明朝覆灭后，清朝的乾隆皇帝也是一位信佛之人，对这两棵菩提树也是喜爱有加，于是乾隆御笔题写了一首《英华殿菩提树诗》：“何年毕钵罗，植此清虚境。径寻有旁枝，蟠芝经幢影。翩翩集佳鸟，团团覆金井。灵根天所遗，嘉荫越以静。我闻菩提种，物物皆具领。此树独擅名，无乃非平等。举一堪例诸，树已无知省。”这块石碑现如今还静静地矗立在英华殿的碑亭里。
故宫的菩提树因为是替身，所以它结出的树籽是可以串成念珠的，它的树籽颗粒饱满，呈浅黄色，上面均匀地分布着五条线，像是地球的经线一般，所以也被称为五线菩提，经过长时间的把玩，颜色会变成枣红色。在封建王朝，英华殿的菩提念珠只供皇家把玩，而且据记载，在乾隆母亲的一次生日时，乾隆皇帝还请来大喇嘛为这两棵菩提树开光加持，所以更彰显出了它的珍贵。现如今因为故宫的英华殿是未开放区，所以绝大多数人对于这两棵菩提树是无缘一见的，故宫菩提在市面上也是可遇不可求、重金难买的珍品。
五线菩提按说并不是很贵，只有故宫的五线菩提因为人文价值，所以即便有钱可能也要看缘分。既然前文说过，菩提子并非菩提树籽，那顺理成章的菩提子的种类可就多了。但传统的无非就那么几类，金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提还有菩提根这些。近些年文玩市场也炒过很多种菩提，但是几乎都没炒火，依然是这几大菩提占据着菩提界翘楚的地位，究其原因还得说是人文价值，因为这几类菩提是有渊源的。
金刚菩提出产于印度、尼泊尔一带，因为质地坚固所以得名金刚菩提，据说最早释迦佛就是让弟子们把这种菩提子穿成串持念。金刚菩提每一颗都是分瓣儿的，粗浅地说就是很像剥开的橘子，而且金刚菩提的瓣数也并不统一，常见的有四瓣、五瓣、六瓣的，多则有十几瓣的，甚至听人说曾见过二十一瓣儿的金刚菩提。在印度、尼泊尔，金刚菩提瓣数不一样代表的寓意也不一样，一瓣儿金刚菩提能给家庭增加财富，四瓣儿的能避免天灾，保佑健康，至于最高等级的二十一瓣儿，不仅能给佩戴者带去神奇的保佑，甚至还能拯救世界，就因为这些寓意，所以金刚菩提是瓣数越多价格越贵。
凤眼菩提个人觉得是菩提中最美的一种，因为每颗珠子上都有一只天然形成的丹凤眼，故而得名凤眼菩提，这也是出产于印度、尼泊尔一带的菩提子。在佛教界，尤其是密宗里有这么一种说法，修习不同的法门要用不同材质的念珠，但是凤眼菩提是可以通用的，这也是大家喜爱凤眼菩提的原因之一。凤眼菩提普遍的尺寸都在直径一厘米以上，所以如果谁有一串直径七八毫米的凤眼菩提，那价格可就要翻番儿了。
我最喜爱的台湾散文家林清玄曾在自己的书中这样描述过凤眼菩提：
我有一串凤眼菩提子串成的念珠。
凤眼菩提有着古朴精致的褐色，每一粒上面都有一颗美丽优雅的眼睛。我很喜欢这一串凤眼菩提念珠，每一回数它的时候，心念就飞升到空明纯粹的世界，仿佛走在精致优雅的路上，一路上有花皆香，有树皆绿，风里流着音乐，云都散得干净。
这美丽的凤眼菩提子，除了念的清净还象征着什么呢？
我想，它是在启示我们应该具有独特的非凡之眼、美丽之眼、智慧之眼、悲悯之眼、宽容之眼来注视无常的人间，才能使我们活得自在光明，不怀丝毫憾恨。
在这几年，我的心里一直有着一串凤眼，借着这凤眼我才能有一种平淡安闲的心情来综观人间的烦恼，让每一个烦恼都化成智慧的清气，并且带来更深的深思与觉悟。
关于凤眼菩提，在北京还曾发生过这么一件不可思议的事情。原北京居士林的林长黄念祖居士生前有一串戴了几十年的凤眼菩提，黄念祖本身是一位著名的科学家，但同时又精通佛法，在佛学上有很深的造诣。结果圆寂十二天后火化，从骨灰中拾得五色舍利子三百多颗，按照藏传佛教的说法，五色舍利象征着五方佛，说明圆寂者已经达到了很高的境界。更令人惊奇的是，黄念祖那串凤眼菩提，竟然遇大火而不焚毁，成为了念珠舍利，如今就供奉在北京的广济寺内。
其实要我说神奇的并不是凤眼菩提，而是一个人的修为。凤眼菩提满街有卖，你买来一串烧一烧试试，一定会化为灰烬的。所以凤眼菩提到底寓意着什么，有何功能，可能就诚如林清玄先生在书中描绘的那样吧！
