依照古代礼节，帝王所到之处，众人就应立即起立迎驾，以此来维护封建的等级制度，但这却不是佛场中事。梁武帝的行动本身就说明，他是一位不懂得或者不信奉佛法的人，他之所以标榜信佛，只是假借信佛礼佛为手段，从中获取好处，以巩固帝王地位，可以简单视为一种交易。
佛家说，众生皆平等，人人能成佛。所以，在真理面前，人人平等，如果佛法、真理能够屈从于帝王或者其他势力的威胁，想必是法地也能够动摇了。法地如果动摇，那么周围的一切都将不安，世界也将陷入黑暗之中。正是因为善慧大师看出了梁武帝的私心，所以故意藐视他的到来，并且以佛法大于帝法给他以回敬。在善慧心中，佛法更大，众生平等的信念更崇高。
与那些趋炎附势的人相比，善慧的心完全没有被名利诱惑，在他的心中，帝王的威胁和宠辱对他是构不成威胁的，因为他视名利为粪土，毫不介意自己能否获得帝王的喜欢。
寒山与园清寺的僧人拾得是私交甚密的好友，二人经常在一起吟诗作偈。两人常用桦树皮做成帽子，然后穿得破破烂烂地站在长廊的一端大声地吟诗，时而还在村中引吭高歌，世人都视他们为疯子。
闾丘胤要前往丹丘做官，临行前，恰逢刚从天台回来的丰干禅师。于是，闾丘胤便问丰干禅师：“天台那个地方，有什么贤人可以招做人师表？”
丰干禅师回答道：“园清寺里的寒山、拾得，就是文殊、普贤二菩萨。”于是，闾丘胤在到官三天之后，便亲自前往园清寺。一看见寒山和拾得两位诗僧，就立即施礼下拜。寒山大笑着说：“丰干真是多嘴！您连弥勒佛（丰干）都不认识，何必对我们施以礼拜呢？”说完之后，就拉着拾得走出寺院，回到岩窟之中，此时，只见洞穴的门自己就合上了。
寒山经常会在竹子、树木以及石壁上记下诗句。其中写过一首诗为：“自乐平生道，烟萝石洞间。野情多放旷，长伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀。石床孤夜坐，圆月上寒山。”
正是因为寒山领悟了人生的真谛，所以他才鄙薄功名富贵，心甘情愿地过着清贫而自在的生活，就如同他写的诗句一样。因此，他的人生注定会自得其乐，毫无忧虑。深山虽然有路，他却不曾让其通往尘俗的世界，所以无心无欲的寒山认为官府中人没有什么值得攀援的。
怀着一颗清净之心的人，恰如“圆月上寒山”。因此，当闾丘胤这个官府中人来参拜寒山和拾得两人时，他们便看出闾丘胤的来意，所以不愿与之交往，目的很明显，就是怕污染了他们清净的生活，于是便毫不客气地让闾丘胤吃了闭门羹。
佛家言：“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。”又言：“若欲学道，先须贫苦炼行。”所以，真正的高僧不会被名利和财富所打动，因为他们固守着自己的一片天地，在属于自己的乐土中日益精进地修行，净化自己的心灵。
爱财曰贪，爱食曰婪，自古至今，获得不愉快之人，都是因为欲望太多，无论是对钱财的欲望还是对权力的欲望，欲望越大，则痛苦越多。反之，如果一直保持一颗平淡的心，做一个知足常乐的人，自然会过得平安喜乐。
居安思危，切忌贪鄙苟得
【原典】短莫短于苟得。
注曰：以不义得之，必以不义失之；未有苟得而能长也。
王氏曰：“贫贱人之所嫌，富贵人之所好。贤人君子不取非义之财，不为非理之事；强取不义之财，安身养命岂能长久？！”
【释评】以不义的方法得来的东西，必定会因为不义的方法而丢失。身处平安之地而不忘危难，现在拥有的东西能够珍惜，这样的人才无所短而有所进。孔子曾以“富贵无常”告诫王公，勉励百姓，在富贵的时候要想着发展，不要忘记穷困时候的事情。如果停滞不前，或者因为富贵的地位而穷奢极欲，那就非常危险了。
五代十国时期，后唐集团的创始者李克用有一个儿子叫李存勖，文武双全，堪称一代名将，父子割据一方，声威浩大。李克用一生致力消灭后梁，无奈未果。临终前，他把自己的几个孩子叫到病榻边，以三支箭赐给李存勖告之曰：“梁，吾仇也，燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”重任在肩，李存勖痛哭发誓，一定实现其父的遗志。
