【原典】绝①嗜②禁欲，所以除累③。
张氏注曰：人性清净，本无系累；嗜欲所牵，舍己逐物。
王氏点评：远声色，无患于己；纵骄奢，必伤其身。虚华所好，可以断除；贪爱生欲，可以禁绝，若不断除色欲，恐蔽塞自己。聪明人被虚名、欲色所染污，必不能正心、洁己；若除所好，心清志广；绝色欲，无污累。
【注释】
①绝：禁绝。
②嗜：嗜好。
③累：拖累，累赘。
【译文】
禁绝那些不良的嗜好，限制不合理的欲望，这样就不会为身外之物所累。
【解读】
俗话说：“有志之人立长志，无志之人常立志。”立志对于一个想要获得成功的人来说是非常重要的。一个人只有知道自己的志向和目标，才能够知道自己努力的方向，从而去努力拼搏。从这个角度来说，立志是成功的起点。那么，我们应该怎么去做一个“有志之人”呢？黄石公认为，这一切，必须先从“绝嗜禁欲”开始。在汉语词汇中，“专心致志”和“一心一意”都是褒义词，而“三心二意”是贬义词。这是为什么呢？因为，一个人一门心思去做一件事情的时候，往往会事半功倍，取得丰硕的成果。但如果在做事的时候分心走神，就会事倍功半，最后一事无成。所以，一个人想要干一番大事业，必须心无杂念。诸葛亮就曾谆谆教诲儿子：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”一个人只有清心寡欲，心中无所羁绊，才能够将所有的心思都投入到自己追求的事业中去，才能够真正获得成功，才能走得更远。
但是，在现实生活中，我们都会被很多东西诱惑，比如醉人的美酒、闭月羞花的美貌、精美的物品等。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉。”可见，这些都是无法根除的欲望。我们所能够做的，不是要彻底根绝这些欲望，而是要对这些欲望进行控制，将其限制在合理的范围内。
进入20世纪之后，西方的哲学家们提出了“物化”的概念。所谓“物化”，就是说，不再是人占有事物，而是事物占有人，人处于被动的地位。比如说，一个女孩子在一家服装店里面看到了一件非常漂亮，但是价格昂贵的衣服，她就会想方设法地想要得到这件衣服。在这个时候，这个女孩子就变成了这件衣服的奴隶，为它所驱使。金钱荣耀这些东西才是最大的赢家，它们赚走了无数人宝贵的一生。
一个人要避免被“物化”，就必须保持自己的本心。在面对物质诱惑的时候，要时时提醒自己。我国有一个成语，叫作“名缰利锁”。这个成语非常形象，它格外生动地说明了名利对人的束缚。如果我们将名利当成人生的目标，就会成为它的奴隶，也会进一步迷失自己的本心。
慧能大师是中国禅宗的真正创始人，他精深的修养引来无数的求拜者。一天，一个青年前来拜见他。慧能问：“施主从何而来？”
青年恭敬地说：“不远处来。”
慧能很高兴，又问：“你的生命在哪里？”
青年答道：“生命？我早已忘记自己有生命了！”
慧能见他将生命都置之度外，非常欣喜，就让他上前：“好好说，你家是哪里的？”
青年恭敬地回答：“浙中。”
慧能问：“你为什么来拜见我？”
青年说：“世间皆是污垢，无处容身，请师父收我为徒。”
慧能想考验他，就笑着说：“不要出家！”
青年坚定地说：“我一定要出家！”
慧能很高兴，就为他剃度，让他跟着自己参研佛法。后来，他继承了慧能大师的衣钵，成为著名的慧忠禅师。
一天，一个僧人问他：“要怎么做才能成佛？”
慧忠微笑着说：“放下，忘掉。”
又问：“要怎样才能物我两忘？”
他回答：“超越一切，无欲无求！”
僧人又问：“什么是佛？”
慧忠大笑：“佛就是你的言语行动，所思所想，佛就是你自己。”
在求佛的人看来，“佛”并不是虚无缥缈的，而是一种智慧的象征。一个人只要能够完全明白世间的道理，真正大彻大悟，便也就成佛了。对于普通人来讲，抛弃杂念，让自己变得聪明睿智就是觉悟，就是佛。
【原典】抑①非损②恶，所以禳过③。
张氏注曰：禳，犹祈禳而去之也。非至于无，抑恶至于无，损过可以无禳尔。
王氏点评：心欲安静，当可戒其非为；身若无过，必以断除其恶。非理不行，非善不为；不行非理，不为恶事，自然无过。
【注释】
①抑：压抑，抑制。
②损：减少。
③过：过错。
【译文】
抑制不合理的做法，尽量不去犯罪。这样，即便不祭祀鬼神，也能够避免过失。
【解读】
