老子
《老子》，亦称《道德经》、《老子五千文》。作者老聃，通称老子。原书分上下两篇，不分章，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。今本分八十一章，一至三十七章为《道经》，三十八至八十一章为《德经》。
《道经》主要为宇宙论、本体论；《德经》主要为人生论和政治论。
本书提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，明确指出天地万物的本源不是天帝，而是“道”；所倡导的“无为”不是号召君王什么也不做，而是不妄为，是顺乎自然发展。全书充满了辩证法思想，书中“千里之行，始于足下”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”等一些名句流传至今。
【正复为奇，善复为妖】出自《老子·五十八章》。意思是：正常的事情可以演变成奇特的，善良又可以演化成妖孽。
【将欲取之，必固予之】出自《老子·三十六章》。固：通“姑”，暂且。予：给予。意思是：想要夺取它，必须暂时先给予它。
【天下之至柔，驰骋天下之至坚】出自《老子·四十三章》。驰骋：奔走。意思是：天下最柔软的东西，能在天下最刚强的东西中穿行。
【天下万物生于有，有生于无】出自《老子·四十章》。意思是：天下万物是从具体的事物中产生出来的，而具体事物是从“道”中产生的。
【坚强者死之徒，柔弱者生之徒】出自《老子·七十六章》。意思是：坚强的事物属于死亡一类，柔弱的事物属于生存之类。这句话说明了老子的哲学思想。
【天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随】出自《老子·二章》。恶：丑。斯：则。意思是：如果天下人都知道了美好的事物是美的，那么，什么是丑的就很清楚了；如果天下人都知道了好的事物就是好，那么，什么是不好也就很清楚了。所以有和无相互依存，难和易相反相成，长和短相互显现，高和低相互依靠，音和声相互和谐，前和后相互跟随。
【不自见故明，不自是故彰。不自伐故有功，不自矜故长】出自《老子·二十二章》。意思是：不自我表现，所以高明；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以能建立功勋；不骄傲自满，所以能够长久。比喻人不能自以为是，骄傲自大。
【兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之】出自《老子·三十一章》。兵：军队。意思是：军队是不吉利的工具，不是君子该用的工具，不得已再动用它。
【大器晚成】出自《老子·四十一章》。意思是：宝器都形成得很晚。比喻成大事者要经过长时间的磨炼才能成功。
【功遂身退，天之遒】出自《老子·八章》。遂：成功。意思是：功业有所成就就隐退，这是合乎天道的。成语“功成身退”源于此。
【后其身而身先，外其身而身存】出自《老子·七章》。外：疏远。意思是：甘心居在别人身后的人自身反而在前面，不顾自身的，自身反而得到保全。
【祸莫大于不知足，咎莫大于欲得】出自《老子·四十六章》。意思是：祸患没有比不知足更大的，过失没有比贪得无厌更大的。
【鸡犬之声相闻，民至老死不相往来】出自《老子·八十章》。意思是：鸡叫和狗吠都能听到，但邻国之间到老到死都不互相往来。
【爱以身为天下，若可以寄天下矣】出自《老子·十三章》。意思是：爱护自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。
【处其厚，不居其薄；处其实，不居其华】出自《老子·三十八章》。处：保持。厚：厚道。居：安守，处于。意思是：要保持厚道，不要刻薄；要保持朴实，不要浮华。
【大音希声，大象无形】出自《老子·四十一章》。希：听不见声音。意思是：最大的声音听不见，最大的形象没有形象，即有无相生，虚而为实之意。
【方而不割，廉而不刿】出自《老子·五十八章》。割：生硬地割裂，就是勉强的意思。廉：东西的棱边。刿：割伤。意思是：做人应当方正而不显得生硬勉强，有棱角而不至于把人割伤。
【夫慈，故能勇；俭，故能广】出自《老子·六十七章》。意思是：性格慈善的人，就能勇敢；生活简朴的人，就能宽裕。
【夫唯不争，故莫能与之争】出自《老子·二十章》。唯：因为。意思是：正因为他不和人争，所以谁也争不过他。
