【长乐陈希颖，至道中为果州户曹。有税官无廉称。同僚虽切齿而不言，独户曹数之大义责之。冀其或悛，已而有他陈。后税秩满。将行，厅之小吏持其贪墨状于郡曰：“行箧若干，各有字号。某字号其箧，皆金也。”郡将甚怒，以其事付户曹。俾阴同其行，则于关门之外，罗致其所状字箧验治之。闻者皆为之恐。户曹受命。不乐曰：“夫当其人居官之时不能惩艾，而使遂其奸，今其去者，反以巧吏之言害其长，岂理也哉！”因遣人密晓税官，曰：“吾不欲以持讦之言危君事，无当自白，不则早为之所。”税官闻之，乃易置行李，乱其先后之序。既行，户曹与吏候于关外，俾指示其所谓有金者，拘送之官，他悉纵遣之。及造郡亭，启视，则皆衣食也。郡将释然，税官得以无事去郡。人翕然称户曹为长者，而户曹未尝有德色也】意思是：长乐陈希颖，任果州户曹。该州有一个税务官名声不好，不廉洁，同事们咬牙切齿地恨他却无人敢出来揭发。只有陈希颖用大道之理启发他，希望他有所改悔，因此他们之间产生了隔阂。后来，税务官任期已满，准备离去，他手下的小官吏拿着税务官贪污的清单，送给了郡守，说：“税务官的行李有若干个箱子，都编了序号，而其中的某号箱子全是金子。”郡守非常愤怒，将这件事交给户曹陈希颖办理，叫他派人暗暗跟踪税务官。到关门之外就按清单上说的序号，把那个箱子打开检查并惩罚他，听到的人都十分害怕。陈希颖接受命令时，不高兴地说：“在他任官期间不去惩处他，使他犯下了罪，现在他要离去了，反而听从奸巧小官之言。祸害自己的上司，真是岂有此理！”于是陈偷偷派人告诉税务官说：“我不想听从别人的谗言来做危害你的事，如果没有此事，你应该自我辩解，如果有此事，你就尽早做些安排。”税务官得知后，急忙改变了箱子的编号，打乱了先后的次序。及至启程以后，陈希颖与官吏们在关门外等候，指着那个被称为有金子的箱子，扣留下来并送到官府，其余的全部放行。等把那只箱子搬到郡守面前，打开来一看，里面全是食品和衣服之类的东西。郡守放心了，税官也得以无事离去。人们都异口同声地称赞陈希颖为忠厚之人，而他本人并未因此显示出有德于人的神色。
【曹侍中彬，为人仁爱多恕，尝知徐州。有吏犯罪，既立案，逾年然后仗之，人皆不晓其旨。彬曰：“吾闻此人新娶妇。若杖之，彼其舅姑必以妇为不利而恶之，朝夕笞骂，使不能自存。吾故缓其事而法亦不赦也。”其用心如此】意思是：曹彬为人仁义慈爱，心怀宽恕，曾任徐州太守。有个官员犯了罪，立案后一年，才施以杖罚，人们都不知道其中究竟有何用意。曹彬说：“我听说这个人刚刚结婚，如果当时就处罚他，新媳妇的公婆一定会以为是她带来了坏运气，从而讨厌新媳妇，早晚打骂以至新媳妇难以生存。于是，我延缓处置时间，而又没有违反法规。”他真是用意良苦。
【蔡襄尝饮会灵东园。坐客有射矢误中伤人者，客剧指为公矢。京师喧然。事既闻，上以问公，公再拜愧谢，终不自辩。退亦未尝以语人】意思是：一次，蔡襄在会灵东园饮酒。席间一位客人射箭时误伤了人，为逃避责任，他立即指称蔡襄是肇事者，一时间这件事闹得满城风雨。皇帝听说后问蔡襄，蔡襄只是叩头请求原谅，始终不替自己辩白，回来以后也没有将事实告诉别人。
【张文定公齐贤，从右拾遗为江南转运使。一日家宴。一奴窃银器数事于怀中，文定自帘下熟视不问尔。后文定晚年为宰相，六下厮役往往侍班行，而此奴竟不沾禄。奴隶间再拜而告曰：某事相公最久。凡后于某者皆得官矣。相公独遗某，何也？”因泣下不止。文定悯然语曰：“我欲不言，尔乃怨我。尔忆江南日盗吾银器数事乎？我怀之三十年不以告人，虽尔亦不知也。吾备位宰相。进退百官，志在激浊扬清。敢以盗贼荐耶？念汝事吾日久。今予汝钱三百千。汝其去吾门下。自择所安。盖吾既发汝平昔之事，汝其有愧于吾而不可复留也。”奴震骇，泣拜而去】意思是：张齐贤，由右拾遗荣升为江南转运使。一天，张家大设酒宴，有个仆人偷了几件银器藏在怀里，齐贤在门帘后看得一清二楚，但却没有追究。
