土家族过赶年就相当于汉族人过春节，一般会比汉族提前一两天，也有的提前六七天过年。不同姓氏的支系过赶年的时间各不相同。例如重庆市酉阳县的土家人过赶年就有三个不同的时间，后溪乡的彭姓在腊月二十四，老寨乡的彭姓在腊月二十九，沙滩乡与可大乡却是在腊月二十八过赶年。这些姓氏支系过赶年的习俗方式也有不同。一部分彭姓的土家人在赶年这天早晨由男子先起床做饭，做好之后再呼唤妻子和孩子起床吃饭。饭后，全家人一起外出游玩。沙滩乡和可大乡的李姓土家人“赶年”时，点燃蜡烛并整夜不熄，不能点油灯，忌讳杀猪。土家人做完年饭后，先焚香烧纸钱，三跪九叩祭祀祖先，祈求祖宗保佑平安。团年时，土家人会象征性地给磨、锄等贴上“压岁钱”，也象征性地给果树、牛栏、鸡舍等添饭，祈求丰年。
土家族赶年的传说与汉族除夕熬年守岁的传说一样，都是因为躲避一个叫做“年”的怪兽。而关于土家族“赶年”的来历却说法不一，但都和土家族人的战争与曾经遭遇的灾难有关。据说，在年关已近时，客王征兵准备攻打土家地区。土家人提前过了年，然后躲到山上。客王果然进入了土家村落，在土家族人的家里过年。土王命令土家人在鸡鸣之时攻下山，与客王战斗。结果，土家人大获全胜。后来，土家人过年的日期就提前了，并称为赶年。土家人有过赶年不杀鸡的习俗，据说就是由于鸡鸣报晓在这次战争中立了功。另一说法是，在明朝时，朝廷恰逢在春节调兵到沿海地区抗击日本海盗，土家族人就提前先过年。后来，民间相传土家族人提前过年是为了躲避债主过年时来家里要债，提前过年后，人们就可以在过年时到山上躲债了。
龙船节
龙船节是苗族人举行龙舟竞渡的节日，在每年的农历五月二十四日至二十七日举行。龙船节在苗语中叫“咋瓮”，意为划龙船，又叫“娄瓮”，意思是吃龙肉。
苗族龙船节的龙舟竞渡与端午节赛龙舟不同。苗族的龙船是用一棵大杉树或大梧桐树挖成，分成母船和两侧子船三部分，装载着亲友按习俗馈赠的猪、羊、鹅和水手的食物与划桨。与赛龙舟不不同的是，苗族水手们是站着划龙船。龙船上还贴着对联，多是一些吉祥语。
在龙船节之前，苗族人们就将龙船洗刷一新后，将母船和子船系好，安装好龙头，二十四日举行开划仪式，以驱邪敬神。竞渡前，乡亲们会赠予每艘龙船鸡、鸭、鹅、猪等作为礼品，水手们将这些礼物放在船上或挂在船头。中午在三声炮响后，龙船竞渡赛开始，数十艘龙船纷纷破浪前行，两岸的乡亲们呐喊助威，鞭炮声、呐喊声、锣鼓声，连成一片，整个节日进入了高潮。
每艘竞渡的龙船上有三四十名水手，其中一名为鼓手，即龙船头，指挥水手们划桨。由男扮女装的小男孩负责敲锣，还有水性好的掌舵当艄公撑篙。船头有专人在比赛前后放土炮，船上还有文化人记录亲戚们送的礼物。在三天的节期里，水手们的吃喝都是乡亲们赠送的。在龙船赛结束时，竞渡的水手们还要用全村最肥大的猪宴请全寨的乡亲们，以答谢人们对龙船赛的支持。龙船节期间，苗族的百姓还会举行斗牛、斗雀、赛马等各种活动。夜晚之时，男女还有伴游对唱，表达情感和爱意的习俗。
沐浴节
沐浴节，顾名思义是洗澡的节日。恐怕世界上以洗澡沐浴为俗的节日也就只有沐浴节了。这个奇特的节日是我国藏族的传统节日，至今已有七百多年的历史。节期在农历的七月六日至七月二十日，以天空南部弃山星出现和隐退为时间坐标，为期七天，所以也称作沐浴周。在这一周内，藏族的人们无论老少，都要下河洗澡沐浴。
藏族舞关于沐浴节的来源，藏民中流传着一个名医药王的故事。相传在很久以前，藏族地区疫病泛滥，有许多百姓都是得瘟疫而死的。而此时被人们称作药王的宇托医生也已经去世了，人们不知如何是好。正巧此时有一个妇人梦到宇托医生告诉她在南方的弃山星出现之时，到河里沐浴洗澡，就能祛除瘟疫，治好百病。事情传开后，百姓们都在弃山星出现时到河里洗澡，洗完后身体果然恢复了健康。藏民都认为这是宇托医生转化成了弃山星，在天上看着他们，指点医治病疫的结果。藏族在沐浴节洗澡的习俗也就由此形成了。