【夫唯弗居，是以不去】出自《老子·二章》。弗：不。居：居功。意思是：因为不居功，所以不会失去功绩。比喻谦虚可以使人受益。
【抗兵相若，哀者胜矣】出自《老子·六十九章》。意思是：两军势力相当之时，悲愤的一方获得胜利。
【民之从事也，恒于其成而败之】出自《老子·五十八章》。恒：常常。意思是：人们做事，常在快要成功时而失败。
【其安也易持，其未也易谋。其脆也易判，其微也易散】出自《老子·五十八章》。意思是：事情在安定的时候容易维持，在没有征兆的时候容易图谋，在脆弱的时候容易分解，在弱小的时候容易打散。
【其欲先民也，必以其身后之】出自《老子·六十六章》。意思是：要想领导民众，在财利面前，必须把自己放在民众的后头。
【强行者有志，不失其所者久】出自《老子·三十三章》。意思是：坚持力行的就是有志，不迷失根据的就能长久。
【轻则失本，躁则失君】出自《老子·二十三章》。轻：轻率。本：基础。君：主导。意思是：轻率就会失去根本，急躁就会失去主导。
【人之道，为而弗争】出自《老子·八十一章》。弗：不。意思是：做人的道理，就是做了好事而不跟人家争功。
【善闭无关楗而不可启也，善结者无绳约而不可解也】出自《老子·二十七章》。楗：门闩。绳：绳索。意思是：善关门的人不用门闩而打不开，善于捆缚的人不用绳索却解不开。
【善用人者为之下】出自《老子·六十八章》。意思是：善于用人的人，总是非常谦卑，从不自高自大。
【善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与】出自《老子·六十八章》。士：这里指将帅。与：相接。意思是：善于做将帅的人不轻易动武，善于打仗的人不会被敌人所激怒，善于战胜敌人的人，不与敌人硬拼。
【善人，不善人之师；不善人，善人之资】出自《老子·二十七章》。意思是：善人是不善之人的老师；不好的人，可以做好人的借鉴。
【善者不多，多者不善】出自《老子·八十一章》。多：称赞。意思是：善良的人不自我吹嘘，自我吹嘘的人不是善良人。
【善执生者，陵行不辟兕虎，入军不被兵革】出自《老子·五十章》。意思是：善于保存自己的人，走山路不躲避兕虎，在战场上不穿甲胄。指勇敢、不怕死是最好的防身武器。
【上士闻道，勤而行之】出自《老子·四十一章》。意思是：高明的人听到一个道理，就勤奋地去实行。
【甚爱必大费，多藏必厚亡】出自《老子·四十四章》。甚爱：过分爱惜。费：破费。厚亡：很多损失。意思是：过分地爱惜必定会造成大的破费，过多地储存必定会带来更多的损失。
【圣人抱一为天下式】出自《老子·二十二章》。意思是：圣人抱定一贯的原则以为天下的范式。
【天网恢恢，疏而不失】出自《老子·七十二章》。天网：天道之网。恢恢：广大的样子。意思是：天道之网，极为广大，虽然看起来稀疏，但绝不会有所疏漏。用来比喻坏人难以逃脱制裁。
【民不畏死，奈何以死惧之】出自《老子·七十四章》。奈何：为什么。意思是：既然人民不畏惧死亡，为什么还要用死亡来威胁他们呢？是说严酷的刑法不能让人民屈服。
【贵以贱为本，高以下为基】出自《老子·三十九章》。贱、下：均指百姓。意思是：在上位的人应当以在下位的人为根本，居高位的人要以居低位的人为基础。说明君王应以百姓为基础，即“民为本，君为末”。
【民之饥者，以其上什税之多也。是以饥】出自《老子·七十五章》。上：上层统治阶级。意思是：百姓之所以受饥荒，都是因为统治者吞食租税太多。
【善行者无达迹】出自《老子·二十七章》。达：明显。意思是：善于行军的人，不会留下明显的踪迹。指隐秘行踪，不为人发现。
【行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌】出自《老子·六十九章》。行：行军。攘：伸。兵：兵器，武器。扔：进攻，攻打。意思是：作战的时候，行军要如同没有行军一样，伸出手臂如同没有伸出手臂一样。手中拿着兵器就像没有拿兵器一样，进攻敌人就像没有进攻一样。
【大军之后，必有凶年】出自《老子·三十章》。大军：指大的战争。凶年：因为战争过后，田地荒芜，物资短缺，百姓死亡，故叫“凶年”。意思是：经过大的战争之后，国家一定会有荒年。说明战争给国家和百姓所带来的必然的伤害。
【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】出自《老子·四十五章》。意思是：最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
