神话人物，他的才华几乎遮盖了三国里所有其他人的才能。但熟悉三国的人可能都会注意到，自刘备死后，诸葛亮好像就没有什么大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露了。在刘备这个励精图治、意在天下的明主手下，诸葛亮是不用担心自己受到猜忌的，而且刘备也离不开他，需要他为自己献计献策，征讨天下。因此他可以充分发挥自己的才能，辅助刘备，打下一片江山。刘备死后，阿斗继位。临死之前，刘备当着群臣的面对诸葛亮说：“如果阿斗这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就废了他，自立为君吧。”诸葛亮吓得顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪在地上对刘备说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠辅佐，死而后已？怎么能做出这样不忠之事呢？”说完，不住地磕头。
就算刘备再仁义，也绝不至于愿意把国家让给诸葛亮，他嘴上说让诸葛亮为君，一旦诸葛亮真的表现出有这个意思，流露出得意的姿态，可能马上就会死在刀下了。诸葛亮是真正的有大智慧者，从此，他一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天子”的把柄。而且他的锋芒也大有收敛，故意显示自己有些老而无用了，其目的无非是免祸防身。这是花开不盛，酒吃半醉，收敛锋芒的做法，是诸葛亮的大智慧。
要知道锋芒太露虽容易取得暂时的成功，却也容易自掘坟墓。当你施展才华时，也就埋下了危机的种子，所以才华显露要适可而止。要做到有才华而不骄，有才而不露并不是一件简单的事情，这不仅需要战胜人性中骄傲自大的心理，还要克服盲目、冲动的性格，时时注意目前的全局、自己的状态、所处的位置、应有的姿态。还要记住，无论何时，凡事都不要太张狂、太咄咄逼人，要养成谦虚让人的美德。只有这样，才能做到在每个阶段都能保持“花开一半，酒喝一半”的状态，做到既不会因太过于掩饰自己，以致无人发现自己的才能，永远得不到重用；也不会因锋芒太露而招人陷害。
有道者吉，吉则百福归
【原典】畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻。非其神圣，自然所钟。
注曰：有道者，非己求福，而福自归之；无道者，畏祸愈甚，而祸愈攻之。岂有神圣为之主宰？乃自然之理也。
王氏曰：“得宠思辱，必无伤身之患；居安虑危，岂有累己之灾。恐家国危亡，重用忠良之士；疏远邪恶之徒，正法治乱，其国必存。
行善者，无行于己；为恶者，必伤其身。正心修身，诚信养德，谓之有道，万事吉昌。
心无善政，身行其恶；不近忠良，亲谗喜佞，谓之无道，必有凶危之患。
为善从政，自然吉庆；为非行恶，必有危亡。祸福无门，人自所召；非为神圣所降，皆在人之善恶。”
【释评】总而言之，有危机感，时时警策自己的人，就平安无事；畏惧国破家亡的，就会积善除恶，福寿常存。一个人的行为只要合乎道义，就会吉祥喜庆，否则凶险莫测。有道德的人，无心求福，福报自来；多行不义的人，有心避祸，祸从天降。只要所作所为上合天道，下合人道，自然百福眷顾，吉祥长随。反之，百祸齐攻，百凶绕身。这里并没有神灵主宰，实为自然之理，因果之律。所以说，成败在谋，安危在道，祸福无门，唯人自招。只有居安思危，处逸思劳，心存善念，行远恶源，便见大道如砥，无往而不适。