及至晚年，齐贤任宰相，他家的仆人有很多也做了官，只有那位仆人没有一官半职。这个奴仆乘齐贤空闲，跪在他的面前说：“我侍候您时间最长。比我后来的人都已经封官了，您为什么独独遗忘了我呢？”于是哭泣不停。齐贤同情地说：“我本来不想说，又怕你会埋怨我。你还记得在江南时，你偷盗银器的事吗？我将这件事藏在心中近三十年没有告诉过别人，即使你自己也不知道。我现在位居宰相，任免官员。激励贤良，斥退贪官污吏，怎能推荐一个小偷做官呢？看在你侍候了我很长时间的面上，现在我给你三十万钱，你离开这儿，自己选择一个地方安家去吧。因为我既已揭发了这件往事，你必然会感到有愧于我而无法再留下。”仆人震惊不已，哭着拜别而去。
【曹州于令仪者，市井人也，长厚不忤物，晚年家颇丰富。一夕，盗入其家，诸子擒之，乃邻舍子也。令仪曰：“尔素寡过，何苦而盗耶？”“迫于贫尔。”问其所欲，曰：“得十千足以资衣食。”如其欲与之。既去，复呼之，盗大惧。语之曰：“尔贫甚。负十千以归，恐为逻者所诘。”留之至明使去。盗大恐惧，率为良民。邻里称君为善士。君择子侄之秀者。起学室。延名儒以掖之。子及侄杰效，继登进士第，为曹南令族】意思是：曹州于令仪，是个市民，为人忠厚，不损人利己，晚年家境颇为富裕。一天晚上，有个盗贼潜入他家行窃，不巧被于令仪的几个儿子抓住了，一看原来是邻居的儿子。令仪问道：“你平时从未做过坏事，为什么要做小偷呢？”那人回答说：“都是贫穷逼的。”令仪问他需要什么，那人回答说：“有一万钱就足以买食物和衣服了。”于是，令仪按照他要求的数目给了他钱。刚刚离去，令仪又喊他回来，他不禁惊恐万分。令仪对他说：“你十分贫穷，晚上却背着一万钱，恐怕巡逻的人会盘问你。”留到天亮才让他走。盗贼十分惭愧，终于成为良民。邻里都称令仪是好人。令仪选择子侄中的优秀者，办了学校，请有名望的教书先生来执教。儿子及侄子于杰效，陆续考中进士，成为曹州南部的一个望族。
【张知常在上庠日，家以金十两附致于公。同舍生因公之出。发箧而取之。学官集同舍检索。因得其金。公不认，曰：“非吾金也。”同舍生至夜袖以还公。公知其贫，以半遗之。前辈谓公遗人以金，人所能也；仓卒得金不认，人所不能也】意思是：张知常在大学的时候，家里托人带给他十两金子，同宿舍的人见张知常不在，就打开箱子，把金子拿走了。学校的官吏召集同宿舍的人进行搜查，搜到了金子，张知常却说：“这不是我的金子。”天黑以后，同宿舍的人将金子还给了张知常。张知常知道他很贫困，送了一半金子给他。前辈们常说张知常送人金子，这是人们容易做到的，可是仓促之中得到金子却不认领，这是别人所做不到的。
【自古人伦贤否相杂。或父子不能皆贤。或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者。虽圣贤亦无如何。譬如身有疮痍疣赘。虽甚可恶，不可决去。唯当宽怀处之。若人能知此理，则胸中泰然矣。古人所谓父子兄弟夫妇之间。人所难言者，如此】意思是：自古以来，人类就是贤人和愚人混杂在一起的，有的父亲和儿子不可能都成为好人，有的兄弟们也不能都成为人才，有的丈夫在外游荡，有的妻子在家凶悍，很少有一个家庭没有这种毛病的。即使是圣贤之人，对这些也无可奈何。这就如同身上长了疮疣，虽然十分可恶，但总不能剐掉吧，只有宽大为怀，泰然处之。如果人们能够知道这层道理，那么胸中就坦然了。这就是古人所说的父子、兄弟、夫妇之间，人们难以说清的事。
【人生世间，自有知识以来，即有忧患不如意事。小儿叫号，其意有不平。自幼至少，自壮至老，如意之事常少，不如意之事常多。虽大富贵之人。天下之所仰慕以为神仙，而其不如意事处，各自有之，与贫贱人无特异，所忧虑之事异耳，故谓之缺陷世界。以人生世间无足心满意者。能达此理而顺受之，则可少安矣】意思是：人生在世，自从产生智慧以来，就有了忧虑和不如意的事。小孩哭叫，就是因为感到不如意。从幼年到少年，从壮年到老年，如意的事情总是很少，但他们不如意的事情总是很多。即使是大富大贵之人，天下人都仰慕他们，认为他们像神仙一样快乐，不如意的事也一样有，他们与贫贱的人没什么两样，只不过是所忧虑的事情不同罢了。所以说，世界是有缺陷的。明白人生在世不可能心满意足的人，能够理解这个道理且坦然接受，就可以心安了。
