第六善巧智者。由上理事无碍。今则权实决断。名善巧智。有十一句。后二合一。余皆如次。从前十成。一即亡言言为甚深。二无依故广大。三如依空生色。故能说种种。四住无二边故故证平等。五了种智深密故了差别。六无差全同。七若无碍惑。则佛法庄严。八以平等成一方便。七三世法约差别门。为无量方便。十由住佛力。得知佛无边自力不退。从前十既尔从前四段亦然。如是展转不离始修。故随一法。具一切矣。
佛子。菩萨摩诃萨闻此法已。咸应发心恭敬受持。何以故。菩萨摩诃萨持此法者少作功力。疾得阿耨多罗三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉与三世诸佛法等。
第二结劝。一行能具一切。故疾得菩提。
尔时佛神力故。法如是故。十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界六种震动。雨出过诸天一切华云。香云。末香云。衣盖幢旛。摩尼宝等。及以一切庄严具云。雨众妓乐云。雨诸菩萨云。雨不可说如来色相云。雨不可说赞叹如来善哉云。雨如来音声充满一切法界云。雨不可说庄严世界云。雨不可说增长菩提云。雨不可说光明照耀云。雨不可说神力说法云。如此世界四天下菩提树下菩提场菩萨宫殿中见于如来成等正觉演说此法。十方一切诸世界中悉亦如是。
大文第二证成中二。初现瑞证。先此界。后如此下结通。
尔时佛神力故法如是故。十方各过十不可说佛刹微尘数世界外。有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨来诣此土。充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸佛如来最大誓愿授记深法。佛子。我等一切同名普贤。各从普胜世界普幢自在如来所来诣此土。悉以佛神力故。于一切处演说此法。如此众会如是所说。一切平等无有增减。我等皆承佛威神力。来此道场为汝作证。如此道场我等十佛刹微尘数菩萨而来作证。十方一切诸世界中悉亦如是。
二诸菩萨证。亦先此土。后如此下结通。言授记深法者。少用功力即得菩提故。同名普贤者。皆有此行故。普胜世界者。依此普法最为胜故。普幢自在者。此行成果高出无碍故。
尔时普贤菩萨摩诃萨以佛神力。自善根力。观察十方洎于法界。欲开示菩萨行。欲宣说如来菩提界。欲说大愿界。欲说一切世界劫数。欲明诸佛随时出现。欲说如来随根熟众生出现令其供养。欲明如来出世功不唐捐。欲明所种善根必获果报。欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟。而说颂言。
第二以偈重显中二。先叙述。后正颂。先说仪。后欲开说意。此有十意。偈中并具。文显可知。
汝等应欢喜
舍离于诸盖
一心恭敬听
菩萨诸愿行
第二正颂中。百二十一颂。分二。前二十四显说分齐。余皆正辨普贤行相。此是伽陀。与前长行绮互共显普贤之行。前是略明十法展转相生。此则广显诸门略无展转。文前多显体。此多辨用。前中二。初一诫听许说。
往昔诸菩萨
最胜人师子
如彼所修行
我当次第说
亦说诸劫数
世界并诸业
及以无等尊
于彼而出兴
如是过去佛
大愿出于世
云何为众生
灭除诸苦恼
一切论师子
所行相续满
得佛平等法
一切智境界
见于过去世
一切人师子
放大光明网
普照十方界
思惟发是愿
我当作世灯
具足佛功德
十力一切智
一切诸众生
贪恚痴炽然
我当悉救脱
令灭恶道苦
发如是誓愿
坚固不退转
具修菩萨行
获十无碍力
如是誓愿已
修行无退怯
所作皆不虗
说名论师子
余正示分齐。于中二。前九颂许说过去菩萨行。
于一贤劫中
千佛出于世
彼所有普眼
我当次第说
如一贤劫中
无量劫亦然
彼未来佛行
我当分别说
如一佛刹种
无量刹亦然
未来十力尊
