平民典型应该就在平民身边,就是平民身边的事。尽管这种想法有点偏颇,但我想这样会让更多的人受到影响。我去年9月18日上午在楚州乘2路车去季桥,车开到楚州工业园区,那位驾驶员看到安全岛的绿化带中站着一个很矮的残疾人。他看到时车还开着,他忙停车,但车停下时因车惯性竟离那个残疾人十多米。驾驶员将车倒回后,下车帮残疾人上。在我看是很典型的。可他不是典型。我将目击的情况曾向当地的多家报纸投递,都没有人理睬。而我在市区也两次看到开公交车的典型,都是挂巾帼模范牌的,而让你没有想到的是,驾驶员却都是男的。我想,不管当时的典型立得怎样,起码在我看到的那一瞬,因为牌与人的不合,我的感觉是吃惊。由此,我还想到8月28日的《淮安广播电视》报二版“新闻·民声”中看到的《乘客,也应该“换位”思考一下》文章。文中说了两件事,一是刹车与安全问题,一是不是车站但离站不远处有人朝车跟前奔跑驾驶员不停车的问题。这两件事从为驾驶员着想角度,换位思考是体谅,而从乘客的角度换位,可能就有驾驶员的业务水平提高和服务态度改进的问题了。不过,我不想对这两件事作多少评论,因为他们都不是典型。我要说的是典型,公交车驾驶员应该有典型。
我还看到平民典型不典型的事。大概是2008年,我从一家报纸上看到十个所谓的平民典型,八个是民营企业老板,一个是养殖大户,还有一个是乡干部。再从事迹看,老板都是以规模论英雄,而干部是廉洁,让人看了有感慨而没有感动。当然,企业老板、养殖大户、乡镇干部也可作为平民的代表,也应该对他们的闪光点进行宣传甚至嘉奖。但是,若一宣传平民典型就是宣传他们,并以规模论之,而对那些清洁工、驾驶员、工人、农民、医生、教师等典型却视而不见就不好了。
谈到平民典型,还让我想起穆青,想起他的《十个共产党员》。穆青文中的那一个个时代精神的榜样通过他的笔、通过他的作品在神州大地传颂,在人民群众心间激起共鸣。
平凡孕育着伟大,英雄出自于凡人。先进典型应该是站在平民中的,他们都是在平凡岗位上做出不平凡事迹的普通人,这是先进典型和广大群众产生共鸣的根本原因。穆青的报道正是还先进典型平民本色,以平民的视角、平民的眼光来表现先进典型,从而让受众感受到所报道出来的先进典型“是一个个真实可信的、能打动人心的鲜活人物”。在当今价值趋向多元化情况下,构建和谐社会,我们需要的更是这类真正的平民典型。
榜样的力量是无穷的。真正的平民典型来源于常人,但其思想境界高于常人。生活在这个世界上的芸芸众生,绝大多数都是凡夫俗子,都需要不断提升道德素养和精神境界。建设和谐文化,构建和谐社会,培育社会文明风尚,不仅需要行政主导力量,更需要公民精神升华和道德的完善。和谐始于内心,如果我们每个人都心存善良,心存敬畏,心存感激,心存关爱,我们的社会就会更加和谐,风尚就会更加文明。
弯腰
朋友的将军肚神奇地小了。一问方知,是一位老人教他的神奇之法——弯腰,消除了他的将军肚。他每天晚上睡觉前半个小时将准备好了的一百多枚硬币倒下,然后一次又一次地弯腰将其一个一个拾起。他这样坚持了一个多月。开始弯腰时的气喘吁吁汗流浃背不见了,原来感到肚子有点不适的感觉全没了……
朋友的故事让我若有所思。弯腰,这是人生的艺术,掌握了运用了会给人很大的帮助。
著名电视节目主持人李咏在接受媒体记者采访时,谈到自己婚姻幸福的秘诀。他说:“夫妻之间难免会因为争吵失和,我每次吵架后总是首先向妻子认错。”记者问道:“如此一来,您不觉得很没面子吗?”李咏笑呵呵地说:“成熟的稻谷才会弯腰。”
其实,弯腰与面子是没有必然联系的。在我们的生活中,邻居、朋友之间的矛盾,家庭成员之间,哪怕夫妻之间,因一些鸡毛蒜皮之事互不相让而反目成仇的事多着呢。这些人不愿意弯腰,表面看来是因为怕丢面子,实际是不成熟的体现。因为弯腰并非乞怜,并非示弱,而是一种体谅、大度、宽厚、仁慈。你主动向对方弯腰,赢得的是一份敬重,你宽容了别人,别人同样会宽容你。弯腰是对退一步海阔天空的另类诠释。
其实,有关弯腰之事不仅仅限于减肥,限于家庭,它存在于我们生活的各个方面。
一大学生毕业后到一家公司应聘,他闯关斩将,终于到了面试这一关。一起来面试的几个人实力都很强,他心里有些紧张,虽然答完了面试题目,可结果如何还是让他放心不下。面试答题结束,主管让他们都出去等消息。他心里很不踏实,最后一个走出办公室。当他发现走廊的地面上有一枚图钉时,便毫不犹豫地弯腰捡起来,扔到了垃圾桶里。正当他准备离开时,有人通知他,主管请他进去。到办公室后,主管告诉他:“你被公司录取了!”他感到突然,也感到纳闷,主管让他看了楼道的监控录像。原来前来求职的人的一举一动都被尽收眼底。主管告诉他,正是因为他弯腰捡起了那一枚图钉才录取他的。公司设的这个特殊的考题是想要招聘一个心中有他人,把公司当成自己的家的人!
