孙丽萍 徐州建筑职业技术学院体育部
唐代文化光辉灿烂，达到了中华文明繁荣昌盛的顶点。形成的原因多种多样，其中一个重要因素是，唐朝能够兼容开放，科学地吸收各少数民族或外国的文化。从本文唐都长安乐舞文化的外族与外国因素分析中，就可以很好地证明这一点。
一、唐九部乐与十部乐中的外族文化
唐建国初，继承隋朝的音乐，“唐兴即用隋乐”。高祖即位后，“仍隋制设九部乐”。隋的九部乐乃隋炀帝大业中设定，即清乐、西凉、龟兹、天竺、康国、疏勒、安国、高丽、礼毕。其中只有清乐、礼毕（又名文康乐）是汉晋以来中原旧曲，其余多是境内少数民族或邻国音乐。唐太宗李世民平定高昌，又增加高昌乐，总为十部乐。
盛唐开元年间，玄宗“又分乐为二部：堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎”。立部伎有安舞、太平乐、破阵乐、庆善乐、大定乐、上元乐、圣寿乐、光圣乐等8种。史称：“安舞、太平乐，周隋遗音也。破阵乐以下皆用大鼓，杂以龟兹乐，其声震厉。”
即立部乐8种内有6种“杂以龟兹乐。”坐部伎有燕乐、长寿乐、天授乐、鸟歌万岁乐、龙池乐、小破阵乐等6种。史记“自长寿乐以下，用龟兹舞，唯龙池乐则否。”可知坐部乐6种内有4种用龟兹乐。总计两部乐14种，竟有10种用龟兹乐。
龟兹乐亦称屈支乐，发源于西域古国龟兹，在今新疆的库车、拜城一带。龟兹乐是在吸收综合天竺（古印度）乐、华夏音乐以及当地少数民族音乐的基础上形成发展起来的，以管弦乐为主，辅以打击乐，曲调复杂，音律悦耳，具有极强的表现力。在中原传播很快，开元天宝年间，长安城醉心于龟兹乐的人很多。
高昌即今新疆吐鲁番地区，其居民能歌善舞，又接受汉唐文化、佛教文化的影响，形成了本民族优秀的乐舞。贞观十四年（640），“太宗平高昌，尽收其乐”。从此，高昌乐在长安等地盛行。
据《旧唐书·音乐志》，“高昌乐，舞二人，白袄锦袖，赤皮靴，赤皮带，红抹额。乐用答腊鼓，腰鼓一，鸡娄鼓一，羯鼓一，萧二，横笛二，荜篥二，琵琶二，五弦琵琶二，铜角一，箜篌一”。
西凉是与东晋对峙的十六国之一，位于今甘肃省西北部敦煌一带，唐代为凉州。西凉乐是中原乐舞与西域乐舞的融合，也有鲜卑等少数民族特色。
疏勒也为西域古国，在今新疆喀什噶尔和疏勒一带，现在是维吾尔族聚居区。康国，即飒秣建，粟特人，信奉火神，在今中亚乌兹别克斯坦国的撒马尔干一带，唐代在康国设康居都护府。安国，今中亚乌兹别克斯坦国的布哈拉一带。
以上龟兹、高昌、西凉、疏勒、安国、康国六乐的起源地都是古代西域地方，其中前四个地区今天属于中国的新疆及其相邻的甘肃一带，后两个地方今天属于中亚乌兹别克斯坦的领土，但在当时情形来说，都是唐朝境内西域少数民族创立的独特乐舞。
而天竺、高丽二部乐则又是来自外国。天竺，古代印度的称呼，其乐舞随佛教早就传入中国。高丽，是朝鲜半岛的古国之一，居民以朝鲜族为主。
以上分析可知，在唐朝宫廷设定的十部乐中，有6部即龟兹、高昌、西凉、疏勒、康国、安国，是以古代西域国或民族的名字来命名的，其中前4个至今仍位于中国境内，后2个则位于邻国乌兹别克斯坦。还有2部是以邻国的名字即天竺、高丽命名的，应该是纯进口的音乐。
二、唐都长安流行的外族舞蹈
唐长安的舞蹈形式多样，内容丰富，东西杂陈，五彩纷呈，达到了我国古代乐舞发展史上的全盛时期。舞蹈分软舞和健舞两大类型，舞时皆配以音乐。软舞是指那些体态轻盈温柔，姿势优美抒情，配乐舒缓缠绵的舞蹈，着名的有《凉州》、《绿腰》、《回波乐》、《春莺啭》等。软舞多为汉族传统风格的舞蹈，其中也有吸收西域或其他外来因素而创作的舞蹈，甚至还有完全汉化了的外族舞蹈。
所谓健舞，是指姿态雄健有力，动作幅度大，节奏强烈，速度快捷，表现阳刚之美的舞蹈，着名者为《阿辽》、《剑器》、《胡旋》、《胡腾》、《柘枝》、《苏莫遮》等。其中的剑器舞我曾经专门写过论文进行研究，敬请参阅。健舞多是从西域诸国传来的，带有西北游牧民族豪放健朗的性格特征，风格矫捷，明快活泼，动感十足，与唐朝开放向上的时代精神相吻合，因而从唐初到唐末的近三百年时间内一直盛行不衰，其中被誉为“唐代三大流行乐舞”的胡旋舞、胡腾舞、柘枝舞全部来源于西域少数民族。
胡旋舞乃西域乐舞，传入中原较早，如武则天时武延秀出使突厥被扣，良久乃还，故其通晓突厥语言，能跳胡旋舞。胡旋舞是一种俗称，其正式称呼为“康国乐”。据《旧唐书·音乐志》，唐国乐“舞二人，绯袄，锦领袖，绿绫浑裆裤，赤皮靴，白裤帑。舞急转如风，俗谓之胡旋。”
胡旋舞尽管是康国的保留节目，但并非仅此国所独有，当时西域各国多流行此舞，也曾把胡旋女送往长安城。据文献记载，开元时西域的米国、俱蜜、史国等皆向长安的朝庭贡献胡旋女。故元稹诗歌《胡旋女》题下注曰：“传云，天宝中，西国来献”。
胡旋舞的特点是弦鼓配乐，节奏明快，速度迅疾，快速连续地旋转。白居易的《胡旋女》诗描写了胡旋女的舞姿，可以反应其舞蹈特点：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。”其意是说，胡旋女表达内心的神情和身手的舞姿，无不和着弦鼓的节奏。随着鼓声舞女轻举双袖，开始了舞蹈，像雪花在空中飘摇，像蓬草迎风飞舞，左旋右转，连续不断，一点儿也不感觉疲劳，也不知道转了多少圈，好像她永远不会停下来。其旋转速度之快，世上没有什么东西与其相比，就连奔驰的车轮和旋风也显得缓慢了许多。
胡腾舞来源于中亚“昭武九姓”之一的石国，石国故地在今乌兹别克斯坦塔什干一带。大约在北朝后期，胡腾舞已传入中原，有考古史料可证，至唐代胡腾舞盛极一时。李端的《胡腾儿》诗曰：
“胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。帐前跪作本音语，拾襟（衣觉）袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。杨眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。环行急蹴皆应节，反手叉脚却如月。丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知。”从诗中可知，胡腾舞者多男子，着胡衫，戴蕃帽，脚登锦靴，腰缠长带，在一个毛毯上腾跳起舞，长带飘动，很是壮观。