诸行我今说
次于一贤劫下。许说三世佛菩萨行。于中二。前三偈举说时处。前二时。后一处。
诸佛次兴世
随顺随名号
随彼所得记
随其所寿命
随所修正法
专求无碍道
随所化众生
正法住于世
随所净佛刹
众生及法轮
演说时非时
次第净羣生
随诸众生业
所行及信解
上中下不同
化彼令修习
入于如是智
修其最胜行
常作普贤业
广度诸众生
身业无障碍
语业悉清净
意行亦如是
三世靡不然
菩萨如是行
究竟普贤道
世生净智日
普照于法界
未来世诸劫
国土不可说
一念悉了知
于彼无分别
行者能趣入
如是最胜地
此诸菩萨法
我当说少分
智慧无边际
通达佛境界
一切皆善入
所行不退转
具足普贤慧
成满普贤愿
入于无等智
我当说彼行
后十一偈明所说行。于中前诸佛出世行。即普贤行。故名因果圆融。后七菩萨三轮愿智行。即普贤行。
于一微尘中
悉见诸世界
众生若闻者
迷乱心发狂
如于一微尘
一切尘亦然
世界悉入中
如是不思议
一一尘中有
十方三世法
趣刹皆无量
悉能分别知
一一尘中有
无量种佛刹
种种皆无量
于一靡不知
法界中所有
种种诸异相
趣类各差别
悉能分别知
第二正显普贤行。九十七颂。分二。初六十七颂明即悲大智行。后未安者下三十颂。明即智大悲行。今初。有十种行。一初五颂明入帝网行。
深入微细智
分别诸世界
一切劫成坏
悉能明了说
知诸劫修短
三世即一念
众行同不同
悉能分别知
深入诸世界
广大非广大
一身无量刹
一刹无量身
十方中所有
异类诸世界
广大无量相
一切悉能知
一切三世中
无量诸国土
具足甚深智
悉了彼成败
十方诸世界
有成或有坏
如是不可说
贤德悉深了
或有诸国土
种种地严饰
诸趣亦复然
斯由业清净
或有诸世界
无量种杂染
斯由众生感
一切如其行
无量无边刹
了知即一刹
如是入诸刹
其数不可知
一切诸世界
悉入一刹中
世界不为一
亦复无杂乱
世界有仰覆
或高或复下
皆是众生想
悉能分别知
广博诸世界
无量无有边
知种种是一
知一是种种
普贤诸佛子
能以普贤智
了知诸刹数
其数无边际
知诸世界化
刹化众生化
法化诸佛化
一切皆究竟
一切诸世界
微细广大刹
种种异庄严
皆由业所起
无量诸佛子
善学入法界
神通力自在
普徧于十方
众生数等劫
说彼世界名
亦不能令尽
唯除佛开示
第二有十七偈颂深入时处微细行。
世界及如来
种种诸名号
经于无量劫
说之不可尽
何况最胜智
三世诸佛法
从于法界生
充满如来地
清净无碍念
无边无碍慧
分别说法界
得至于彼岸
第三有三颂明了佛心秘密行。前一偈半摄前起后。后一偈半正显难了能了。
过去诸世界
广大及微细
修习所庄严
一念悉能知
其中人师子
修佛种种行
成于等正觉
示现诸自在
如是未来世
次第无量劫
所有人中尊
菩萨悉能知
所有诸行愿
所有诸境界
如是勤修行
于中成正觉
亦知彼众会
寿命化众生
以此诸法门
为众转法轮
菩萨如是知
住普贤行地
智慧悉明了
出生一切佛
现在世所摄
一切诸佛土
深入此诸刹
通达于法界
彼诸世界中
现在一切佛
于法得自在
言论无所碍
亦知彼众会
净土应化力
尽无量亿劫
常思惟是事
调御世间尊
所有威神力
无尽智慧藏
一切悉能知
第四有十偈。了三世佛摄化行。
出生无碍眼
无碍耳鼻身
无碍广长舌
能令众欢喜
最胜无碍心
广大普清净
智慧徧充满
悉知三世法
第五有二偈六根无碍行。
善学一切化
刹化众生化
世化调伏化
究竟化彼岸
世间种种别
皆由于想住
入佛方便智
于此悉明了
众会不可说
一一为现身
悉使见如来
度脱无边众
第六有三偈如化无方行。
诸佛甚深智
如日出世间
一切国土中
普现无休息
了达诸世间
假名无有实
众生及世界
如梦如光影
于诸世间法
不生分别见
善离分别者
亦不见分别
无量无数劫
解之即一念
知念亦无念
如是见世间
