于阗国三藏沙门实叉难陀 译经
清凉山大华严寺沙门澄观 疏义
明匡山法云寺憨山沙门德清提挈
十回向品第二十五之十一
佛子。菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向。愿一切佛刹皆悉清净。以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛刹其量广大同于法界。纯善无碍清净光明。诸佛于中现成正觉。一佛刹中清净境界。悉能显现一切佛刹。如一佛刹一切佛刹亦复如是。
第三一门愿成依果。文分为二。先总明。后其一一下别显。今初十句。先一句牒前起后。次云愿一切佛刹下正显愿相。一愿清净。二愿庄严。三分量普周。四纯善。五无障碍。六具净光。七有佛现。八融摄。九举一例余。一刹之展量同法界。一刹之卷显现无余。展卷无碍。是一佛刹。如一佛刹刹刹皆然。准后人严。尘尘尚然。况复刹刹。
其一一刹悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具而为严饰。所谓阿僧只清净宝座敷众宝衣。阿僧只宝帐宝网垂布。阿僧只宝盖。一切妙宝互相暎彻。阿僧只宝云普雨众宝。阿僧只宝华周徧清净。阿僧只众宝所成栏楯轩槛清净庄严。阿僧只宝铃。常演诸佛微妙音声周流法界。阿僧只宝莲华。种种宝色开敷荣曜。阿僧只宝树周帀行列。无量妙宝以为华果。阿僧只宝宫殿。无量菩萨止住其中。阿僧只宝楼阁。广博崇丽延袤远近。阿僧只宝却敌。大宝所成庄严妙好。阿僧只宝门闼。妙宝璎珞周帀垂布。阿僧只宝牕牖。不思议宝清净庄严。阿僧只宝多罗。形如半月众宝集成。如是一切悉以众宝而为严饰。离垢清净不可思议。无非如来善根所起。具足无数宝藏庄严。
第二别显中先显宝严。后如宝庄严下类余严。今初分三。初其一一下总标。次所谓下别显。三是为菩萨下总结。今别显中分二。先通显宝严。后佛子于彼一切下别明人宝严。前中以阿僧数。但有九十四数。以晋经皆云无量阿僧只。初有数事但云无量。则阿僧只言非是数中之一。但是无数之言。若定是数则为限局。今就九十四内宝树之中有无量妙宝以为华果为一。宫殿中有无量菩萨为二。初段显因之后有无数宝藏为三。一一璎珞中有千菩萨上妙庄严为四。下宝枝中有不思议鸟为五。宝华中有无量菩萨为六。足满百数。文中分二。初十八事略明显胜。先列事略明。次如是一切下举因显胜。
复有阿僧只宝河。流出一切清净善法。阿僧只宝海法水盈满。阿僧只宝芬陀利华。常出妙法芬陀利声。阿僧只宝须弥山。智慧山王秀出清净。阿僧只八楞妙宝。宝线贯穿严净无比。阿僧只净光宝。常放无碍大智光明普照法界。阿僧只宝铃铎。更相扣击出妙音声。阿僧只清净宝诸菩萨宝具足充满。阿僧只宝缯彩处处垂下色相光洁。阿僧只妙宝幢。以宝半月而为严饰。阿僧只宝旛。悉能普雨无量宝旛。阿僧只宝带。垂布空中庄严殊妙。阿僧只宝敷具。能生种种微细乐触。阿僧只妙宝旋。示现菩萨一切智眼。阿僧只宝璎珞。一一璎珞百千菩萨上妙庄严。阿僧只宝宫殿。超过一切妙绝无比。阿僧只宝庄严具。金刚摩尼以为严饰。阿僧只种种妙宝庄严具。常现一切清净妙色。阿僧只清净宝。殊形异彩光鉴暎彻。阿僧只宝山以为垣墙。周帀围绕清净无碍。阿僧只宝香。其香普熏一切世界。阿僧只宝化事。一一化事周徧法界。阿僧只宝光明。一一光明现一切光。