【知人者智，自知者明】出自《老子·三十三章》。意思是：能够了解别人的人才算有智慧，能够认识自己的人，才算得上聪明。
【胜人者有力，自胜者强】出自《老子·三十三章》。意思是：战胜别人，不过是自己有力量，而能战胜自己的人，才是强者。此句是老子的一个人生哲理，对后人很有启发。
【祸兮福之所倚，福兮祸之所伏】出自《老子·五十八章》。倚：依存；伏：潜伏，掩藏。意思是：灾祸之中可能依存着幸福，幸福之中也可能潜伏着灾祸。用来说明事物之间相互转化的辩证关系。
【曲则全，枉则直】出自《老子·二十二章》。意思是：委屈的反而能保全，弯曲的反而能伸直。说明任何事物都含有其正反两个方面。
【有无相生，难易相成】出自《老子·二章》。意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的。用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。
【飘风不终朝，骤雨不终日】出自《老子·二十三章》。飘风：狂风。意思是：狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻事情来得凶猛，去得也快。
【自知而不自见，自爱而不自贵】出自《老子·七十二章》。见：通“现”，表现。意思是：有自知之明，但却不自我显露；能自爱自尊，但却不自命高贵。说明待人处世要谦虚。
【上善若水，水善利万物而不争】出自《老子·八章》。上：最。上善，最善的人。意思是：最善的人就像水一样，水滋养万物，但却不与万物相争。
【少则多，多则惑】出自《老子·二十二章》。意思是：学习知识，少一点反而能够有所收获，多了反而让人迷乱。说明学习应该专精，不应庞杂。
【合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下】出自《老子·六十四章》。毫末：形容细小的萌芽。意思是：几个合抱粗的大树，也是由幼小的树苗长成的；几层高的楼台，也是用一块块泥土慢慢垒成的；千里长的路程，也是从脚下第一步开始的。原意是说事物都是由微到著发展变化的。告诫人们要防患于未然。后喻指大的事业也是由小到大、由少到多积累起来的。
【天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】出自《老子·六十三章》。意思是：天下的难事，一定是从简单的事情开始的；天下的大事，一定是从细微的事情开始的。说明做事应从细、从易入手，进而完成大的、难的事情。
【善建者不拔，善抱者不脱】出自《老子·五十四章》。拔：动摇。脱：脱离。意思是：善于建功立业的人不会轻易动摇其意志，善于守住自己功业的人也不会轻易脱离其功业。
庄子
《庄子》为庄周及其后学的著作集，为道家经典之一。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》共五十二篇。今存三十三篇，分内七篇、外十五篇、杂十一篇，为郭象注本。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作。甚至羼入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。如在哲学上不仅仅有唯心主义的虚无之道，有时还赋予其某些物质性，带有唯物主义的色彩；在政治上时而主张绝对的无为，时而主张在上者无为而在下者有为；在处世态度上，时而宣扬混世，时而赞成避世；在人生观上，时而提倡寡欲，时而鼓吹纵欲；在对待其他学派的态度上，时而坚持混合齐同，时而针锋相对。这些分歧，反映了战国中叶至秦汉间社会变革形势下道家学派的发展与分化，也反映了各种学派的相互渗透。但从全书总体说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素，尤其对社会黑暗面的揭露、批判不遗余力，十分深刻。
【身在江海之上，心居乎魏阙之下】出自《庄子·杂篇·让王》。江海：借指为隐居。魏阙：古代宫门外两边高大的建筑物，其下边为宣布法令的地方，代指朝廷。意思是：人虽然隐居世外了，但心却始终留在朝廷里（为国尽力）。后多作“身在江湖，心悬魏阙”。