南方的弃山星出现在夏末秋初，一周之后隐退。藏族的人们看到弃山星就知道要进入秋季了。根据西藏高原的气候规律，入秋时的河水，温度较高，也较为清净，是一年中最佳的水。在藏文天文历书中也记述了初秋之水的八大优点，具体为：“一甘、二凉、三软、四轻、五清、六不臭、七饮时不损喉、八喝下不伤腹。”所以，下河洗澡，初秋是最好的时机。沐浴节选定在此时是再合适不过了。在这七日里，藏族人扶老携幼，纷纷跳到河水中沐浴洗澡，为的是洗掉身上的污秽，洗掉所有的疾病、烦恼和灾难。一些少妇还趁此良机将家中的被褥、床单拿出来彻彻底底洗一遍。小孩们聚到一起，尽情地在水中嬉戏、玩耍。沐浴之后，人们吃糌粑，喝酥油茶，饮青稞酒，聊聊家长里短，叙谈邻里亲情亦别有一番滋味。
绕三灵
绕三灵被人们称为白族人的狂欢节，迄今为止已经有一千多年的历史。绕三灵，白语称为“观上览”或“祈雨会”。“观”就是游览、闲逛，观上览即为逛三都。三灵指三都，为“佛都”崇圣寺，“神都”圣源寺和“仙都”金奎寺。绕三灵是云南大理的白族人在每年的农历四月二十三日至二十五日进行的自娱性迎神赛会。
绕三灵原型为古时大型的祈雨活动。白族是以水稻农耕为主的民族，人们在耕种前有必要向神灵祈求风调雨顺、五谷丰登。于是，白族人在农历四月二十三日至二十五日农耕之间进行祈雨活动。祈雨是人们聚会的好机会，农忙之前也是春游的最佳时机，所以，绕三灵逐渐演变成了白族人盛大的民族盛会。
以祭祀为起源的节日常常伴随着很多故事传说，绕三灵也是如此。据说，绕三灵起源于古时人们绕着洱海寻找失踪的白王的一个太子，逐渐发展成的节日。民间也有传说认为绕三灵是为了纪念大理国王段宗榜。绕三灵因传说多而不同，被汉译成多种叫法，如绕山林、绕桑林等。
绕三灵围绕一个“绕”字展开活动。传诵于大理民间的一句俗语“三日逛北，四日逛南，五日返家园”，言简意赅地概括了绕三灵的流程。每年的农历二十三至二十五日，洱海周围的白族百姓们，无论老少都浓妆艳抹，身穿节日盛装，村民编成三队，从大理城出发，到洱海边上的河矣村，途中游历“三都”，即三座寺庙。百姓们分三日到圣源寺祭拜“抚民皇帝”本主，到金奎寺祭祀大理国国王段宗榜，到崇圣寺祭祀神灵，以祈求保佑，风调雨顺，永世安康。
队伍在经过村寨时，人们争相购买村民做的铜钱、兆示吉祥的花串和避邪的太阳膏等。队伍白天前进时，人们载歌载舞，气氛欢乐祥和，途中遇村民有意拦阻，就让能歌善舞之人出来应对，要唱歌跳舞尽兴了才给让路继续前行。晚上，人们燃起篝火，做菜煮饭。饭后，老人边喝茶边唱“大本曲”，年轻人们则可以相约到林中谈情说爱。等到天明之时，队伍继续前进。队伍中，有专门的舞队在人们驻足之余，献上以霸王鞭和金钱鼓为主的对舞。舞姿曼妙，舞影动人，人们在欢歌快舞中完成对神灵的祈祷和祭祀。
绕三灵是白族特有的祈福游春的节日，这个特殊的节日被注入了白族整个民族的灵魂，体现了鲜明的地方民族特色。
三朵节
三朵节是我国云南地区纳西族的法定民族节，时间是每年的农历二月初八。纳西语中的三朵节又叫做“三朵颂”。三朵是纳西族最大的保护神，人们认为他是玉龙雪山的化身。三朵节就是纳西族人祭拜三朵神的节日。
三朵神是纳西族的神灵、最崇高的保护神。传说中的三朵是一位战神，负责保护纳西族人的安全。他身穿白色盔甲，头戴白色帽盔，手执白色长矛，骑着白色战马，纳西族人敬称他为“阿普三朵”。纳西族人深信这位三朵神护佑着自己的民族，他们修三朵庙，并铸就大鼎和大钟，详细记录三朵神的种种行迹。忽必烈在经过丽江时曾将三朵封为“大圣雪石定国安邦景帝”。
古时的纳西族人用生肖记日，相传三朵属羊，所以，纳西人在二月和八月的第一个羊日用全羊祭祀三朵神。祭祀仪式盛大隆重，人山人海，附近的纳西人及邻近的其他民族人们都会聚集在玉龙山山麓的三朵庙参与祭祀。庙会期间，纳西族的各家各户也在家里焚香祭拜三朵神。二月的祭祀仪式最隆重，也就是在农历二月初八这天，在丽江的众多寺庙中三朵庙的香火最旺，信众最多。祭祀结束后还有聚餐和对歌等活动，场面非常热闹。纳西族诗歌中有“年年春二月，户户祝三朵”的说法，就记录了这一盛况。
三朵节被定为纳西族的民族节日，并例行放假三天。三朵节时期，玉龙雪山下的山茶花竞相开放，纳西族的百姓也在这个神圣的节日外出踏青，享受春天的美丽，感受大自然赐予的快乐。
