【伯益有满招损之规。仲虺有志自满之戒。夫以禹汤之盛德，犹惧满盈之害。月盈则亏，器满则覆，一盈一亏。鬼神祸福。昔刘敬宣不敢逾分。常惧福过灾生，实思避盈居损。三复斯言。守身之本。噫，可不忍欤】意思是：伯益有自满就会招致失败的劝告；仲虺有骄傲就会使得亲人离散的告诫。大禹和商汤有那样的高尚道德，但依然心怀自满招损的恐惧。月亮到了满月时，就会渐缺；器具里装满了东西，就会倾覆。盈亏祸福，都是天意。晋人刘敬宣，不敢逾越他的福分，常常恐惧福太多灾祸就会降临。反复考虑如何避开过分富足的生活而处于不足的地步。如果能够多次体会其中的道理，就足以成为安身立命的根本。噫。怎能不忍耐自满之心呢！
【自古达人，何心得失。子文三已，下惠三黜，二子泰然，曾无愠色。银杯羽化，米斛雀耗，二子淡然。
付之一笑。盖有得有失者。物之常理；患得患失者，目之为鄙。塞翁失马，祸兮福倚。得丧荣辱，奚足介意。噫，可不忍欤】意思是：自古达人知命，对于得失从不挂在心间。春秋楚国令尹子文三次被任命为令尹官，又三次被免职；鲁国大夫柳下惠也是三次被罢官。他们对此泰然处之，丝毫没有怒色。银杯成仙飞走，三千石米被老鼠和鸟雀偷吃，而柳公权和张率听到这些谎言，对失去的财物一笑了之，并不放在心上。有得必有失，有失必有得，这是事物变化的永恒规律。患得患失的人，人们视他为浅薄的人。塞翁失马，坏事也能转化成好事，得与失、荣与辱、祸与福可以互相转化，又何必太介意它们呢！失去了东西并不一定是坏事，怎么能不忍耐呢！
【不平则鸣，物之常性。达人大观，与物不竞。彼取以均石，与我以锱铢；彼自待以圣，视我以为愚。同此一类人，厚彼而薄我。我直而彼曲。屈于乎高下。人所，不能忍，争斗起大祸。我心常淡然，不怨亦不怒。彼强而我弱，强弱必有故；彼盛而我衰。盛衰自有数。人众者胜天，天定则胜人。世态有炎燠，我心常自春。噫，可不忍欤】意思是：不平则鸣，是人和事物的本性。但是达人知命，为人通达，总是与世无争。他取的东西很多，而给我的东西却很少；他以圣人自居，而把我看成是蠢货。同样都是一样的人，他们往往看重自己却轻视别人，我对还是你对，在于手举得高还是低。如果不能忍耐，那么就会引起争斗导致祸端。对此，我们应泰然处之，既不抱怨也不生气。你强我弱，其中必有原因；你盛我衰，盛衰也会转化。人多可以胜过天意，而天意有时也会胜过人的意志。世态炎凉，但我的心却永远春意盎然。噫，怎么能不忍住心里的不平之气呢！
【望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官，其志不满，形于辞气。故亚夫之怏怏，子幼之呜呜。或以下狱。或以族诛。渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释忿，其乐陶陶。多得少得。自有定分。一阶一级。造物所靳。宜达而穷者，阴阳为之消长；当与而夺者，鬼神为之典掌。付得失于自然，庶神怡而心旷。噫，可不忍欤】意思是：希望得到粮仓那么多的粮食，结果只得到升斗之多；希望官能做到九卿和宰相那样的高位，结果只做到县令之类的小官。志向得不到满足，心中的不满情绪，就会在言语和表情上流露出来。因此周亚夫怏怏不乐，子幼嘴里唱歌，而导致牢狱之灾，或满门抄斩。晋人陶渊明写《归去来辞》，而西汉扬雄作《解嘲文》。他们排遣心中的不满的方法高明隐蔽，所以他们才能其乐陶陶。人生在世，得多得少都是上天赋予的，官员的等级，也是造物主安排的。应该富有的反而受穷，应该给予的反而被剥夺，这些都是阴阳和鬼神掌管的结果。荣辱得失完全在于天命，任其自然，就会心旷神怡。噫，得失在天，怎么能不忍呢！