星月菩提是如今市面上把玩人群最广的一类菩提，因为它通体有黑点，还有一个稍大的圆坑，犹如夜空中众星捧月一般，所以叫星月菩提。这类菩提盘玩之后颜色深沉稳重，非常古朴，所以颇受大家喜爱。但是如今玩星月菩提的人里有这么一条规矩我倒是非常不以为然，就是讲究“正星正月”，也就是每颗珠子在打孔的时候，都要把那个圆坑的月亮让到珠子穿孔线垂直位置，这样一来串好的珠子，月亮会排成整齐的一排。我个人感觉，这种讲究过于变态，君可看古人盘玩星月菩提，有哪一串是所谓的正星正月呢？
菩提根算是菩提类里最廉价的一款，但是它的来头可是不小，原来古印度那会儿，没有纸张，佛经都是抄写在叶子上的，俗称“贝叶经”，而存放贝叶经，一般都是放在干燥的阁室，这也是藏经阁的由来，而菩提根就是贝叶树结的果实，用它做佛珠，绝对是名正言顺。
一说到菩提根，很多人的第一反应都是太漂亮了，洁白如玉，但实际上它的原始种子跟西瓜皮一样是有条纹的，所以菩提根有三种品相：第一种就是带着花皮的，叫作花菩提根；第二种是磨掉花皮的，呈现乳白色，叫白菩提根；第三种就是人工染色的菩提根，颜色很多，紫色、黄色、绿色、红色我都曾见过。其实以我个人喜好，还是首推白菩提根，别看它貌不惊人、价格低廉，但我曾经见过一位玩家经过多年盘玩，竟然让白菩提根也“开片了”。
当我们看古装电视剧的时候，一有僧人出现必会出现念珠的身影，但是电视剧里的念珠可以说是错误百出。念珠的使用在佛教界是有很大的规矩的，我们看电视剧里只要是僧人就会每人项上挂着一串念珠，这是绝对不允许的，即便是在佛门也只有方丈、监院这些级别的僧人才可以项挂念珠，普通的小和尚是不可以挂的。而且念珠的颗数也是有讲究的，挂珠一般是108颗，看了这么多部电视剧，据我看过的好似只有老版《西游记》的唐僧念珠挂得是对的，而一些古装剧里僧人脖子上的念珠像李子那么大个儿，那绝对是不对的。
还有念珠的盘玩，我听过无数种奇葩的方法，例如用手套或搓澡巾盘玩出来的亮，要把珠子当毛巾一样在身上或脸上蹭汗等等，这些方法光是听着就足以让人作呕。首先我持念珠只为念佛，不为盘玩；其次，念珠是庄严法物，即便在不信佛的人手中也该是文玩雅物，我们试想，乾隆也是佛教徒，若您看到乾隆拿着一串念珠在脸上蹭汗，您会做何感想呢？所以要问我如何对待念珠，方法很简单，闲来无事把手洗净，在手中盘拨念珠，心中念佛以达摄心之效。
关于念珠、手串有人也曾问过我这样的问题：“手串就是佛珠吧？”这不可一概而论，珠子穿成串儿套在手上可以叫手串，但是念珠作为修行的法器是要有制式的，比如念珠的颗数普遍的有108颗，代表人有108种烦恼，持念佛珠修行是为了断除108种烦恼；除此之外还有1080颗的念珠，一般只用来做法会的庄严器物或是闭关修行时使用。为了便于携带，念珠还有14颗、18颗、21颗、27颗、54颗这么几类，但这些数字在佛教里都是表法的，在此就不一一细说了，当然在日本的真言宗所使用的念珠和我们的又不一样了，可以说念珠也是一门值得研究的学问。但是无论它有多少讲究，我想释迦牟尼佛把念珠留于世间，目的只有一个，他希望这是能帮助众生解脱的法物。
品香问道
香，为何物？问题一出也许大多数人会想到燃香礼佛或是烧香拜神，不可否认，这确实是香中的一种，但绝非全部，甚至可以说那只是“香”中九牛之一毛。
前一阵热播的电视剧《甄嬛传》使大家对清廷的宫中用香颇感兴趣。香在后宫之中的功能不仅是用来改善空气，还可以用来治病，甚至嫔妃间互相加害所用之物都已有了香的影子，剧中嫔妃间残害龙胎所用的麝香当门子，使观众看后心有余悸，对麝香敬而远之。其实影视剧中只是揭开了宫廷用香的冰山一角，后来有幸结识了清宫造办处药香世家的传人李时亮，使我颇受裨益，记得问及香的知识，时亮兄有一句话总结得相当到位，他说“香乃天地间之正气”，而后细细聊开，方知药香世界的庞杂纷繁。
而今如有雅兴游览紫禁城，您会发现，无论是皇帝上朝的三大殿，抑或是起居之所养心殿，殿堂正中总有一组彰显皇帝身份的家居陈设——宝座间，其中有宝座一把，背后设屏风，前有脚凳、地毯，左右对称有香几，上设香炉，抑或左右对称一对垂恩香筒，这是燃香之器。清朝时皇帝上朝前香筒内早已点燃香料，自然同殿议政的大臣也可有幸闻到燃香，因为闻到了专供皇帝的香，此乃皇恩浩荡，所以将燃香的器具也命名为——垂恩香筒。
