古者夫非美称,《诗》云“狂夫”,《春秋左氏传》云“役夫”“畔夫”,《论语》云“鄙夫”,《孟子》云“顽夫”“儒夫”“薄夫”。其单称夫者,如《诗》之“夫也不良”,《左传》之“去之夫,其口众我寡”,《公羊传》“夫何敢,是将为乳乎?夫何敢”,《檀弓》之“夫夫也,习于礼”者,皆轻蔑之辞。盖古者臣虏谓之夫。孟鼎云:“锡女邦司三百人,鬲口驭至于庶人六百有五十有九夫。锡乃司王臣十有二百人,鬲千有五十夫。”吴清卿中丞释鬲为献。《大诰》“民献有十夫”,文例正同。吴说是也。然则邦司王臣称人,献及庶人称夫,显有区别。盖献者,战胜所俘之民,《曲礼》“献民虏者操右袂”是也。《酒诰》“汝劼毖殷献臣”,《洛诰》“殷献民,乱为四方新辟,作周恭先”,献臣献民即殷之遗臣遗民。周之克殷,虽未必优俘其众,然谓之为献,犹用古代遗语。观周公迁殷顽民于雒,分鲁卫以殷民七族、殷民六族,皆殷之献臣献民也。孔子所谓文献不足者,盖亦谓遗老既尽,无能谈夏殷故事者。郑康成训献为贤,与《伪孔传》以献为善,均失其指矣。故孟鼎以献别于王臣,谓之曰若千夫。古今文中赐夫者尚多,皆战胜所俘者也。然则大夫、夫人与夫妇之夫,盖其后起矣。古文臣字象俯伏之形,其始与献字同意,故《书·微子》曰“殷其沦丧我罔为臣仆。”《诗·小雅》亦云:“民之无辜,并其臣仆。”《左传》“男为人臣,女为人妾。故名男曰圉,女曰妾。”康成注《孝经》亦曰:“男子贱称。”则臣亦称臣虏。孟鼎所以分别臣与献者,盖臣为旧附之民,献为新俘之民,犹元时之分汉人与南人矣。
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