次复有下八十二事广显。于中分五。第一二十四事。唯以外宝为严。其间三两亦标以事名。释以法门。且从多判。
复有阿僧只宝光明。清净智光照了诸法。复有阿僧只无碍宝光明。一一光明周徧法界。有阿僧只宝处。一切诸宝皆悉具足。阿僧只宝藏。开示一切正法藏宝。阿僧只宝幢。如来幢相迥然高出。阿僧只宝贤。大智贤像具足清净。阿僧只宝园。生诸菩萨三昧快乐。阿僧只宝音。如来妙音普示世间。阿僧只宝形。其一一形皆放无量妙法光明。阿僧只宝相。其一一相悉超众相。阿僧只宝威仪。见者皆生菩萨喜乐。阿僧只宝聚。见者皆生智慧宝聚。阿僧只宝安住。见者皆生善住宝心。阿僧只宝衣服。其有着者生诸菩萨无比三昧。阿僧只宝袈裟。其有着者才始发心则得善见陀罗尼门。
二复有阿僧只宝光明下有十五事。标以事名。释以法门。欲显即事成法门故。
阿僧只宝修习。其有见者。如一切宝皆是业果。决定清净。阿僧只宝无碍知见。其有见者。得了一切清净法眼。阿僧只宝光藏。其有见者则得成就大智慧藏。
三宝修习下三事。唯约法门。显即法可贵非要托事。
阿僧只宝座。佛坐其上大师子吼。阿僧只宝灯。常放清净智慧光明。阿僧只宝多罗树。次第行列缭以宝绳庄严清净。其树复有阿僧只宝干。从身耸擢端直圆洁。阿僧只宝枝种种众宝庄严稠密。不思议鸟翔集其中。常吐妙音宣扬正法。阿僧只宝叶。放大智光徧一切处。阿僧只宝华。一一华上无量菩萨结跏趺坐。徧游法界。阿僧只宝果。见者当得一切智智不退转果。阿僧只宝聚落。见者舍离世聚落法。阿僧只宝都邑。无碍众生于中盈满。阿僧只宝宫殿。王处其中具足菩萨那罗延身。勇猛坚固。被法甲胄心无退转。阿僧只宝舍。入者能除恋舍宅心。阿僧只宝衣。着者能令解了无着。阿僧只宝宫殿出家菩萨充满其中。阿僧只宝珍玩。见者咸生无量欢喜。阿僧只宝轮。放不思议智慧光明。转不退轮。阿僧只宝跋陀树。因陀罗网庄严清净。阿僧只宝地。不思议宝间错庄严。阿僧只宝吹。其音清亮充满法界。阿僧只宝鼓。妙音克谐穷劫不绝。
四宝座下二十七事。约于事宝能成法门。或显依中有正。明杂庄严。
阿僧只宝众生。尽能摄持无上法宝。阿僧只宝身。具足无量功德妙宝。阿僧只宝口。常演一切妙法宝音。阿僧只宝心。具清净意大智愿宝。阿僧只宝念。断诸愚惑。究竟坚固一切智宝。阿僧只宝明。诵持一切诸佛法宝。阿僧只宝慧。决了一切诸佛法藏。阿僧只宝智。得大圆满一切智宝。阿僧只宝眼。鉴十方宝无所障碍。阿僧只宝耳。听闻无量尽法界声清净无碍。阿僧只宝鼻。常齅随顺清净宝香。阿僧只宝舌。能说无量诸语言法。阿僧只宝身。徧游十方而无罣碍。阿僧只宝意。常勤修习普贤行愿。阿僧只宝音。净妙音声徧十方界。阿僧只宝身业。一切所作以智为首。阿僧只宝语业。常说修行无碍智宝。阿僧只宝意业。得无障碍广大智宝究竟圆满。
五宝众生下十八事。显于内身六根三业。皆名为宝。并圆明可贵故。此上诸事。或纯或杂。或依正无碍。皆以事事无碍因所感故。若将一因各对一事。如以寂忍为因。所感宝衣等。恐繁不显。复将一因成一切果。四句融通。义如常说。
佛子。菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中。于一佛刹一方一处一毛端量。有无量无边不可说数诸大菩萨。皆悉成就清净智慧。充满而住。如一佛刹。一方一处一毛端量。如是尽虗空徧法界一一佛刹一一方一一处一一毛端量。悉亦如是。