【自古害人莫甚于谗，谓伯夷溷，谓盗跖廉。贾谊吊湘。哀彼屈原，《离骚》《九歌》，千古悲酸。亦有周《小雅·十月之交》：“无罪无辜，谗口嚣嚣。”大夫伤于谗而赋《巧言》，寺人伤于谗而歌《巷伯》。父听之则孝子为逆，君听之则忠臣为贼，兄弟听之则墙阋，夫妻听之则反目，主人听之则平原之门无留客。噫，可不忍欤】意思是：自古以来陷害人没有比小人的谗言更厉害的了。说伯夷不清白，说盗跖廉洁。西汉贾谊经过湘水，追悼屈原，写下的《离骚》、《九歌》等作品，千古之下的人听了心里都很悲酸。《小雅·十月之交》里也说没有罪过却遭受诽谤。周大夫被谗言所害，写了《巧言》，用来讥讽周幽王相信谗言；寺人也同样为谗言所害，写了《巷伯》来讥讽周幽王。做父亲的人如果听信谗言，那么就会把孝子当成逆子；君主如果听信谗言，就会把忠臣当成了奸臣；兄弟之间如果听信谗言，就会发生内讧；夫妻之间如果听信谗言，就会反目为仇；主人如果听信谗言，那么即使是平原君，他的门客也会离去。噫，怎能不经常提醒自己不相信谗言呢！
【不作无益害有益，不贵异物贱用物。此召公告君之言。万世而不可忽。酣游废业，奇巧废功，蒲博废财。禽荒废农。凡此无益，实贻困穷。隋珠和璧。药酱筇竹，寒不可衣，饥不可食。凡此异物。不如五谷。空走桓玄之画舸。徒贮王涯之复壁。噫，可不忍欤】意思是：不做无益的事去损害有益的事，不看重新奇的东西而鄙视实用的物品，这是召公告诫周武王的话，千百年后，也不能忽视。沉溺于游乐，就会荒废事业；喜欢奇巧，就会荒废功业；喜欢赌博，就会浪费钱财；喜欢打猎，就会荒废农业。所有这些无益的事，的确都是导致穷困的根源。楚隋侯的宝珠，卞和的和氏璧，唐蒙的药酱，张骞的筇竹杖，这些东西寒冷时不能把它当作衣服穿，饿了不能把它当食物吃，都比不上五谷啊！桓玄装满古玩字画的船白白地漂走了。王涯高价收藏的图书、书法、绘画，在他死后被抛在路上到处都是。噫，对自己无用的爱好怎么能不忍一忍啊！
【水太清则无鱼，人太察则无徒。瑾瑜匿瑕，川泽纳污。其政察察。其民缺缺，老子此言。可以为效法。苛政不亲，烦苦伤恩。虽出鄙语，薛宣上乘。称柴而爨。数米而炊，擘肌折骨，如此用之，亲戚叛之。古之君子。于有过中求无过，所以天下无怨恶；今之君子，于无过中求有过。使民手足无所措。噫，可不忍欤】意思是：水太清了就不会有鱼，人太认真了就不会有朋友。美玉里面也含有瑕疵，大川大河多容纳泥污。治理国家太严厉，百姓就会惶恐不安。老子的这句话可以成为后人效法的为政箴言。政治太烦苛，人与人之间就不和睦；太严厉，就会失去百姓的拥护。虽然是一句俗语，但薛宣还是把它上报给皇帝。称柴烧火，数米煮饭，钻牛角尖，吹毛求疵，如果以这种苛刻态度处理政事，最后只能落个众叛亲离的下场。古代的君子，对待别人的态度是在他人的过错中寻找正确的地方。所以天下的人都没有怨恨。现代的君子，对待别人的态度是在没有错误的人身上寻找缺点，所以天下百姓无所适从。噫，怎么能不容忍别人小的缺点呢！
【仕进之路，如阶有级，攀援躐等，何必躁急。远大之器，退然等恬，诏或辞，再命犹待三。趋热者，以不能忍寒；媚灶者，以不能忍谗；逾墙者，以不能忍淫；穿窬者，以不能忍贪。爵乃天爵，禄乃天禄，可久则久。可速则速。辇载金帛。奔走形势。食玉炊桂，因鬼见帝。虚梦南柯。于事何济！噫，可不忍欤】意思是：仕途，犹如上台阶，是有一定程序的。依附权贵，妄想一步登天，何必那么急躁呢！胸怀远大的人，退居山林，培养自己恬淡自若的境界，皇帝屡次下诏书起用他们，他们仍再三等待。奔向温暖之地，是因为不能忍受寒冷；向灶神献殷勤，是因为不能忍受美食的诱惑；男女越墙相会，是因为不能忍受情欲的诱惑；穿墙入室的梁上君子，是因为忍不住自己的贪欲。但爵禄都是上天授予的，能做下去就做下去，该离开就马上走。苏秦满载金银珠宝，四处奔波游说诸侯。他去见楚王，见人比见鬼还难。他一心想着荣华富贵，到头来还是南柯一梦，有什么价值呢？噫，怎么能不忍住自己的急于升官的心情呢！