李存勖武艺高强，打仗时常常冲锋在最前方，经常在重围中被部下拼死救回，他却依旧勇猛。正因为如此，后唐军纪律严明，战斗力极强，先后多次打败后梁军。最后大破梁帝朱温五十万大军，后梁基本失去抵抗力。他随即北上伐幽州，活捉燕王刘家父子。九年后，李存勖再次出兵，一举将南契丹军赶回北方。随后，他长驱直入，数年后攻下后梁都城汴梁；而后回师山西，轻松剿灭了叛军，正式建立了后唐政权。
后唐建立后，李存勖是为唐庄宗。他能在几十年间靠自己不断的努力基本平定天下，实现了当年其父的遗言，确实非常了不起。但称帝后的他却像换了一个人似的，终日沉醉于繁华的洛阳城中，不理朝政，只知舞榭歌台，美女宦官，致使后唐刚建立就存在着许多隐患。唐庄宗非常喜欢演戏，经常与一班伶人吹拉弹唱，甚至同台演戏。朝廷之中一派乌烟瘴气。结果仅仅在四年后，部将就不能忍受唐庄宗的昏聩奢靡，起兵作乱，叛军涌入京城大肆抢掠，以前终日冲杀于万军中的猛将李存勖竟然就这样死于乱箭下。
从一个曾经很努力的人，到最后死在乱箭下，李存勖的悲剧足可以警戒后世。纵观古今，有很多建功立业的人，打下了江山，却不能守住江山。
太平天国时期，太平军一路风风火火，攻占了很多要塞。在取得了很多进步以后，太平军内部却出现了争权夺利的现象。不久后，太平军的几个首领就死的死，逃的逃。最终没有能够实现他们推翻清政府，建立政权的梦想。很多历史学家分析原因的时候会说，这是因为农民起义自古就有它的局限性。其实，局限性说的不仅仅是意识的局限性，还有思想的局限性。
取得一点成绩，人们往往会骄傲起来。通过武装斗争得到了自己想要得到的财富，就沉湎在这些财富之下不能自拔，整天想着寻欢作乐，不思进取。给了敌人一个反扑的机会，自然等待自己的只有灭亡。太平天国正是如此，刚刚取得了一点成就就停滞不前，只看到自己取得的胜利，没有看到自己还面临着很多危险。
孟子说：“生于忧患而死于安乐。”安乐不但能让一个人一事无成，更重要的是它可以毁掉一个国家。可以说，太平天国最终失败，就是因为他们在没有取得完全成功的时候就耽于安乐，以为清政府那么容易就被打败了，结果最先土崩瓦解的却是自己。
要建立功业，要做出一番成绩并不是一件容易的事情。事情越难完成，完成以后面临的危机也就越多。自古都是如此，打下江山后，重整江山却需要很长时间。如果一旦整治不好，那么最终还会失去江山。
古今中外，这样的例子有很多。所以说，做人不但要懂得居安思危，还不能目光短浅。现在取得一点成功，并不是说以后成功就会在那里等着自己。事实证明，一次成功并不能代表永远的成功。所以想要不断地取得成功，就要不断地前进，不断地将自己置于一个艰苦卓绝的环境中，只有如此，才能最终成功。
利令智昏，摒弃贪婪之心
【原典】幽莫幽于贪鄙。
注曰：以身殉物，过莫甚焉。
王氏曰：“美玉、黄金，人之所重；世间万物，各有其主，倚力、恃势，心生贪爱，利己损人，巧计狂图，是为幽暗。”
【释评】人生的悲剧大多起源于一个“贪”字。贪财、贪色、贪酒，贪的结果，轻则神志昏昏，重则无法无天，悖情悖理。如欲一生平安，首先必须从戒贪做起。
多一物多一心，少一物少一念。只要生活过得简单一点，快乐其实随时可得。
一位禁欲苦行的修道者准备离开他所住的村庄，到无人居住的山中去隐居修行。他只带了一块布当做衣服，动身前往山中居住。
后来修道者想到当自己要洗衣服的时候，需要另外一块布来替换，于是他就下山到村庄中，向村民们乞讨一块布当做衣服。村民们都知道他是虔诚的修道者，于是毫不犹豫地给了他一块布。
当这位修道者回到山中之后，他发觉自己居住的茅屋里面有一只老鼠，常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服。他早就发誓要一生遵守不杀生的戒律，因此他无论如何也不愿意去伤害那只老鼠，但是又没有办法赶走那只老鼠，所以他回到村庄中，向村民要了一只猫来饲养。
得到了一只猫后，修道者又发愁了：猫要吃什么呢？他并不想让猫去吃老鼠，但总不能让猫跟他一样只吃一些水果与野菜吧。没有办法，他又下山向村民要了一只乳牛，这样猫就可以靠喝牛奶为生了。
