——富士文化的秀色可餐
(一) 兼具两性的富士山
日本人经常向新来的外国留学生提出这样一个问题：
在日本，凡是画家没有不画过的、凡是作家没有不描写过的是什么？
如果当你脱口而出的是“富士山”三个字之后，日本人便会陶醉于喜悦之中，说一句“なるほど”（果真如此）。
原来，富士山在日本人眼里是美意识的原点，更是精神和信仰的心相风景。
这正如夏目漱石在《三四郎》中所说：提及富士山，都要用崇高呀、伟大呀、雄壮呀等人格上的语言。
禅学大师铃木大拙也说过，我常常想，日本人之所以喜爱自然，应归功于富士山，富士山有一股净化和升华精神的力量。
在日本人的观念中，山岳也有性别。日本古代的群山都具有男性或女性的特征。那么富士山是男性的还是女性的？日本人的回答是半半拉拉的。
身披朝霞和晚霞的富士山，是秀丽端庄的女性；
任凭强风和雪岚敲打的富士山，是伟岸勇猛的男性；
远望中的棱线身姿是细腻温柔的女性；
近眺中的粗狂火成岩是凶悍无比的男性；
从中世开始的浅间大菩萨，是富士山的祭祀女神；
古代有镇护喷火的浅间大神，是富士山的守护男神。
这样看来，还是明治诗人北村透谷说得形象：远望如美女，近眺如美男。
表明了富士山兼具两性，非常稀有。
不可不提的是，面对日本的富士山，郭沫若也曾咏出“黄河之水通江户，珠穆峰连富士山”的诗句。
(二) 富士山名的由来
富士，日语发音为fuji（ふじ），其由来有诸说：
（1） 日本阿依努族语表征“火山”的“huchi”。
（2） 朝鲜语表征“火”字的“puru”。
（3） 马来语表征“绝佳”的发音“puji”或“fuji”。
（4） 指向斜面或垂直的日语古语“fuji”的发音。
关于阿依努族语说法的提倡者是1877年来日本的英国传教士巴伊拉。但这一说法早在70多年前就被日本语言学家金田一京助全面否定。他在《北奥地名考》中认定，如果对“huchi”这个语源作国语音韵史的考察，就会发现持这种说法的人是一种失考。
从日本最初有记录在案的书卷来看，奈良时代编撰的《常陆国风土记》中，首先将富士写成“福慈”（fuji）。
在诗歌总汇《万叶集》里，则使用了“不尽山”、“布士”、“布二”等词语。它们的发音都是“ふじ”，后来又生出了“不二”、“不死”的用法。
“富士山”这个文字组合最初出现于平安时期的《续日本纪》：“天应元年七月六日，骏河国言。富士山下雨灰。”而现在意思上使用的“富士山”其含义是“对士来说是富有的山”之意。这是武士道草创期的镰仓时代生出的意思。
从上村信太郎在《富士山之谜》中统计的数字来看：富士山现在至少有150个以上的叫法。如：不自、福地、富慈、福地、降士、风诗、妇尽等，这些文字都是“ふじ”的发音。而“ふじ”音以外的叫法有富岳、芙蓉、蓬莱山、八面山、大雪山等。
有意思的是，日本人有“富士山”和“冨士山”的两种写法：前面的富是宝盖头，后面的富是宝盖头少一点，含义完全一样，唯一的不同就是没有宝盖头的“冨”字笔画是11画，属于奇数。日本人喜欢奇数。而喜欢奇数的原因又与阴阳道的由来有关。
(三) 换作人的寿命只有10岁
2002年（平成十四年）8月，经日本国土地理院重新测量后，横跨静冈和山梨两县的富士山，终于亮出了最权威的高度：3775.63米。为日本境内最高峰。
山麓周长约125公里，连同山麓宽广的熔岩流一起，底部直径约40~50公里。山顶的火山口地表直径约700米，深约250米。
山体的倾斜度：山顶附近是34度；中腹以下是25度至17度；山脚下的平原是17度以下，可谓坡度缓慢。
环绕锯齿状的火山口边缘拥有“富士八峰”：剑峰、白山岳、久须志岳、大日岳、伊豆岳、成就岳、驹岳和三岳。
富士山的北麓有富士五湖。从东向西分别为山中湖、河口湖、西湖、精进湖和本栖湖。其中本栖湖最深处达126米。湖面终年不结冰，呈深蓝色，透着深不可测的神秘色彩，是五湖中最为耀眼的一湖。
富士山是典型的成层火山。从形状上来说，属于标准的锥形火山，具有特别优美的轮廓。