老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”无为，就是在不了解事态之前的以静制动，以洞察先机。无为只是前提，效果是无所不为。如果没有知己知彼的把握，不如无所作为来麻痹对方，借机查清形势。
春秋时代的楚庄王之所以成为一代霸主，也是采用了无为之策。他执政三年中没有发过政令，也没有治理过国家大事。负责主持军事的右司马见此很着急，他前来规劝楚庄王，他说：“有一只鸟停在南方的一座山上，三年不展翅飞翔也一声不叫。请问这种鸟叫什么鸟？”
楚庄王说：“那只鸟三年不展翅飞翔，是用这段时间生长羽毛翅膀；不飞也不叫，是用这段时间观察民众的办事原则。你别看它没有飞，一旦飞起来必定会冲天而去，一旦鸣叫起来必定惊人。”
半年之后，楚庄王亲自听政，废除了十件旧事，兴办了九件新事，诛罚了五个大臣，提拔了六个隐士，把国家治理得非常好。后来国力大盛之时，他进攻陆浑之戎，陈兵问鼎于周郊，以示有吞周之意。接着又破陈围郑，大败前来援助郑国的晋国。此后鲁、郑、陈、宋等中原国家先后归附楚国。楚国成了中原霸主。
楚庄王在执政之初无为而治，其实是一种策略。不明情况下不如退而以求更进一步。楚庄王的无“为”并不是真的无为，在这段期间内，他正是思考下一步的行动，做好周密的计划和部署，一旦决定行动了就绝不允许失败。所谓“不鸣则已，一鸣惊人”也就是楚庄王给后人留下的一段传奇。
曹参在齐国担任相国的时候，齐国是拥有七十座城市的大国家。当时刘邦刚打下天下，齐国经历秦末战乱和四年的“楚汉战争”，社会经济一片凋零破败，百姓穷苦，国库空虚，人口锐减。曹参面对这么一个烂摊子首要任务就是要让老百姓摆脱战争的苦难，给予休养生息的机会。他清醒地认识到可以从马上得天下却不可以从马上治天下的道理，但是给他出谋划策的人都各行其说，曹参无法判断。
正在此时，有人推荐擅长研究道家“无为而治”学说的盖公，说他有治国才能。曹参求贤若渴，立即派人用重礼恭敬地把盖公请来。盖公向他建议当前治理齐国应采取清静无为的方法。他认为，只要官府不生事、不扰民，那么下面的老百姓自然生活就安定了。百姓安定以后，社会经济随之就能得到恢复和发展，国家也就能治理好了。曹参听后很高兴，让出自己住的地方给盖公住，以便随时为他出谋划策。
在曹参担任齐国相国的九年中，他按照“无为而治”的办法制定各项政策，不准官员打扰老百姓，严惩做坏事祸害百姓的官员，起用一批老成持重又爱护民力的官员，齐国经济很快就得到恢复和发展。动荡的齐国日趋稳定，百姓也过上了太平日子。曹参也得到了百姓的称颂。
无为而治，是糊涂学的智慧，看似无为实则有为。无为，是不妄为，不随意而为，不违道而为。这是德，也是道的境界。对于那些顺天意，顺其自然的则要有为之。无为是种境界，在这种境界里民间社会可以自由生长，实现自己的均衡发展，但是只有抑制了官吏的权利，无为才有可能实现。面对民生凋敝的齐国，曹参顺其时宜，让官府不扰乱百姓，使百姓得到休养生息的时间，就是一种无为。
善于务善，即是远虑
【原典】务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。
王氏曰：“行善从政，必无恶事所侵；远虑深谋，岂有忧心之患。为善之人，肯行公正，不遭凶险之患。凡百事务思虑、远行，无恶亲近于身。
心意契合，然与共谋；志气相同，方能成名立事。如刘先主与关羽、张飞；心契相同，拒吴、敌魏，有定天下之心；汉灭三分，后为蜀川之主。”