【同居之人有不贤者，非理以相扰，若间或一再，尚可与辩；至于百无一是，且朝夕以此相临，极为难处。同乡及同官，亦或有此。当宽其怀抱，以无可奈何处之】意思是：与不贤良的人住在一起，他们不讲道理来骚扰你，倘若只是偶尔的一次两次，还可以与他辩一辩；至于那些百无是处，且早晚来侵扰你的人，是很难与其相处的。同乡或者同事，也会有这种人，应当自己放宽心怀，以无可奈何处之。
【骨肉之失欢，有本于至微，而终至于不可解者。有能先下气，则彼此酬复。遂好平时矣，宜深思之】意思是：亲人之间失去友爱，有的只是源于很小的事情，最终导致了难以解决的矛盾。如果能先忍耐低头，相互往来，就可以像当初一样友好，这个道理一定要认真思考呀！
【奴仆小人就役于人者，天资多愚，且宽以处之，多其教诲，省其嗔怒可也】意思是：奴仆之所以被别人差使，多是因为他们的天资太笨，所以对他们要宽厚一些，多讲道理，少发脾气。
【以能忍，事易以习熟终。至于人以非理相加不可忍者，亦处之如常。不能忍。事亦易以习熟终。至于睚眦之怨深不足较者。亦至交詈争讼，期以取胜而后已，不知其所失甚多。人能有定见，不为客气所使，则身心岂大不安宁？《萧朝散家法》曰：“常持忍字免灾殃。”】意思是：能够忍让，事情就容易做好。对于那些不讲道理以至于无法容忍的人，也应当像对待平常人一样与他相处。积怨很深不能忍受的，可以与他打官司，也许能够取胜，但却不知也会失去很多。人如果有坚定的见解，不被气愤所驱使，那么身心不就很安宁吗？《萧朝散家法》上说：“经常抱持一个忍字，能够免除灾祸。”
官经
《官经》对中国旧官场进行了最深入细致和清醒聪明的研究，总结了两千年成功的经验和失败教训，全方位、多角度地列举了为官者应该具备的智慧、计策、功夫和能耐，对今人，无论为官为商，都有借鉴的价值。
很多为官者都认为，《官经》比《资治通鉴》更实用、更有效，无论是为官还是生存处世，都是比较完美的谋略之作。
【凡所谓忠臣者，务明法术，日夜佐主明于度数之理，以治天下者也。奸邪之臣知法术明之必治也，治则奸臣因而法术之士显，是故邪之所务事者，使法无明，主无悟，而己得所欲也。故方正之臣得用则奸邪之臣困伤矣。
是方正之与奸邪不两进之势也。奸邪在主之侧者，不能勿恶之。唯恶之，则必候主间而日夜危之。人主不察而用其言，则忠臣无罪而困死，奸臣无功而富贵。】意思是：凡是所说的忠臣，一定要明白法度，日夜辅佐君王让他明白治乱的道理，以此治理天下。奸邪之臣知道君主法度明白之后，天下就会太平，天下太平后奸臣就会被执法人员揪出来，故而奸臣所营求的是使法度不明，主上不悟，这样他们才能为所欲为。所以，忠臣荐用，那么奸臣就会下台，善与恶势不两立。奸臣在君王旁边，不能不讨厌他。但只是讨厌他，他定会伺机在君王面前进谗言。人主不察而听信奸臣的言论，那么忠臣就会无罪而被杀，奸臣无功而受赏。
【忠臣之欲明法术以致主之所欲而除主之所恶者，奸臣之擅主者，有以私危之。则忠臣无从进其公正之数矣。】意思是：忠臣想要使君主彰明法度，结果却引起主上的厌恶，那就适得其反了。奸臣会利用这个机会向君主进谗言，忠臣也就没有办法向君主进谏他的建议了。
【凡有陋规之处，必多应酬。取之于民，用之于官。谚所谓以公济公，非实宦囊也。久相沿，已成常便，万不容于例外加增，断不可于例中扣减。倘应出而吝，象齿之焚。不必专在贿矣】意思是：凡是有陋规的地方，陋习就必然多。取之于民，用之于官。谚语里所说“以公济公”，不是讲以公济私，中饱私囊。但长期以来已经约定成俗，万万不能格外增加，更不能格外减少。如果本应该花费却很吝啬，那么政治风气不清明就不能责怨官吏接受贿赂了。
【今此何为人上而不能治其下？为人下而不能事其上？则是上下相贼也。何故以然？则义不同也】意思是：如今当官的为什么不能治理好老百姓？老百姓为什么不服从父母官？这是因为上下相互之间都彼此当作仇人看待。为什么会这样呢？对道义的理解不一样。