一般而言，火山的寿命大体上是100万年。这100万年换作人的寿命就是100岁。富士山的火山活动可以追溯到70万年前。而富士山是在10万年前喷出的5000亿立方米的岩浆，均一地往山腹地带流淌，熔岩和火山灰长年堆积后形成的。从这一意义上说，富士山诞生至今只有10万年的历史。换作人类寿命的话就是10岁，还是属于未发育的小学生年龄。
富士山山顶的火口，已经有过几万次岩浆喷出的纪录。下次的喷火，按照火山学者们的意见，不会是原有山顶火口喷火了。原因是山顶的高度使得岩浆喷出的能量达不到顶部。因而在山腹的其他火口喷出去的可能性更大。
富士山最后一次山顶火口喷火是在2200年前。从这以后都是从山体的侧面喷火。300年前的江户时代宝永四年（1707年）喷火，也是在山体的东南侧方向。那次喷火持续了12天，留下了一个直径为1.3公里的凹地。据预测，下次喷火在东南或西北侧火口的可能性很大。
从人间的传承来看，300年大体是10代以上的人口变迁。当年富士山喷火的恐怖记忆，对现代人来说是什么也没有留下。富士山300年的沉默，这对于一位10岁小男孩来说，等于10天没有运动。这表明下一次的运动一定是凶猛异常的。
(四) 积蓄了大约3亿立方米的岩浆
在地下积蓄的岩浆，总是想往地上喷出。在过去的3200年间，富士山几乎是每1000年就会喷出10亿立方米的熔岩，这是个怎样的喷发率呢？
我们从日本其他火山比较来看，1991年长崎县云仙普贤岳火山喷发率，只是富士山的20%。古坟时代大喷火的大分县九重山的喷发率，也只有富士山的10%，这表明富士山是日本山岳中最喜欢喷出大量岩浆的恐怖之山。
富士山在过去是个怎样的喷火频繁呢？从有记录的2000年历史来看，富士山有75次的喷火。以此计算的话，是每30年爆发一次。上文已述，富士山最后一次喷火是在江户时代的1707年。在这之前的喷火是室町时代的1511年。也就是说，当时的富士山是在积蓄了200年的岩浆后，在宝永火口大爆发的，1707年到今天已经是300多年了。岩浆的积蓄应该是到了一定的量了。日本的火山学者认为这就是富士山下次喷火的最大理由。
据估计，现在富士山地下积蓄了大约3亿立方米的岩浆。这是云仙普贤岳从1991年开始四年半内喷出岩浆3倍的量。如果现在3亿立方米的岩浆一气喷出的话，就是300年前宝永喷火的规模。如果少量喷出的话，就会有数十回的小规模喷火。864年青木原熔岩喷火的贞观喷火是14亿立方米的岩浆量。1707年宝永喷火的岩浆是7亿立方米的量。
(五) 青木原树海的神秘
火山大爆发带来毁灭的同时，也带来新生。富士山周边的青木原和富士五湖就是毁灭后带给日本人的一个巨大的新生遗产。作为著名的文化观光胜地，日本人至今还在消化这个遗产。
富士山西北脚下西湖旁有一大片被称为“青木原树海”的森林。数千年前这里曾是一个很大的湖泊。864年富士山发生史称贞观大喷火，形成了约40平方公里的宽广熔岩。熔岩填埋了大部分湖泊，从而形成了今天的地带。在这片熔岩上，从9世纪开始逐渐形成的原始森林，十分浓密深郁，从高处俯瞰宛如一望无际的树海，山风拂过绿波汹涌，相当壮观，故得名“青木原树海”。
青木原树海地形奇特，树木茂密，主要以针叶树和阔叶树居多，与亚马逊河的原始森林相类似。但由于气候的原因，树干虽不及亚马逊原始森林那般粗壮和茂密，但树与树之间，甚至树与苔藓之间都有着很强的关联性。这种独一无二的景象也使得这片树海充满了神秘色彩。由于是生长于熔岩上的树木，根部不能向地底深处延伸，因此表面的盘根错节，以及容易导致树木的倾倒，是这片森林的一个特点。漫步在林间还可以看到1000多年前所形成的熔岩地貌，更有千年的藓苔无人踩踏过。
可能是因为交通便利又兼具高度私密的特点，许多日本人选择在这里自杀。这又使得青木原也成了日本知名的“自杀胜地”，并留下许多绘声绘色的灵异传说。在过去30多年里，日本警方每年秋季都会有一次搜寻自杀者的活动。其发现的数量也是惊心的，1999年达到了72具尸体。2002年是76具尸体。警方不得不在森林深处设置规劝重视生命、不要自杀的警示牌。