无量诸国土
一念悉超越
经于无量劫
不动于本处
不可说诸劫
即是须臾顷
莫见修与短
究竟刹那法
心住于世间
世间住于心
于此不妄起
二非二分别
众生世界劫
诸佛及佛法
一切如幻化
法界悉平等
普于十方刹
示现无量身
知身从缘起
究竟无所着
依于无二智
出现人师子
不着无二法
知无二非二
第七有十偈。三世间自在行。此中玄妙宜审思之。
了知诸世间
是焰如光影
如响亦如梦
如幻如变化
如是随顺入
诸佛所行处
成就普贤智
普照深法界
众生刹染着
一切皆舍离
而兴大悲心
普净诸世间
菩萨常正念
论师子妙法
清净如虗空
而兴大方便
见世常迷倒
发心咸救度
所行皆清净
普徧诸法界
诸佛及菩萨
佛法世间法
若见其真实
一切无差别
第八有六偈。别明智正觉世间自在行。
如来法身藏
普入世间中
虽在于世间
于世无所着
譬如清净水
影像无来去
法身徧世间
当知亦如是
如是离染着
身世皆清净
湛然如虗空
一切无有生
知身无有尽
无生亦无灭
非常非无常
示现诸世间
除灭诸邪见
开示于正见
法性无来去
不着我我所
第九有五偈。明非身示身行。法身藏者。即前藏身普贤菩萨自体遍言。亦同此也。
譬如工幻师
示现种种事
其来无所从
去亦无所至
幻性非有量
亦复非无量
于彼大众中
示现量无量
以此寂定心
修习诸善根
出生一切佛
非量非无量
有量及无量
皆悉是妄想
了达一切趣
不着量无量
诸佛甚深法
广大深寂灭
甚深无量智
知甚深诸趣
菩萨离迷倒
心净常相续
巧以神通力
度无量众生
第十有六偈。非量示量行。
未安者令安
安者示道场
如是徧法界
其心无所着
不住于实际
不入于涅盘
如是徧世间
开悟诸群生
法数众生数
了知而不着
普雨于法雨
充洽诸世间
普于诸世界
念念成正觉
而修菩萨行
未曾有退转
大文第二即智之悲行。中亦有十行。一初四偈。无住摄化行。
世间种种身
一切悉了知
如是知身法
则得诸佛身
普知诸众生
诸劫及诸刹
十方无涯际
智海无不入
众生身无量
一一为现身
佛身无有边
智者悉观见
一念之所知
出现诸如来
经于无量劫
称扬不可尽
二有四偈。非身现身行。
诸佛能现身
处处般涅盘
一念中无量
舍利各差别
三有一偈分布舍利行。
如是未来世
有求于佛果
无量菩提心
决定智悉知
如是三世中
所有诸如来
一切悉能知
名住普贤行
四有一偈知佛大心行。
如是分别知
无量诸行地
入于智慧行
其轮不退转
微妙广大智
深入如来境
入已不退转
说名普贤慧
一切最胜尊
普入佛境界
修行不退转
得无上菩提
五有三偈。法轮深入行。
无量无边心
各各差别业
皆由想积集
平等悉了知
染污非染污
学心无学心
不可说诸心
念念中悉知
了知非一二
非染亦非净
亦复无杂乱
皆从自想起
如是悉明见
一切诸众生
心想各不同
起种种世间
以如是方便
修诸最胜行
从佛法化生
得名为普贤
六有五偈。了知根器行。
众生皆妄起
善恶诸趣想
由是或生天
或复堕地狱
菩萨观世间
妄想业所起
妄想无边故
世间亦无量
一切诸国土
想网之所现
幻网方便故
一念悉能入
七有三偈。了世业惑行。
眼耳鼻舌身
意根亦如是
世间想别异
平等皆能入
一一眼境界
无量眼皆入
种种性差别
无量不可说
所见无差别
亦复无杂乱
各随于自业
受用其果报
普贤力无量
悉知彼一切
一切眼境界
大智悉能入
如是诸世间
悉能分别知
而修一切行
亦复无退转
八有五偈。了达根境无碍行。
佛说众生说
及以国土说
三世如是说
种种悉了知
九有一偈。知四种说法行。而刹说等者。略有三义。一约通力。二约融通。一说一切说故。三约显理。是说菩萨触境皆了知故。则触类成教。如香饭等。
过去中未来
未来中现在
三世互相见
一一皆明了
如是无量种
开悟诸世间
一切智方便
边际不可得
十末后二偈。三世摄行。
已上一品平等因竟。
