事后秦峰和我们有过短暂的交流，但他最终选择了继续在医院陪伴尚未醒来的廖含沙。我们隐隐觉得，廖含沙的灵魂，很可能已经不在现实世界了，而是被带到了意识世界中，所以用尽了现代医学手段也无法让她醒来。
因此秦峰拒绝了一起前往河南安阳的提议，最终一起成行的，只有我、敖雨泽和明智轩三人。
安阳城市不大，最出名的就是岳飞庙、太行大峡谷和殷墟博物馆等几个景点。其中殷墟对于我们来说值得一看，毕竟几千年前，这里曾和古蜀文明处于同一个时代。
李老的家在安阳附近的岳城镇边上，是一栋独立的小院。老宅颇有些年头，古色古香，让人进门后不由自主地收起了因长途跋涉产生的浮躁。
小院的大门是打开的，我们在门外就看见李老坐在院子里的躺椅上，旁边站着一个中年女人。
李老比在黑竹沟时苍老憔悴了许多，不过这也难怪，任谁有这样的经历都不可能不发生任何变化。
“好久不见，小康，还有敖小姐。”李老见到我们几个，站起来欢迎道。之前和李老通了电话，所以他对我们的到来毫不意外。
“是啊，真是没有想到，再次见到您，会是在安阳。”我苦笑着说，然后将从成都带来的两个礼盒交给李老身旁的中年女人——应该是李老家的保姆。
“你们有这份心就够了，还带什么礼物。”
“都是些土特产，我们听矿业大学的人说，您在四川的时候最爱喝峨眉竹叶青。”我老老实实说道。
“都坐吧，我还有许多事想问你们。”李老重新坐下，吩咐中年女人从屋里拿出几张凳子，又沏了一壶茶，泡开后给每人倒了一杯。
我大概能猜到李老想要问什么。三个月前在黑竹沟的经历，我们几个知晓古蜀文明神秘内情的人都觉得骇人听闻，更不要说李老这样的普通人了。
“在去黑竹沟之前，我其实也知道那个鬼地方十分危险，甚至还提前写好了遗书，可我怎么也没有想到，我这半截身子已经入土的老头子居然安然无恙地回来了，带去的那几个学生却……要知道，周楠他们才二十多岁，我回到学校后，甚至不敢去见那几位闻讯赶来的父母。尽管学校和另外一家据说很有背景的公司给家属赔了不少钱，可这些年轻人的命，是能用钱买来的吗？”李老沉默了一阵，有些哽咽地说道。对他而言，这件事可能会成为永远的心结。
“李老，您是在责怪我们事先没有告诉你们黑竹沟隐藏的危险吗？”敖雨泽轻声说道。敖雨泽和李老的接触并不多，当时她是半路加入进考察队的。不过她身为女子却有着强悍的身手，这给李老留下了非常深刻的印象。
“当然不是，我只是奇怪，黑竹沟到底是怎么回事？那么危险的地方，为何会对外人开放？”李老有些激动地说。
“在四川境内，的确存在许多匪夷所思的地方。上面的人不是不知道这一点，但有些事情需要隐瞒，可有些事，越是限制，越有可能产生反作用。”敖雨泽想了想，很隐晦地说。
“我知道……其实很多年前，我就听过一个传言，说的是三人成虎这个成语很可能是真的。”李老说道。
我当然知道这个再普通不过的成语。这个成语出自《战国策·魏策二》，大概是说如果有一个人说大街上有老虎，人们通常不相信；如果两个人说，人们会开始疑惑；如果有三个人说，那么有人会觉得这件事是真的。
这是由人的从众心理所决定的，但在这个故事背后，还有着更深层的含义，即当所有人都觉得一件事可能如此的话，这件事很可能真的会如此。
将一件事扩大为一段历史，也有着同样的效果。因此，如果所有人认知的历史是人们想象的样子，哪怕真实的历史不是那样，历史最终也会变得和人们想象的一样。
李老不会无缘无故提起这个成语。我回想和古蜀文明接触的整个过程，突然想到铁幕的理念似乎一直在暗示一件事，那就是在现实当中，当一个谎言被所有人相信，那么这个谎言很可能成真。
同样的，当古蜀国以及五神的秘密被所有人熟知，所有人的信念汇聚在一起，五神就有可能在现实世界中出现。或许这之间还涉及深奥的时空的秘密，但大体上和三人成虎的原理差不多。
我不知道李老为何会突然提到这个成语，难道说作为国内知名的地质学教授，他对古蜀文明也有所了解？
“你去我书房里，把书架第三排的木头盒子拿来。”李老朝用人吩咐道。
用人应了一声，转身进屋，不一会儿拿着一个二十厘米见方的木头盒子出来。
