佛子。如恒河岸有百千亿无量饿鬼。裸形饥渴举体燋然。乌鹫犲狼竞来搏撮。为渴所逼欲求水饮。虽住河边而不见河。设有见者见其枯竭。何以故。深厚业障之所覆故。彼大声闻亦复如是。虽复住在逝多林中不见如来广大神力。舍一切智。无明瞖瞙覆其眼故。不曾种植萨婆若地诸善根故。譬如有人于大会中昏睡安寝。忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城。宫殿园林种种严好。天子天女百千万亿普散天华徧满其地。种种衣树出妙衣服。种种华树开敷妙华。诸音乐树奏天音乐。天诸采女歌咏美音。无量诸天于中戏乐。其人自见着天衣服普于其处住止周旋。其大会中一切诸人虽同一处不知不见。何以故。梦中所见非彼大众所能见故。一切菩萨世间诸王亦复如是。以久积集善根力故。发一切智广大愿故。学习一切佛功德故。修行菩萨庄严道故。圆满一切智智法故。满足普贤诸行愿故。趣入一切菩萨智地故。游戏一切菩萨所住诸三昧故。已能观察一切菩萨智慧境界无障碍故。是故悉见如来世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子皆不能见皆不能知。以无菩萨清净眼故。譬如雪山具众药草。良医诣彼悉能分别。其诸捕猎放牧之人恒住彼山不见其药。此亦如是。以诸菩萨入智境界具自在力。能见如来广大神变。诸大弟子唯求自利不欲利他。唯求自安不欲安他。虽在林中。不知不见。譬如地中有诸宝藏。种种珍异悉皆充满。有一丈夫聪慧明达。善能分别一切伏藏。其人复有大福德力。能随所欲自在而取。奉养父母赈恤亲属。老病穷乏靡不均赡。其无智慧无福德人。虽亦至于宝藏之处。不知不见不得其益。此亦如是。诸大菩萨有净智眼。能入如来不可思议甚深境界。能见佛神力。能入诸法门。能游三昧海。能供养诸佛。能以正法开悟众生。能以四摄摄受众生。诸大声闻不能得见如来神力。亦不能见诸菩萨众。譬如盲人至大宝洲。若行若住若坐若卧。不能得见一切众宝。以不见故不能采取不得受用。此亦如是。诸大弟子虽在林中亲近世尊。不见如来自在神力。亦不得见菩萨大会。何以故。无有菩萨无碍净眼。不能次第悟入法界见于如来自在力故。譬如有人得清净眼名离垢光明。一切闇色不能为障。尔时彼人于夜闇中。处在无量百千万亿人众之内。或行或住或坐或卧。彼诸人众形像威仪。此明眼人莫不具见。其明眼者威仪进退彼诸人众悉不能覩。佛亦如是。成就智眼清净无碍。悉能明见一切世间。其所示现神通变化。大菩萨众所共围绕。诸大弟子悉不能见。譬如比丘在大众中入徧处定。所谓地徧处定。水徧处定。火徧处定。风徧处定。青徧处定。黄徧处定。赤徧处定。白徧处定。天徧处定。种种众生身徧处定。一切语言音声徧处定。一切所缘徧处定。入此定者见其所缘。其余大众悉不能见。唯除有住此三昧者。如来所现不可思议诸佛境界亦复如是。菩萨具见。声闻莫覩。譬如有人以翳形药自涂其眼。在于众会去来坐立无能见者。而能悉覩众会中事。应知如来亦复如是。超过于世普见世间。非诸声闻所能得见。唯除趣向一切智境诸大菩萨。如人生已则有二天恒相随逐。一曰同生。二曰同名。天常见人人不见天。应知如来亦复如是。在诸菩萨大集会中现大神通。诸大声闻悉不能见。譬如比丘。得心自在。入灭尽定。六根作业皆悉不行。一切语言不知不觉。定力持故不般涅盘。一切声闻亦复如是。虽复住在逝多林中。具足六根而不知不见不解不入如来自在菩萨众会诸所作事。何以故。如来境界甚深广大难见难知。难测难量。超诸世间不可思议无能坏者。非是一切二乘境界。是故如来自在神力菩萨众会及逝多林普徧一切清净世界。如是等事。诸大声闻悉不知见。非其器故。