在尘世中，富贵、功名、利禄等，无不令人眼花缭乱。人们都喜欢富贵而讨厌贫贱。但是这个世界上，总是富贵的人少，而贫贱的人多。人们都想要摆脱贫贱，而走向富贵，这无可厚非。关键的是，看你选择用什么样的方式来脱贫致富。在儒家理念看来，人们应该通过正道来脱贫致富。这种观念说起来容易，但做起来会很困难。甚至很多人都认为，通过正道来脱贫致富很不切合实际。
美国著名的总统罗斯福曾经说过：“你能在某个时候欺骗某些人，但你不可能在所有时候欺骗所有人。”在生活中，我们每个人都会关心自己的利益，吃亏上当之后不可能毫无察觉。因此，那些经常欺骗别人的人，肯定会在某一天受到生活的惩罚。人，必须走正道。
战国时期，楚梁两国相邻。两国之间经常发生战争，因此，都在双方的边境上设立了哨所。两国负责看守的士兵都在各自的地界之内种上了西瓜。梁国士兵非常勤劳，经常锄草浇水，因此，瓜秧的长势很好；楚国的士兵则很懒惰，不除草，也不浇水，瓜秧大多矮小。看到梁国人的瓜秧长得那么好，楚国士兵就在一个月黑风高的夜晚将梁国士兵种下的瓜秧全部扯断。第二天，梁国士兵发现了，非常气愤，就跑去报告县令宋就，并说，我们应该以牙还牙，将他们的瓜秧也扯断！
宋就却说道：“楚国士兵这样做，当然是很不对的。我们要是也像他们一样，不是也犯了同样的错误吗？这样吧，从今天晚上开始，你们主动去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，一定不要让他们知道是我们做的。”士兵听后，觉得很有道理，就照办了。
楚国的士兵吃惊地发现，自己的瓜秧长势一天比一天好。通过仔细观察，他们发现每天晚上都有人为他们的瓜秧浇水。帮助浇水的不是别人，正是梁国的士兵。楚国的士兵很惭愧，就将这件事情告诉了当地的县令。县令听说之后，既惭愧，又敬佩，就将这件事情上报给楚王。
楚王感到了梁国人想要和自己和睦相处的诚心，就准备下很厚重的礼品送给梁王，并向他表示自己的歉意和诚心。结果，这两个原来互相对立的国家成了和睦相处的邻国。
俗话说，“冤冤相报何时了”，面对矛盾，我们应该遵循大事化小、小事化了的原则。当别人对我们不好的时候，我们不要急于为自己辩解，要仔细想想，自己究竟在什么地方做错了。倘若自己没有错，那也要宽恕别人，用自己的诚心感动别人。这样，久而久之，别人也会用真诚的心灵来对待我们。
【原典】贬①酒阙②色，所以无污。
张氏注曰：色败精，精耗则害神；酒败神，神伤则害精。
王氏点评：酒能乱性，色能败身。性乱，思虑不明；神损，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后无昏聋之过。
【注释】
①贬：减少。
②阙：去除，远离。
【译文】
少饮酒，远离女色，加强自身的修养，品行才会没有污点。
【解读】
《金瓶梅词话》是我国最优秀的古典小说之一，其开篇有诗云：
《酒》
酒损精神破丧家，语言无状闹喧哗。
疏亲慢友多由你，背义忘恩尽是他。
切须戒，饮流霞，若能依此实无差。
失却万事皆因此，今后逢宾只待茶。
《色》
休爱绿鬓美朱颜，少贪红粉翠花钿。
损身害命多娇态，倾国倾城色更鲜。
莫恋此，养丹田，人能寡欲寿长年。
从今罢却闲风月，纸帐梅花独自眠。
酒能乱性，色会伤身，而且败德，一个人一旦沉迷其中，身心都会受到很大的伤害。世界上有很多欲望都会对人的身心造成伤害，其中最为严重的莫过于酒色。自古以来，因为贪恋酒色而亡国的君主，也不乏其人。
唐玄宗开创了“开元盛世”，自从得到杨贵妃之后就不理朝政，夜夜笙歌，最终导致了“安史之乱”的爆发，让唐王朝由强盛走向衰弱。
因为喝酒而亡国的人并不少，陈后主无疑是其中最为著名的一位。
陈后主是陈朝的最后一个皇帝。他继位的时候，陈朝的政局比较稳定。因此，他就不思进取，日日沉浸在酒色之中。隋文帝统一北方，听说陈朝的政局之后，果断派遣杨广南下讨伐。杨广带领贺若弼和韩擒虎等著名将领一路南下，途中很少遇到抵抗。杨广从两路进军，很快就消灭了反抗力量，并对陈朝的都城形成了合围之势。兵临城下，但陈后主依然沉浸在酒色之中，隋军围困都城当天，他一直睡到下午三点才起床。