这是一个著名的求职故事。这个故事,曾打动过多少求职者的心。可是,生活中又有多少人愿意弯腰捡一枚“图钉”?
今天不弯腰做事,明天就要为做更小的事而弯腰。耶稣带着他的门徒彼得远行,途中发规一块破烂的马蹄铁,耶稣就让彼得把它捡起来。不料彼得懒得弯腰,他假装没听见。耶稣没说什么就自己弯腰捡起马蹄铁,用它从铁匠那儿换来三文钱,用这钱买了十八颗樱桃。出了城,二人继续前进,经过的全是茫茫的荒野。耶稣猜到彼得渴得够呛,就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗,彼得一见,赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢,彼得也就狼狈地弯了十八次腰。于是耶稣笑着对他说:“要是你刚才弯一次腰,就不会在后来没完没了地弯腰……”
这是歌德在他的叙事歌谣里讲的。
成熟的稻谷才会弯腰,这是一句多么朴素而深刻的哲言。成熟的稻谷之所以会弯腰,是因为它经过默默的孕育已经结出成熟的果实。遗憾的是,现实生活中有不少人忽视了这个道理。难怪孟买佛学院将弯腰作为学生入学的第一课。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。在它的正门旁边开了一个小门,门高1.5米,宽40厘米。一个成年人进去,不仅要侧身,而且还得弯腰,否则就是碰了壁也无法入内。
所有新来的学生,都会由他的老师带领着来到这个小门,让他进出一次。很显然,所有的人都必须弯腰进出,尽管有失礼仪,但却达到了目的。老师教育大家说:大门当然进出方便,而且可以让人很体面很有风度的进出,但是很多的时候,我们要进入的地方没有很宽阔的大门,或者,有的大门不是可以随便进入的。这个时候,只有学会了弯腰侧身、暂时放下尊贵和体面的人才能进入,否则你只能被挡在墙外。
这是佛家的哲理,其实也是人生的哲学。人生之路,尤其是在通向成功的路上,几乎是没有宽敞的大门的,很多的门是要弯腰侧身才进得去的。
你留意过大雪过后的雪松吗?每到雪后的冬天,我早晨起来就喜欢看门前的雪松。它积了很多雪,树枝也因积雪而压弯了腰,低垂下来。第一次看的时候我曾这样想,不是“大雪压青松,青松挺且直”吗?雪压青松也弯腰,岂不愧对先人的赞誉?
思绪一闪而过,眼球早被另一雪景吸引。人行道上的梧桐,虽然它们也琼枝玉叶,高低错落,交叉穿梭,且很多枝条仍高高挺举,但却有很多枝条因不能弯腰被雪压断了。
原来雪松之所以在大雪的重压之下弯下腰来,为的是不让自己折断,为的是可以重新直起腰来,为的是往后的日子继续挺拔向上。原来,弯腰并非就是软弱,而是一份弹性,一种韧性,是生命的一种更深刻的睿智!
越王勾践惨遭国破之祸,屈辱地沦为了阶下差。他没有一死了之,而是忍辱负重,卧薪尝胆,在夫差面前弯下腰。他这种弯腰绝不意味着屈服,而是酝酿着三千越甲可吞吴的雄心壮志与宏图;司马迁面临受刑的挫折,他也没有做出宁为玉碎,不为瓦全拙劣举动,而是在别人蔑视的目光与讥笑的声音前,他轻轻地弯下了腰。他这种弯腰绝没有承认卑微的意思,而是用一种胸怀坦荡为实现自己的人生目标:默默地完成了史家之绝唱,无韵之离骚——史记,为后代的历史谱写了一个灿烂的篇章!
如果说宁折不弯是一种生命的体现,那么宁弯不折则是生命另一屹立的力量丰碑。
说到弯腰,自然会想起陶渊明的“不为五斗米而折腰”,人格要保持挺立的姿势,这是毫无疑义的。但陶渊明要采菊东篱,直着身子恐怕是采撷不到的。他将自己深埋土地,那是他在弯腰向自然讨教,在泥土里酝酿他传世的佳句。弯下腰,潜心于自然,为伟大的诗篇汲取精华,为不朽的佳作注入源源不断的动力。他弯腰向田园,让自己的汗水变成颗粒饱满的收成,他的人格依旧是挺立的。
文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;孙子膑脚,《兵法》修列;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》,诗三百,这些弯腰成就了他们,让他们从凡人走向圣贤。
其实,挺拔、高大是一种艺术;刚强、不屈是一种艺术;婀娜、温柔是一种艺术;而适时地弯腰更是艺术中的艺术。人对于外界的压力,要尽可能地去承受,在承受不住的时候,不妨弯一下腰。就像雪松那样,大雪纷飞,雪花落满了枝丫,当积雪达到一定程度时,雪松那富有弹性的枝丫向下慢慢弯曲,积雪就会从枝上滑落,保持了雪松的完好无损。
是的,有时弯腰就如同蝉蜕。那不是倒下,而是通过自身的改变,来创造一个全新的自我。学会弯腰吧!弯腰,可以让我们通过生命中那一道道狭窄低矮的“门”,走进更广阔的天地,让自己的“肢体”舒展的更自由。
朋友,如果你想拥有完美的人生,请学会弯腰!在弯腰这个简单的姿势里,蕴涵着无尽的智慧和力量。