大文第二佛子如恒河下喻显。文有十喻。随一一喻。总喻不见如来因果等境。亦喻不见菩萨境界等。然喻各有通别二义。喻二种德。初恒河饿鬼喻。通喻不见佛及菩萨润益甚深德。别喻不见如来神力及菩萨境界。意显二乘有所知障。故不见佛境界。如饿鬼业力。故不见水。二梦游天宫喻通喻佛及菩萨高显广大德。别喻如来游戏神变及菩萨大会种种庄严等事。以梦喻菩萨实证。则二乘如未梦见。三雪山良药喻。通喻如来菩萨幽邃难见德。初喻菩萨安住大悲救度众生。故如良医。二乘无悲。故不见。四伏藏难知喻。通喻如来秘密难知德。别喻菩萨所入三昧观察。如明智人知宝。有福能取。二乘不种福德。又无智眼。故不得见。五盲人不见宝洲喻。通喻如来逈绝难思德。别喻如来妙行积行圆妙。菩萨善根成熟。故得受记。二乘无此善根。故如盲人不见洲宝。六净眼无障喻。通喻如来智照难量德。别喻如来威德。菩萨智眼明净乃见如来自在。二乘智眼不明。故不见如来自在。七徧处定境喻。通喻如来周徧难思德。别喻如来净刹庄严。菩萨入此三昧故见。二乘无此三昧故不见。八妙药翳形喻。通喻如来隐显超世德。别喻如来住持菩萨能起变化德。二乘无此解脱故不见。九二天随人喻。通喻如来严好菩萨身徧十方。诸行圆满德。二乘无悲舍生故不见。十灭定不行喻。此单喻声闻安住自乘。绝无成就众生净佛国土之念。以未有如佛菩萨之因。故今不见如来菩萨胜妙境界耳。末后总结云。何故二乘不见耶。经云如来境界甚深广大。难知难测难量。超诸世间。不可思议。无深坏者。非是一切二乘境界。是故如来自在神力。菩萨众会。及逝多林普徧一切清净世界。如是等事。诸大声闻悉不知见。非是器故。此结归本法界门。决非二乘所知见者。以非其器故也。问曰此经圆顿一乘。独被上上根人。既云二乘非器。何容在座。既已在座而不闻见。果何意耶。答曰此有二义。一以华严平等法界。一切众生具有如来智慧。若二乘果然毕竟绝分。则佛性有不徧之过。今列在座者。正显平等佛慧。不舍一众生故。然在座而不见闻者。以二乘人乐住自乘。不种胜上善根。正是妄想执着之过。而不证得。心智下劣。故非其器。此一义也。二者佛慧既是平等。若中下根无成佛之分。则佛有舍众生。绝同体大悲之过。今彼劣根。既于大法无缘。必假种种方便而诱引之。故云我以无量无数方便引导众生。欲令一切人皆得成佛。方满本愿。既一乘难度。必要开权。将一乘法分别说三。此则双垂两相。现应化身。必不得已者。若如来现身人间。纵与人同事。然其所说之法。在博地凡夫及外道邪见。若无方便。亦未易化。必假大权菩萨内秘外现。示为同事。渐渐引入佛慧。是则灵山会上诸声闻人。先从外道而来归者。皆是此会之大菩萨权现声闻。为影响众。鼓簧法化。故先埋根于此本门。预为权现之机。意在与佛同垂化迹。必从此始。将为摄末之本。此二义也。然此二义。犹是约迹而论。若据华严法界。佛则十身充满。法则一音演说。异类齐闻。本来平等。但随机大小。见闻有异。如是则如来正在只园。即是端然华藏。菩萨见者乃法界身。劣机见者但见丈六。一音说法。则菩萨闻者唯是一乘。小根闻者说三乘法。斯则同时同会。异见殊闻。不待示权。如一雨普沾。三根受润各别。如此则在座声闻实是劣机。如经所说实如盲聋。如是知解。方入圆宗。然约双垂两相二始同时。但是约机所见耳。疏云既非其器。本不合列。为显法胜。大权菩萨示为盲聋。是知盲聋于胜有力能显胜故。方是深玄。若约后文舍利弗令六千比丘观文殊德。即得顿证。即是示现为开权之本。权实无碍法。圆融本无定故。
尔时毗卢遮那愿光明菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