木头盒子看上去有些年头了，上面有一把古朴的小锁，看样子像是解放前的。
李老从脖子上取出一把当作挂坠的铜钥匙，对着盒子愣了十几秒，最后用钥匙打开了木盒子。
盒子里面是一沓用来防潮的牛皮纸。他将牛皮纸一层层拆开，最后露出来的，是四张有些褪色的黑白照片。
我们都凑过去看。第一张照片是一张合影，上面有五个人，其中三个民国打扮的华人，另外两个是外国人。照片的背景是一处断裂的石碑，还有几个工人模样的人，在清理石碑上的泥土。
第二张照片是一件青铜文物，上面是两个人首蛇身的男女人像，蛇尾交缠在一起。
敖雨泽看到这张照片，呼吸明显重了一些，惊呼道：“伏羲女娲人首蛇身交尾像！”
“你认识这件文物？”我斜过头问。
“不，我只是看过一幅雕刻在玉板上的类似的图。伏羲和女娲是公认的中华文明的人文始祖，神话传说中除了女娲造人外，还有一种说法是两个神灵共同创造了人类。”
李老点点头，没有说话，继续向我们展示剩余的两张照片。
第三张照片是一座断裂的石碑的正面，上面密密麻麻写满了巴蜀图语，最下方刻着一幅伏羲女娲人首蛇身交尾图。
第四张照片是石碑的背面照，上面的两句诗是繁体的“天生万物以养人，人无一德以报天”，而两句诗的下面，是七个一模一样的大字——“杀杀杀杀杀杀杀”。
这些字极为粗犷，说不上高明，但这七个触目惊心的杀字，让人感到一股森冷的杀气扑面而来。
“张献忠的七杀碑！”不用任何人解释，不管是敖雨泽还是我，都一眼认出了这碑文——赫然就是当年几乎屠光了整个四川的张献忠所作的七杀碑。
张献忠是明末农民军领袖，与李自成齐名，又称“八大王”。一六四〇年张献忠率部进军四川，一六四四年在成都建立大西政权。一六四六年清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。
张献忠在历史上是一个很有争议的人，如今的史学界，多将张献忠定性为农民起义领袖，算是比较正面。此人有众多奇闻异事在四川流传，如八大王屠蜀、江口沉银等。
其中江口沉银已经得到史学界证实，去年还破获过一起江口沉银的盗墓案件，案值数以亿计。之前我和明智轩调查的干尸事件，也和江口沉银有关。
张献忠一生最有争议的，是屠川这件事。
有史学家认为是过去的封建统治阶级诬蔑他为“杀人魔王”，《明史》中曾说张献忠“性狡谲，嗜杀，一日不杀人，辄悒悒不乐”。清初的谷应泰也曾评价张献忠说：“献忠无他技巧，止以阴谋多智，暴豪嗜杀，可乘之敝，正自不少耳。”
部分史学家认为，除了战死的川人外，多数平民实际上是清军所杀，但是没有实质的证据。清军进入中原后，最有名的屠杀是扬州十日和嘉定三屠，对此并没有特别忌讳和掩盖，屠川这口黑锅似乎没有让张献忠来背的必要。
并且，近年来越来越多的史料证据证明，张献忠恐怕真的是一个屠杀了数百万川人的杀人魔王。当年四川有三百多万人口，加上隐匿不易统计的人口，据说接近千万，可到张献忠覆灭的时候，成都仅剩下八万人口（一说五十万），以至于清朝统一全国后，不得不从湖广两地迁大量人口进入四川，这就是有名的“湖广填四川”。
直到今天，四川境内有不少客家人的后裔和会馆，许多四川人的祖籍，是湖广等地，并非祖祖辈辈都是川人。
可以毫不夸张地说，当年古蜀国被秦国灭亡，整个四川在人口和文化上受到的打击，似乎都没有张献忠屠川来得大。对于这件事，史学界一直含糊其词，总感觉故意在隐瞒什么。
而眼前的七杀碑照片，相传背面的碑文是张献忠亲笔所书，从中也看得出他的确是一个心有执念的屠夫。
这样的人，如果真的认定人活在世上对不起上天，那么做出的破坏比单纯的战争还要高上许多。
还有一种为张献忠翻案的说法，认为七杀碑原是“圣谕碑”，碑上所书句子为“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”，之所以会有七杀碑这样的说法流传，是清廷为了营造张献忠嗜杀的形象使然。
不过从照片上的碑文来看，这种说法恐怕站不住脚，而且史学界没有找到任何实物证据。
“不是说七杀碑早就被毁坏了吗？怎么还有照片？这些照片又是什么时候拍的？”明智轩问道。
