“书法”与“法书”有什么不同？
中国书法不是单纯的写字，而是根据汉字的造型规则，以毛笔宣纸作为主要工具，运用点画构成各种章法形态，表现书写者的精神、气质、学识和修养，并从中获得一种精神上的享受与满足。
书法一词较早见于南齐王僧虔论谢综书：“书法有力，恨少媚好。”
书法包含三个基本要素：笔法、笔势、笔意。笔法是因为毛笔的柔软而富有弹性的特点，铺毫抽锋，变化无穷，书家在运笔过程中熟练地掌握执笔法、运笔法、运腕法、用墨法等技巧。达到刚柔并济、收放自如、万毫齐发等自由而多样的点画线条，展示各种形体、情感与气势。笔势，要求点画粗细有法，书写过程中“势来不可当，势去不可遏”，使点画之间的搭配合乎审美的规范，给字体赋予生命力，字与字及行与行之间有一点虚实相生的呼应关系。笔意，清刘熙载《艺概·书概》：“书虽重法，然意乃法之所受命也。”意思是说，书法作品不仅能表现客观事物的动态美，更能展露书家的思想情感与审美趣味、学养气度等，从而构成某种美的理想境界。
法书指的是可以取法借鉴与楷模的书法佳作。北齐颜之推在《颜氏家训·杂艺》中说：“吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。”意思是说他从小时即得到家族长辈们的教导，从小也看到很多可以当作楷模的书法真迹，如果工夫下了而书法没有进步，只能说是没有天分的缘故。
要使书法成为法书，须得下一番苦工夫。《书法三昧》就说：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”米芾《海岳名言》则说：“一日不书便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《恒公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。”正因法书的难得与珍贵，所以古人对其非常珍惜，南宋虞觫《论书表》记载：“桓玄爱重书法，每燕集，辄出法书示宾客。客有食寒具者，仍以手捉书，大点污。后出法书，辄令客洗手，兼除寒具。子敬常笺与简文十许纸，题最后云：‘民此书甚合，愿存之。’”
此外，古人对别人的书作亦称之为法书，以示尊重。何谓篆书？篆书是大篆、小篆的统称。从广义讲，大篆包括甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。从狭义讲，大篆就是籀文。
甲骨文是中国现存最古老的一种成熟文字。甲骨文又称“契文”、“龟甲文”或“龟甲兽骨文”。现今发现的绝大部分甲骨文发现于殷墟，主要是商王朝统治者的占卜纪录。
金文是泛指在三代（夏商周）青铜器上铸铭的文字，因为先秦称铜为金，所以后人把古代铜器上的文字也叫做金文。由于钟和鼎在周代各种有铭文的铜器中占有比较重要的地位，所以也称金文为“钟鼎文”。
籀文又叫“籀书”。卫恒《四体书势》说：“昔周宣王时史籀始著大篆十五篇……世谓之籀书也。”班固《汉书·艺文志》记有《史籀篇》，是一部启蒙用的识字读物，共15篇，东汉建武帝时就已经丢失了6篇，现在已全部丢失了，只在《说文解字》中还残存220多个字。小篆又称秦篆，是由大篆省略改变而来的一种字体，产生于战国后期的秦国，通行于秦代和西汉前期。战国时代，列国割据，各国文字没有统一，字体相当复杂，于是秦始皇便以秦国的文字篆体，施行“书同文”来统一天下的文字，废除六国文字中各种和秦国文字不同的形体，并将秦国固有的篆文形体进行省略删改，同时吸收民间文字中一些简体、俗字体，加以规范，就成为一种新的字体——小篆。
中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型（轮廓、笔画、结构定型），象形意味削弱，使文字更加符号化，减少了书写和识读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物，在中国文字发展史上有着重要的作用。
何谓隶书？
一般认为隶书之由来为“奏事繁多，篆字难成，即令隶人佐书，曰隶字”。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”，即掌管文书的小官吏。这句话的意思是说，当时要处理的公文非常多，而小篆字形繁复，书写起来相当不方便，所以掌管文书的小官吏们就创造出了隶书。
隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，他将小篆去繁就简，字形变圆为方，笔画改曲为直，改“连笔”为“断笔”，从线条到笔画，更便于书写。隶书这种字体据说当时在下层小官吏、工匠、奴隶中较为流行。
隶书盛行于汉朝，成为当时主要书体。同时，派生出草书、楷书、行书各书体，为书法艺术发展奠定了基础。
何谓楷书？
楷书又称正书，或称真书，是在减省隶书的基础上发展而成的，是隶书的变体，其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉，盛行于东晋并一直沿用至今。
魏晋之间，凡工楷书者，都称之为善于隶书。《晋书·王羲之传》：“（王）善隶书，为古今之冠。”《晋书·李充传》：“充善楷书，妙参钟（繇）索（靖），世咸重之。”初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如钟繇的《宣示表》、《荐季直表》仍存隶书的遗意，然已备尽楷法，实为正书之祖，其书可为楷书的代表作。
楷书按字体大小分为大楷、中楷、小楷。又因为历代科举考试，试卷都必须用小楷书写，所以从前的读书人，必先学小楷。
何谓草书？
草书有章草、今草、狂草之分。章草最早形成于汉代。当时通行的是草隶，即草率的隶书，又名“隶草”、“古草”，其后发展成为“章草”。正如刘熙载《艺概·书概》所说：“解散隶体，简略书之，此犹未离乎隶也。”“章则劲骨天纵，草则变化无方。”章草笔画省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》。至汉末，张伯英（芝）把章草里面的隶书笔意省去，将上下字体之间的笔势连带、偏旁连接，从而创造出了“今草”。今草不拘章法，笔势流畅。到唐代，以张旭、怀素为代表，在“今草”的基础上，写得更加狂放不羁，称之“狂草”，成为完全脱离实用的艺术创作。
何谓行书？
行书出现在汉末，是介于楷书、草书之间的一种字体，是楷书的草化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的，笔势不像草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。行书点画常常强调游丝引带，笔锋使转遒丽明快，活泼自然，如行云流水一样。据张怀瑾《书断》说：“行书者，后汉颍川刘德升所造也。行书即正书之小讹。务从简易，相问流行，故谓之行书。”孙过庭《书谱》：“趋变适时，行书为要。”即“行书”是由“正书”转变而成的，接近楷书的称“行楷”，接近草书的则称“行草”。
行书也称为押书，起初当由画行签押发展而来。据南朝宋王愔说：“晋世以来，工书者多以行书著名，钟元常（繇）善行押书是也。”行书书写方便快捷，因此一直通行至今。
何谓八分书？
何谓八分书，历代说法不一，如南朝宋王倍说：“王次仲始以古书方广少波势，建初中，以隶草作籀法，字为八分，言有楷模。”齐萧子良也说：“王次仲饰隶为八分”；宋郭忠恕则说：“书有八体，汉蔡邕以隶作八分体，盖八体之后又生此法，谓之八分。”因为魏晋时期的楷书又称为隶书，所以将有波磔的隶书都叫做八分书，以示区别。唐杜甫《李潮八分小篆歌》：“陈仓石鼓又已讹，大小二篆生八分。”《唐六典》称：“四曰八分，谓《石经》碑碣所用。”汉代成熟的隶书，字形扁方而规整，用笔上有蚕头燕尾的特点，具备这些特点的隶书称为汉隶，也称八分。
什么叫飞白书？
飞白书源于八分书，是隶书八分体演变而成的，其内涵包括隶书中的“飞”与线条中的丝丝露“白”，并不是简单的因为墨的干涸而笔画露白。飞白书在墨法上要求黑、白相间，以体现“白”的特点；在形体上要求用波磔的飞扬体势，以体现“飞”。传说汉朝书法家蔡邕到皇家藏书的鸿都门送文章，他在等待被接见时，看到门外工匠在用扫把蘸石灰水刷墙，每一刷下去，白道里有些地方透出墙皮来。蔡邕回到家不断练习，独创了黑色中隐隐露白的笔道，即“飞白书”。
至唐代，飞白书仍然盛行，唐代的皇帝还写飞白体赐给臣下作为礼物：“伊唐二叶，迨及高宗。威所留意，亦云尽工。分赐宰弼，涣扬古风。”飞白书因为本身的特点，所以被称之“空蒙蝉翼之状，宛转蚪骖之形。斓皎月而霞薄，扬珍林而雾轻”。历史上善于写飞白书的名家很多，如韦诞、王傈、张弘、王廙、王羲之、王献之、武则天等。