【功成而身退。为天之道；知进而不知退。为乾之亢。验寒暑之候于火中，悟羝羊之悔于大壮。天人一机，进退一理，当退不退，灾害并至。祖帐东都，二疏可喜，兔死狗烹，何嗟及矣。噫，可不忍欤】意思是：功成名就及时引退，这是自然的规律；只知前进而不知退守，那么就会如乾卦中所记的盛极而衰。寒尽暑来，暑尽寒来，人如果处于鼎盛时期。就应该醒悟这一点，否则就会像羊卡在篱笆上进退两难。自然界和人事盛衰进退的规律是一样的。应当引退的时候却不引退，灾祸就会同时来到。西汉人疏广、疏受在功成名就之时毅然向皇帝提交辞呈，人们在东都门外为他们送行，他们的行为值得嘉奖。但西汉韩信功成不知引退，落得个兔死狗烹的结局，这是多么令人可悲可叹啊！噫，怎么能不忍住自己好进的心呢！
【不受触者，怒不顾人；不受抑者，忿不顾身。一毫之挫，若挞于市；发上冲冠，岂非壮士。不以害人则必自害，不如忍耐徐观胜败。名誉自屈辱中彰。德量自隐忍中大。黥布负气，拟为汉将，待以踞洗则几欲自杀。优以供帐则大喜过望。功名未见其终，当日已窥其量。噫，可不忍欤】意思是：没有惊受别人的冒犯和压抑的人，发起怒来就不会顾及别人和自身的安危。北宫黝受了一点打击，就好像在大庭广众之下被人鞭打了一顿；蔺相如看到秦国想诈取和氏璧，气得怒发冲冠。难道他们不是壮士吗？受了挫折就发怒，害不到别人，只会害了自己，不如暂且忍耐慢慢等待事情的变化发展。名誉可以从屈辱中传开，德量可以从忍耐中培养光大。西汉人黥布非常自负，正准备做大将，汉王却在洗脚时召见他，他气得想自杀，后来见自己的饮食、随从、居住的地方都和汉王差不多，于是大喜过望。尽管人们还没有看到黥布将来的下场，但已先知道了他器量的大小。噫，在受到冒犯或挫折时，怎么能不忍耐自己啊！
【子虚一赋。相如遽显；阙书一下，顿荣主偃。王生布衣，教龚遂而曳祖汉庭；马周自身，代常何而垂身唐殿。人生未遇，如求谷于石田；及其当遇，如取果于家园。岂非得失有命。富贵在天？卞和三献，不售；颜驷三朝，不遇。何贾谊之抑郁，竟知终于《赋》。噫。可不忍欤】意思是：西汉司马相如写了一篇《子虚赋》，顿时名声大振；西汉主父偃给汉武帝写了一封信，顿时荣耀。西汉王生本是百姓，因指点龚遂而受到皇帝的赞赏；唐代马周也是布衣，因代常何起草文件而受到皇帝青睐。在机遇没有来临的时候，就好像在石头上收获谷物；而等到运气降临时，就好像在自家菜园里摘果实。这难道不是人们常说的“得失有命，富贵在天”吗？楚人卞和三次献上美玉，都没有献出去；西汉人颜驷历经三代皇帝都未被重用。西汉贾谊，抑郁不得志，作《赋》而死。噫，为何不耐心等待机会呢！
【顾大体者，不区区于小节；顾大事者，不屑屑于细故。视大圭者，不察察于微玷；得大木者，不怏怏于末蠹。以玷弃圭，则天下无全玉；以蠹废材，是天下无全木。苟变干城之将，岂以二卵而见麾；陈平出奇之智，不以盗嫂而见疑。智伯发愤于庖亡一炙，其身之亡而弗思；邯郸子嗔目于园失一桃。其国之失而不知。争刀锥之末而致讼者，市人之小器；委四万斤金而不问者，万乘之大志。故相马失之瘦。必不得千里之骥；取士失之贫，则不得百里奚之智。噫，可不忍欤】意思是：顾全大局的人不去计较区区小节；要办大事的人不要考虑琐碎小事。欣赏美玉的人，不计较白玉的瑕疵；得到良木的人，不因为木材的尾梢有一点虫眼而不高兴。因为美玉上的小瑕疵而舍弃美玉，那么天下就没有纯净的玉了；因为木材有虫眼而丢掉整根木材，那么天下就没有完好的木材了。苟变是保卫国家的猛将，怎么能因为他收租时吃了百姓两个鸡蛋，而弃之不用呢？陈平有出奇制胜的本领，不能因为别人说他在家里和嫂子私通就不重用他。智伯因为厨房里的人拿走了一筐肉而生气，自己将身亡这样的大事却一无所知。邯郸子因为果园里丢失了一个桃子而发怒，自己快要灭亡却不知道。为一点小事就打官司，这是一般人的器量狭小；刘邦给陈平四万斤黄金，而不过问金子的用途，这才是成就大事者的胸怀。所以相马却因马瘦而不取，就得不到千里马；选取人才因其贫贱而放弃，就不能得到像百里奚那样的人才。噫，对区区小节又何必太计较呢！