但是，在山中居住了一段时间以后，修道者发觉自己每天都要花很多时间来照顾那只乳牛，这样的确很耽误修行。于是他又下山来到村庄中，找到了一个可怜的流浪汉，并将这个无家可归的流浪汉带到山中，帮助他照顾乳牛。
那个流浪汉在山中居住了一段时间后，跟修道者抱怨说：“我跟你不一样，我需要一个妻子，我要有正常的家庭生活。”
修道者想一想也有道理，他总不能强迫别人一定要跟他一样，过着禁欲苦行的生活……
这个故事就这样继续演变下去，一年之后，整个村庄都搬到山上去了。这位修道者再也无法静心修养。
欲望就像是一条锁链，一个牵着一个，永远都不能满足。当我们疲于满足一个又一个欲望的时候，往往就会忽略了自己真正要追求的东西。而且背负太多的欲望，总是让我们疲惫不堪，无法体验真正的轻松和快乐。
有个财主，虽然他拥有亿万财富，却总是闷闷不乐。于是他背上许多金银珠宝去远方寻找快乐，可是他走遍了千山万水也没有找到。
有一天，财主正愁眉不展地坐在路边叹息，一位衣衫褴褛的农夫唱着山歌走过来。财主很羡慕农夫的自得其乐，于是向农夫讨教快乐的秘诀。农夫笑笑说：“哪里有什么秘诀，快乐其实再简单不过了，只要你把背负的东西放下就可以。”
财主忽然顿悟——自己一路上一直背着那么沉重的金银珠宝，腰都快被压弯了，而且住店怕偷、行路怕抢，整天忧心忡忡、惊魂不定，这样怎么能快乐得起来呢？
于是，财主放下行囊，把金银珠宝分发给过路的穷人。这样，不仅背上的重负没有了，他还看到了一张张快乐的笑脸，而且心无担忧，他终于成了一个快乐的人。
人生中，我们背负的欲望太多了。很多时候，不是快乐离我们太远，而是我们根本不知道自己和快乐之间的距离；不是快乐太难得到，而是我们活得还不够简单。
有人说，每个人的内心都像一栋新房子，刚搬进去时，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，但是到最后，人们发现这个家摆设的东西太多了，反而没有了自己可以舒服地待着的地方，于是就开始想着舍弃或丢弃一些不需要的东西……
有一位青年总是埋怨自己生不逢时，发不了大财，为此他整天都愁眉不展。一天他遇见一个满头白发的老人，老人问道：“年轻人，你为什么不高兴？”
“我不明白，我为何总是这样穷，尽管我一直在没日没夜地工作。”
“穷？我觉得你非常富有。”老人由衷地说。
这个年轻人很疑惑。
老人问：“如果现在让我折断你的一根手指，给你一万元，你干不干？”
“不干！”年轻人回答。
“如果我让你马上死，给你一千万，你干不干？”
“不干！”
“这不就行了，你身上的钱已超过一千万了！”老人说完笑着走开了。
我们时常和这个年轻人一样，愁眉苦脸，不能够看到自己所拥有的，却整天挂虑没有得到的东西，给自己背上沉重的包袱。
人生有两个目标：第一是享受拥有的每一种东西；第二是尽力去争取，得到想要的东西。世间更多的人都看重第二个目标，他们知道如何争取，却忘记了珍惜、体会和享受已经拥有的。
而那些真正对幸福和快乐敏感的人总是擅长数数——他们不去计算已经失去的东西，也不去计算别人比自己多拥有了什么，他们会仔细数自己正在拥有的东西。虽然这个算术很简单，却蕴涵了人生的无穷智慧。学会知足，珍惜自己所拥有的，才能让烦恼释然，让脚步放松，真正去体验生活的快乐。
水唯善下方成海，山不矜高自极天
【原典】孤莫孤于自恃。
注曰：桀纣自恃其才，智伯自恃其疆，项羽自恃其勇，高莽自恃其智，元载、卢杞，自恃其狡。自恃，则气骄于外而善不入耳；不闻善则孤而无助，及其败，天下争从而亡之。
王氏曰：“自逞己能，不为善政，良言傍若无知，所行恣情纵意，倚著些小聪明，终无德行，必是傲慢于人。人说好言，执蔽不肯听从；好言语不听，好事不为，虽有千金、万众，不能信用，则如独行一般，智寡身孤，德残自恃。”
【释评】有才华的人，最容易犯的错误就是恃才傲物。能够成就大事业的人，多数都是能够将自己的锋芒隐藏好的人。而那些不能隐藏自己的锋芒、总是将漂亮的羽毛做展示的人，最终会落得失败的下场。就像那句名言说的那样：“水唯善下方成海，山不矜高自极天。”