何谓破体书？
所谓“破体书”，历来学界争论不休，比较有代表性的有以下几种解释。一是指书法结构的变体，是王献之创造的非草非行的多体杂糅并存的行草书和一笔书。另一种解释是，破体书法中的“破”字即不完整之意。
“破体”二字，最早出现于唐徐浩《论书》，原文为：“厥后钟善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。”这里的小令指的是王献之。唐张怀瑾《书议》曰：“子敬之法，非草非行，流便于草，开张于行，草又处其中间。”另外唐戴叔伦《怀素上人草书歌》和宋吴曾《能改斋漫录·论文》及清钱谦益《华山庙碑歌》也均对破体一词有解释。
从多体杂糅这点来立论，破体书法有三种，即大破体、小破体、全破体。大破体是指四种以上破体书法作品，给人别具一格、错落有致的感觉；小破体是指三种书体以内的破体书法作品，给人秀美、清新之感觉；全破体是指字字皆为破体书法，给人一种杂乱无章之感。
总之，破体书法是中国书法的一枝奇葩，它打破了单一书风的流行和限制，融会贯通各种书体进行创新，成为书家施展才华、表现思想、抒发个性的载体。
什么叫蝌蚪书？
蝌蚪书是篆书手书体的别称，也可以说是古文书体的一种。笔画多头粗尾细，形如蝌蚪，故而得名。
蝌蚪书我们一般很少见到，仅有魏石经中出现过粗头细尾的字体：魏正始年间（240～249）刻儒家经典《尚书》、《春秋》二经，立石于洛阳太学门前，被后人称为《正始石经》。因经文是用古文、小篆、隶书三种字体书写而成，所以被称为《三体石经》。其中的古文，据卫恒的看法，书写者用“科斗（蝌蚪）书就”。《晋书·束皙传》中说：“科斗文者，周时古文也，其字头粗尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。”所谓“似科斗之形”，是指用毛笔书写篆书时，由于用笔的力度不同而造成的笔画的头部、腹部过肥的一种形象，并非形状真的和蝌蚪一样。
何谓“秦书八体”？
春秋战国时期战争不断，诸侯割据数百年，礼崩乐坏，文化多元。汉字的发展也受到了严重影响，文字异形、书体多样，这对于文化的交流和发展是十分不利的。故而秦始皇统一全国后实行了“书同文”政策，虽然在政策上统一了文字，确立了小篆的正体地位，但秦国文字依然纷繁复杂，有“秦书八体”之称。东汉许慎在《说文解字·叙》中云：“自尔秦书有八体：一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书。”
大篆，即籀文，是周宣王时太史籀书写整理的十五篇文字。小篆，即秦朝李斯《仓颉》篇、赵高《爰历》篇、胡毋敬《博学》篇等著录的文字，是根据大篆字形省改简化而成，又名“秦篆”。刻符，是刻在符节上的字体。虫书，是写在旗幡、铭旌上的字体。因这些字体有鸟虫之形，故称“鸟虫书”。摹印，是铸造、刊刻在印章上的字体。署书，是题刻在匾额、书榜上的文字。殳书，是铸造、刊刻在兵器上的文字。隶书，是篆书简化演变而成，萌芽于秦，盛行于汉，字体书写较为便捷，一说为程邈所创。
何谓“永字八法”？
“永字八法”其实就是“永”字的八个笔画：侧（点）、勒（横）、弩（直笔）、趯（钩）、策（仰横）、掠（长撇）、啄（短撇）、磔（zhé，捺）。唐张怀瑾《玉堂禁经》：“八法起于隶字之始，后汉崔子玉历钟、王以下，传授所用八体该于万字。”
关于“永字八法”的起源有很多的说法，如源于崔瑗、蔡邕、钟繇、王羲之或张旭等。因为“永字八法”指的是楷书，据书史资料，真书定型的年代应在魏晋时期。崔瑗和蔡邕留下的书法，还见不到真书。钟繇的真书已见成形，但隶书的影子还很重。卫夫人真书已经很成熟，并传授给王羲之。所以起源崔瑗、蔡邕、钟繇的可能性都不大，因为当时还是以写隶书为主。
周越《法书苑》说王羲之专攻“永”字十五年，然后终成大家，但这说法明显不太合情理。但是《兰亭序》的第一个字是“永”字却毋庸置疑。“永字八法”虽然说是学习楷书的“不二法门”，但正如黄庭坚《豫章黄先生文集》卷二十八《题绎本法帖》云：“王氏书法以为如锥画沙，如印印泥，盖言锋藏笔中，意在笔前耳。承学之人更用《兰亭》‘永’字以开字中眼目，能使学家多拘忌，成一种俗气。”可见所谓的“法”不能是死法，而应该是活法才对。