汝等应观察
佛道不思议
于此逝多林
示现神通力
善逝威神力
所现无央数
一切诸世间
迷惑不能了
法王深妙法
无量难思议
所现诸神通
举世莫能测
以了法无相
是故名为佛
而具相庄严
称扬不可尽
今于此林内
示现大神力
甚深无有边
言辞莫能辩
汝观大威德
无量菩萨众
十方诸国土
而来见世尊
所愿皆具足
所行无障碍
一切诸世间
无能测量者
一切诸缘觉
及彼大声闻
皆悉不能知
菩萨行境界
菩萨大智慧
诸地悉究竟
高建勇猛幢
难摧难可动
诸大名称士
无量三昧力
所现诸神变
法界悉充满
尔时不可坏精进王菩萨承佛神力。观察十方。而说颂言。
汝观诸佛子
智慧功德藏
究竟菩提行
安隐诸世间
其心本明达
善入诸三昧
智慧无边际
境界不可量
令此逝多林
种种皆严饰
菩萨众云集
亲近如来住
汝观无所着
无量大众海
十方来诣此
坐宝莲华座
无来亦无住
无依无戏论
离垢心无碍
究竟于法界
建立智慧幢
坚固不动摇
知无变化法
而现变化事
十方无量刹
一切诸佛所
同时悉往诣
而亦不分身
汝观释师子
自在神通力
能令菩萨众
一切俱来集
一切诸佛法
法界悉平等
言说故不同
此众咸通达
诸佛常安住
法界平等际
演说差别法
言辞无有尽
尔时普胜无上威德王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
汝观无上士
广大智圆满
善达时非时
为众演说法
摧伏众外道
一切诸异论
普随众生心
为现神通力
正觉非有量
亦复非无量
若量若无量
牟尼悉超越
如日在虗空
照临一切处
佛智亦如是
了达三世法
譬如十五夜
月轮无减缺
如来亦复然
白法悉圆满
譬如空中日
运行无暂已
如来亦如是
神变恒相续
譬如十方刹
于空无所碍
世灯现变化
于世亦复然
譬如世间地
羣生之所依
照世灯法轮
为依亦如是
譬如猛疾风
所行无障碍
佛法亦如是
速徧于世间
譬如大水轮
世界所依住
智慧轮亦尔
三世佛所依
尔时无碍胜藏王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
譬如大宝山
饶益诸含识
佛山亦如是
普益于世间
譬如大海水
澄净无垢浊
见佛亦如是
能除诸渴爱
譬如须弥山
出于大海中
世间灯亦尔
从于法海出
如海具众宝
求者皆满足
无师智亦然
见者悉开悟
如来甚深智
无量无有数
是故神通力
示现难思议
譬如工幻师
示现种种事
佛智亦如是
现诸自在力
譬如如意宝
能满一切欲
最胜亦复然
满诸清净愿
譬如明净宝
普照一切物
佛智亦如是
普照羣生心
譬如八面宝
等鉴于诸方
无碍灯亦然
普照于法界
譬如水清珠
能清诸浊水
见佛亦如是
诸根悉清净
尔时化现法界愿月王菩萨承佛神力。观察十方。而说颂言。
譬如帝青宝
能青一切色
见佛者亦然
悉发菩提行
一一微尘内
佛现神通力
令无量无边
菩萨皆清净
甚深微妙力
无边不可知
菩萨之境界
世间莫能测
如来所现身
清净相庄严
普入于法界
成就诸菩萨
难思佛国土
于中成正觉
一切诸菩萨
世主皆充满
释迦无上尊
于法悉自在
示现神通力
无边不可量
菩萨种种行
无量无有尽
如来自在力
为之悉示现
佛子善修学
甚深诸法界
成就无碍智
明了一切法
善逝威神力
为众转法轮
神变普充满
令世皆清净
如来智圆满
境界亦清净
譬如大龙王
普济诸羣生
尔时法慧光焰王菩萨承佛神力。观察十方。而说颂言。
三世诸如来
声闻大弟子
悉不能知佛
举足下足事
去来现在世
一切诸缘觉