不久，陈朝都城建康被攻破，陈后主也被俘。到了长安之后，隋文帝亲切地接见了他。在酒席上，隋文帝担心陈后主伤心，就命手下演奏南方的曲子。一次，负责监管陈后主的官员报告隋文帝说：“陈叔宝（后主的名字）说，现在没有官职，希望陛下能给一个一品官的名号。”隋文帝听后很不高兴，说：“陈叔宝全无心肝。”监管的官员们又说：“陈叔宝经常饮酒，烂醉如泥。”隋文帝说：“那就让他少喝点酒。”不过，很快又接着说：“随他去吧，不然他怎么度日呢？他每天能喝多少酒？”官员回道：“能饮一石。”
一次，隋文帝宴请陈后主。陈后主在席间作诗，请求隋文帝封禅。隋文帝谦虚地谢绝了。第二天上朝的时候，隋文帝对大臣们说：“陈后主亡国，难道不是因为酒吗？他与其天天饮酒作诗，还不如好好考虑一下政局。朕听说，贺若弼渡过长江的时候，有人用密信向陈后主告急。但是，他沉浸在酒色之中，等到我军攻破都城，行进到皇宫中的时候，发现密信还没有打开。这真是酒亡陈国啊！”
有人说，玩乐不上瘾，饮酒不贪杯，好色而不淫，是做人的一种境界。但人们往往会沉浸在温柔富贵乡中而无法自拔。只是，倘若像陈后主那样，长期沉浸其中，轻则误事，重则亡国，实在得不偿失。
【原典】避嫌远①疑②，所以③不误。
张氏注曰：于迹无嫌，于心无疑，事乃不误尔。
王氏点评：知人所嫌，远者无危，识人所疑，避者无害，韩信不远高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不远，必招祸患，为人要省嫌疑道理。
【注释】
①远：形容词作动词，远离，避开。
②疑：怀疑，疑心。
③所以：此处用于承接，表因果。
【译文】
应该清醒地认识到周围的环境，谨慎行事，回避嫌隙，远离怀疑，才能避免错误。
【解读】
有的读者看到这里，可能会觉得奇怪。黄石公不是在《正道章》中说，人中之杰应该“见嫌而不苟免”吗？现在怎么又要人们“避嫌远疑”了？其实，这并不冲突。“见嫌而不苟免”说的是面对大是大非的时候，不要害怕别人的猜忌，而应该勇敢地承担起自己的责任来。就像我国著名的民族英雄林则徐所说：“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之！”而“避嫌远疑”呢，它说的是，人们在行动的时候要尽量避嫌，在应该怀疑的时候，就要怀疑。这样做至少有两个好处：其一是不会节外生枝，从而耽误正事；其二是可以避免无妄之灾。“见嫌而不苟免”是从大局着眼，而“避嫌远疑”则是从实际出发。两种观点只是出发点不一样，但目的是统一的，都是为了让自己有所成就。
俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”人心难测，因此，我们在现实生活中必须时时多个心眼。当然，面对一些个人无法独立完成的事情，我们应该与别人合作，但是不能过度依赖别人，将事情的决定权都让给别人。
战国时期，有一个叫作郑袖的美女，深得楚王的宠爱。后来，楚王得到一个新的美女，就渐渐冷落了她。郑袖工于心计，就暗中设计陷害新美人。她两面三刀，先想方设法和新美人接近。新美人对郑袖的热情毫不怀疑，反而非常感激。一天，她悄悄告诉新美人，楚王在心情不好的时候，倘若看到女人羞涩的样子，就会开心。新美人信以为真。因此，楚王生气的时候，新美人都用袖子掩住自己的鼻子，做出很羞涩的样子。这样几次之后，楚王感到非常奇怪。郑袖就趁机对楚王说：新美人私下对她说，大王的身上有狐臭，因此，她见到大王总是用袖子掩住鼻子。楚王听后勃然大怒，就让手下割掉新美人的鼻子，并将她赶出宫外。
生活有美好的一面，也有残酷的一面。人有善良的一面，也有丑恶的一面。我们不能因为人性中的丑恶就否定善良，但也不能因此就对每个人都敞开心扉。人生在世，必须与形形色色的人打交道，一定会遇到一些风险，这是在所难免的。
在社会中，很多事情都是瞬息万变，风云莫测。因此，在面对陌生的人群的时候，我们应该慎之又慎。我们应该有一颗善良的心，但是不能让别人将我们的善良当作伤害我们的武器。
著名军事家孙子说：知己知彼，百战不殆。在跟别人打交道，尤其是跟别人合作的时候，我们千万不能忘记这一点。一定要时时刻刻都对自己的对手保持警惕和戒备。在任何时候，我们都应该密切注视对手的情况，在将事情真正弄清楚之前，千万不要跟别人签合同合伙办事，否则将会陷入非常危险的境地。