【释评】人生在世，立身为本，处世为用。立身要以仁德为根基，处世要以谋略为手段。以仁德为出发点，同时又善用权谋，有了机遇，可保成功；如若时运不至，亦可谋身自保，不至于有什么险恶的事发生。只图眼前利益，没有长远谋虑的人，就连眼前的忧患也无法避免。俗语云：“人无远虑，必有近忧；但行好事，莫问前程。”说的也正是这个意思。
许多人都希望在自己遇到困难的时候能得到他人的帮助，却往往不愿意在别人遇到困难的时候去帮助别人，甚至在自己富贵时远远地躲开那些穷亲戚、穷朋友，更不要说对偶遇的人有所帮助了。可你要知道，要想有人帮助，必先有帮助别人的美德才行。在这个复杂的社会中，事业的成功不是靠一个人的力量就能达到的。要想在你的创业过程中得到各方面的帮助，找到得力的助手，就需要你在日常的工作生活中不断地开阔视野，与社会上的人广泛接触。
与人为亲、与人为善，要尽量在别人遇到困难的时候拉一把，而不是把寻求帮助的人关在你的门外。也许仅是一次小小的帮助就能打开陌生人的心灵之锁，架起一座沟通的桥梁。待人要敞开心扉，以诚相见，扶危解难，这也就相当于为自己以后的人生铺路搭桥了。而那些平时就待人冷漠，不爱帮助他人，只知“自扫门前雪”的人，也就相当于给自己与他人之间垒起了一堵墙，在遇到困难时，又怎么能得到别人的帮助呢？
我国四大名著中的《水浒传》讲的就是一帮侠义之人的故事，而这其中最为仗义疏财、扶危救难的人要数宋江了。在《水浒传》中，宋江有个绰号叫“及时雨”，何为及时雨呢？《水浒传》上这样介绍他：平生只好结交江湖上的好汉，一旦有人落难来投奔他，不管是名气大小，地位高低，他都一概接纳，留在家里好酒好菜，整天陪着，就没有觉得厌倦的时候。要是有人想走了，他一定是全力资助，真算得上是个挥金如土的人物。如果有人向他主动借钱，更是没有推脱的时候，而且特别喜欢给人排忧解难，帮忙做个调解什么的。乡亲们也都说他济人贫苦、扶人之危，所以都叫他“及时雨”。他这个名号响遍了山东、河北一带。
宋江豪爽侠义的性格和扶危解难的品德确实难得一见，虽然他也有很多性格弱点，致使连上梁山都三上三下，最后才算成功。但就在这几次上上下下中也无处不表现着他好结交、为人仗义的品格。他前两次虽然没能上成梁山，却成功地结交并动员了许多英雄上了梁山。他人虽未到梁山，名声在梁山上却是最响亮的。这与他平时一贯的仗义和豪爽是分不开的。几乎每个与宋江结交的人都感动于他的真诚和仗义，所以也真心诚意地与他结交，心甘情愿地给他帮忙。这也就是为什么他几次被官府所抓，都会有人冒着天大的风险也要去救他的原因了。
其中最典型的就是梁山众英雄劫法场救宋江的那次。其实宋江如果在第三次上梁山后好好待下去，也就不会发生什么事了，可他偏偏要下山接老父亲，结果又一次被官府抓住了。这一次官府对他的看管和防卫当然就更严格了，直到要处斩之前，都没有丝毫松懈，这也就使梁山好汉们只剩劫法场的选择了。劫法场自然是凶险万分。可梁山的好汉们不顾死活地把宋江从鬼头刀下救了出来，这其中当然与梁山众人的豪侠性格分不开，但宋江平时的“铺路搭桥”绝对起着关键的作用。宋江平时帮助别人所带来的好处不仅仅是有几次被救，他在被众英雄救出法场，拥上梁山以后，总算是把心安定下来而且确立了他在梁山的首领地位，并成为大家拥护的对象，成了这个好汉们聚集的江湖窝的大头领。手下都是成名的人物，而且黑白两道，鱼龙混杂，却被他治理得井井有条，无不服从，能做到这样，他靠的就不仅仅是能力了，那仗义豪爽的性格依然是关键中的关键。
当人生处于困境时，若能得到他人的帮助，当是不幸中的万幸。可要想得到这种幸运，在平时的为人中你就必须做到济人贫苦、用人之急。只有平时“铺路搭桥”，才能在关键时刻得到他人的支持与帮助。自私自利、道德败坏，只知道“砌墙垒堵”的人，是不会有人为他伸出援助之手的。