第二人宝者。法华云彼国何故名曰大宝庄严。彼国中以菩萨为大宝故。所以楚魏之朝。亦不以金玉为珍而以贤臣为宝。徧法界微尘之处。有多菩萨。可谓大心严刹也。
是为菩萨摩诃萨以诸善根而为回向。普愿一切诸佛国土悉具种种妙宝庄严。
三结成宝严。
如宝庄严如是广说。如是香庄严。华庄严。鬘庄严。涂香庄严。烧香庄严。末香庄严。衣庄严。盖庄严。幢庄严。旛庄严。摩尼宝庄严。次第乃至过此百倍。皆如宝庄严如是广说。
第二类显余严。有十一事。一一皆有上之百事。并前一百则一千。二言次第乃至过此百倍者。若言严事过百则不应言皆如宝严。若准晋经云。衣盖幢旛乃至百事庄严则以香等为百。然过此倍之三字。译者不妙。若别理通者。以前宝严但列百事。非止为百。应过百倍。则百百为万。表圆融万行。则应回文云。摩尼宝严皆如宝庄严。如是广说次第。乃至过此百倍。理则无违。
上回向菩提中一门依报果圆。
佛子。菩萨摩诃萨以法施等所集善根。为长养一切善根故回向。为严净一切佛刹故回向。为成就一切众生故回向。为令一切众生皆心净不动故回向。为令一切众生皆入甚深佛法故回向。为令一切众生皆得无能过清净功德故回向。为令一切众生皆得不可坏清净福力故回向。为令一切众生皆得无尽智力。度诸众生令入佛法故回向。为令一切众生皆得平等无量清净言音故回向。为令一切众生皆得平等无碍眼成就尽虗空徧法界等智慧故回向。为令一切众生皆得清净念知前际劫一切世界故回向为令一切众生皆得无碍大智慧悉能决了一切法藏故回向。为令一切众生皆得无限量大菩提周徧法界无所障碍故回向。为令一切众生皆得平等无分别同体善根故回向。为令一切众生皆得一切功德具足庄严清净身语意业故回向。为令一切众生皆得同于普贤行故回向。为令一切众生皆得入一切同体清净佛刹故回向。为令一切众生悉观察一切智皆趣入圆满故回向。为令一切众生皆得远离不平等善根故回向。为令一切众生皆得平等无异相深心。次第圆满一切智故回向。为令一切众生皆得安住一切白法故回向。为令一切众生皆于一念中证一切智得究竟故回向。为令一切众生皆得成满清净一切智道故回向。
大文第三二门回向所为中。初一门应为众生。后一门应为菩提。今初有二十三句。初之二句。文虽在初。义通二处。第三成就众生。是为总句。下皆是别。始自信心终成种智。其文并显。
佛子。菩萨摩诃萨以诸善根普为一切众生如是回向已。复以此善根。欲普圆满演说一切清净行法力故回向。欲成就清净行威力得不可说不可说法海故回向。欲于一一法海具足无量等法界清净智光明故回向。欲开示演说一切法差别句义故回向。欲成就无边广大一切法光明三昧故回向。欲随顺三世诸佛辩才故回向。欲成就去来现在一切佛自在身故回向。为尊重一切佛可爱乐无障碍法故回向。为满足大悲心救护一切众生常无退转故回向。欲成就不思议差别法无障碍智。心无垢染。诸根清净。普入一切众会道场故回向。欲于一切若覆若仰。若麤若细。若广若狭。小大染净。如是等诸佛国土常转平等不退法轮故回向。欲于念念中得无所畏。无有穷尽种种辩才。妙法光明开示演说故回向。为乐求众善。发心修习。诸根转胜。获一切法大神通智。尽能了知一切诸法故回向。欲于一切众会道场亲近供养。为一切众生演一切法。咸令欢喜故回向。
二应向菩提中明因果满。大用无尽。亦显可知。