森林的四周，有耸天的山毛榉、光叶榉树、水松等，盘根错节于开裂的熔岩缝隙中。横向倒下的树木袒露出雪白的肌肤，地面上落满枯枝败叶。有些自杀者的尸骨被野兽践踏得七零八落，令人恐怖。地质资料显示，青木原含有丰富的铁矿。由于火山熔岩的磁场作用，指南针在森林里无法使用。由此可以解释为什么有人会在森林里迷路。也许这些死亡者，并不都想自杀，极有可能是因为迷路而无法走出森林。日本著名作家松本清张写有社会派推理小说《浪塔》，就是描写了一位美丽的女性赖子，最终选择了走进这片树海自杀的故事，小说有段文字写道：
赖子走出简易招待所。眼前是一条汽车道。向着坡道艰难地行进。一边是湖畔。一边是树海之端。
整部小说读来非常凄美非常典雅。自此，来这里自杀的日本人就更多了。在这里自杀，除了浪漫和不易被发觉等理由以外，还有一个并不被人所知晓的历史上的原因：数百年前青木源就是穷苦人家弃婴和处置老人的地方。
一边是青木原树海的景色美得令人窒息，一边是面对这美丽的景色结束自己的生命。警方在搜查行动中发现的自杀手册，有这样写的：
“躺在雄壮的富士山下，美丽的樱花如同伴你而去的精灵，那就是我们的天堂。”
可见，富士灵峰为日本的自杀文化提供了精神素养。
原来，美的极致是需要死来相伴的。
看来，日本人真的相信了这条看似玄乎的所谓美学原理。
据说，也是因为这条理由，富士山最初作为自然遗产申请没有得到认可。
(六) 何以成了敬畏和崇拜的对象？
在有记录的日本历史上，富士山火山活动最为活跃的时期，是平安时代初期的9世纪。
史书《日本纪略》这样记载：
延历十九年（800年）六月，骏河国言，自去年三月十四日，迄四月十八日，富士山颠自烧，昼则烟气暗暝，夜则火光照天，其声若雷，灰下如雨，山下川水皆红色也。
两年后，即延历二十一年（802年）正月条里，《日本纪略》这样记载：
骏河相摸国言，骏河国富士山，昼夜恒燎，砂砾如雾散者，求之卜巫，占曰，千疫，宜令两国加镇谢，及读经以攘殃（中略）五月（中略）甲戊，废相摸国足柄路，开吕荷途，以富士烧碎石塞道也。
这就是日本历史上著名的“延历大喷火”。大喷火的自然灾害属于不敬行为。它触怒的是富士山神。要息怒山神，就必须向山神陈谢，读经消灾。这当然是宗教的解释。当时除了宗教的祭祀，确实也没有其他更为有效的手段。
问题是对富士山神的祭祀，并没有出现预期的效果。时隔50多年，富士山再次大喷火。这是864年（贞观六年）的事情。来自骏河国的报告将富士山称之为“富士郡正三位浅间大神”。原本是单纯的山岳，现在则成了有人格的大神。这个富士大神一不高兴，便引发大喷火，火焰高达二十余丈（一丈等于三米）。对此史书《日本三代实录》有记载：
（贞观六年五月二十五日），骏河国言，富士郡正三位浅间大神大山火，其势甚炽，烧山方一二许里，光炎高二十许丈，大有声如雷，地震三度，历十余日，火犹不灭，焦岩崩颠，砂石如雨，烟云郁蒸，人不得近，大山西北，有本栖水海，所烧岩石，流向海中，远三十许里，广三四许里，高二三许丈，火焰遂属甲斐国。
到了这年的7月，富士大神还在继续喷火。《日本三代实录》再次记载：
（贞观六年七月）十七日辛丑甲斐国言，骏河国富士大山，忽有暴火，烧碎岗峦，草木焦，土崩石流，埋八代郡本栖并划两水海，水热如汤，鱼鳖皆死，百姓居宅，与海共埋，或有宅无人，其数难记，两海以东，亦有水海，名曰河口海，火焰赴向河口海，本栖等海，未烧埋之前，地大震动，雷电暴雨，雨雾晦冥，山野难辨，然后有此灾异焉。
这次大喷火，史上也叫“贞观大喷火”。从记载来看，这次大喷火使得大量熔岩流出，其结果是富士山北麓的划海被填满消失的同时，诞生了留存至今的精进湖和西湖。划海被熔岩填埋的另一个结果就是诞生了现在的青木原树海。
就在这次大喷火后的第二个月，大和朝廷发布了“镇谢”命令。为了镇谢和祭祀，必要的文献资料是不可缺少的。于是地方官员召集有汉语作文能力的达人。都良香就是被命令起草文书的对象之一，他的成果就是留下了《富士山记》。他在书中记载，富士乃神仙们聚集游玩的神山。贞观十七年（875年）11月的祭祀之日，有人看到山顶有两名白衣美女翩翩起舞。