亦不知如来
举足下足事
况复诸凡夫
结使所缠缚
无明覆心识
而能知导师
正觉无碍智
超过语言道
其量不可测
孰有能知见
譬如明月光
无能测边际
佛神通亦尔
莫见其终尽
一一诸方便
念念所变化
尽于无量劫
思惟不能了
思惟一切智
不可思议法
一一方便门
边际不可得
若有于此法
而兴广大愿
彼于此境界
知见不为难
勇猛勤修习
难思大法海
其心无障碍
入此方便门
心意已调伏
志愿亦宽广
当获大菩提
最胜之境界
尔时破一切魔军智幢王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
智身非是身
无碍难思议
设有思议者
一切无能及
从不思议业
起此清净身
殊特妙庄严
不着于三界
光明照一切
法界悉清净
开佛菩提门
出生众智慧
譬如世间日
普放慧光明
远离诸尘垢
灭除一切障
普净三有处
永绝生死流
成就菩萨道
出生无上觉
示现无边色
此色无依处
所现虽无量
一切不思议
菩提一念顷
能觉一切法
云何欲测量
如来智边际
一念悉明达
一切三世法
故说佛智慧
无尽无能坏
智者应如是
专思佛菩提
此思难思议
思之不可得
菩提不可说
超过语言路
诸佛从此生
是法难思议
尔时愿智光明幢王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
若能善观察
菩提无尽海
则得离痴念
决定受持法
若得决定心
则能修妙行
禅寂自思虑
永断诸疑惑
其心不疲倦
亦复无懈怠
展转增进修
究竟诸佛法
信智已成就
念念令增长
常乐常观察
无得无依法
无量亿千劫
所修功德行
一切悉回向
诸佛所求道
虽在于生死
而心无染着
安住诸佛法
常乐如来行
世间之所有
蕴界等诸法
一切皆舍离
专求佛功德
凡夫婴妄惑
于世常流转
菩萨心无碍
救之令解脱
菩萨行难称
举世莫能思
徧除一切苦
普与羣生乐
已获菩提智
复愍诸羣生
光明照世间
度脱一切众
尔时破一切障勇猛智王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
无量亿千劫
佛名难可闻
况复得亲近
永断诸疑惑
如来世间灯
通达一切法
普生三世福
令众悉清净
如来妙色身
一切所钦叹
亿劫常瞻仰
其心无厌足
若有诸佛子
观佛妙色身
必舍诸有着
回向菩提道
如来妙色身
恒演广大音
辩才无障碍
开佛菩提门
晓悟诸众生
无量不思议
令入智慧门
授以菩提记
如来出世间
为世大福田
普导诸含识
令其集福行
若有供养佛
永除恶道畏
消灭一切苦
成就智慧身
若见两足尊
能发广大心
是人恒值佛
增长智慧力
若见人中胜
决意向菩提
是人能自知
必当成正觉
尔时法界差别愿智神通王菩萨。承佛神力。观察十方。而说颂言。
释迦无上尊
具一切功德
见者心清净
回向大智慧
如来大慈悲
出现于世间
普为诸羣生
转无上法轮
如来无数劫
勤苦为众生
云何诸世间
能报大师恩
宁于无量劫
受诸恶道苦
终不舍如来
而求于出离
宁代诸众生
备受一切苦
终不舍于佛
而求得安乐
宁在诸恶趣
恒得闻佛名
不愿生善道
暂时不闻佛
宁生诸地狱
一一无数劫
终不远离佛
而求出恶趣
何故愿久住
一切诸恶道
以得见如来
增长智慧故
若得见于佛
除灭一切苦
能入诸如来
大智之境界
若得见于佛
舍离一切障
长养无尽福
成就菩提道
如来能永断
一切众生疑
随其心所乐
普皆令满足
大文第六。十方新集菩萨说偈赞佛。每方各说十偈。通赞如来三昧神变境界种种功德。总显云集皆神力加持疏各有义。在文可知。
