目前，人们并没有清晰的神庙的架构，只是通过发掘出来的残存物进行推测。从神庙出土的钱币上可以看到庙的支柱是经过雕琢的圆形基座，这在其他的庙宇建筑里是常见的，并不能说明它的特色。在钱币上，还可以看到平台的外延，距离很长，人们想象神庙一定是一个极大的，向外扩展的造型，以象征神的无限包容能力。尽管柱子的确切数目和它们各自的位置还存在疑问，但这种做法在萨莫斯神庙里已经存在。一些保存较好的钱币向我们呈示了神庙的屋顶结构和山墙的设计。它的中央并没有顶，而是10根圆柱，在和中央相连的部分是由屋宇的结构的，由于考古家又发现了内殿区内有排水沟的迹象，证明了这座神庙是露天的，但有的专家从粘土制的屋顶砖和喷水头的方面出发，坚决说神庙的屋顶是存在的。
神庙建筑的神秘来自于物质的难以存留和现代人们丰富的想像力，但真正神秘的是来自阿迪密斯的魅力。在发掘现场，最壮观的是成堆的塑像，是由金子、象牙或粘土制成的小型塑像。我们无法想像在古罗马和古希腊中女神的神秘力量有多大，神庙的非凡构造应属于那些具有重大作用的人，这是不是表明在古希腊女性依然象原始社会那样具有绝对的位置？
现在，人们依然崇拜着这位来自远古的女神。来自各地的香客和旅游者为重建庙宇做出了不可磨灭的贡献，工匠出售他们的塑像和一些精巧的制作品，变换各种能够增加魅力的形状。阿迪密斯以她的精神使神庙得以圣化，神庙也使女神的精神发挥到了相当的水平。
在古希腊，庙宇有双重功能，它一方面是宗教圣地，另一方面是战争和瘟疫的避难所。对于所有的逃难者来说，圣庙的遮风避雨是女神的最好的照顾，在6世纪，一个妙龄的少女遭受残忍的暴君毕达哥拉斯的追捕，逃往神庙，在绝望中悬梁自尽。后来，波斯王耶克萨斯被希腊人打败，无路可走，为了保存自己的后代，将他的孩子送往阿迪密斯神庙。这座庙宇曾经承受了希腊和罗马人民的风风雨雨，它是历史的见证，是多难的人们的庇护所。在今天，它的建筑已经被毁灭了，甚至都无法去恢复和想象出它的历史风貌，但它依然吸引了众多的朝拜者。阿迪密斯的塑像在今天还存在。考古学家和地质家一直没有停止对神庙的挖掘和测量，从各种发现的古文物中探索神庙的遗留，重新绘出神庙的原样，是考古学家最大的愿望，因为阿迪密斯神庙是古希腊人灵魂的表达方式。尽管神庙和她的主人有着巨大的魔力，但神庙的建筑结构和女神的身份和力量，并不清晰，这个建筑来自远古，也带来了难以解开的古老的谜。
三、三星堆遗留的困惑
1.三星堆：古文明不解之迷
三星堆考古发现的青铜器震惊国内国际，这一发现被誉为世界第九大奇迹。三星堆古遗址距今四五千年，从文化的推测也许更远一些。引起争论的话题是出土的文物：通天神树、金杖、青铜立人像、青铜人像、青铜头像、跪式铜像、纵目面具、贴金面具、玉器、象牙、陶器等，对数千件文物众说纷纭。
古时祭祀坑多为五个一起出现。在三星堆发现的两个坑若确实为祭祀用坑的话，还会有第三、第四、第五个坑被发现吗？会有历史更古久、更精美、更令今人难以理解的文物出土吗？三星堆古蜀已建立了城市、产生了高度发达的青铜器，并有了大型的宗教祭祀场所，这些都是早期国家产生的标志因素，但出土物中没有可称得上文字的符号、铭文，真难以想像在没有文字的社会环境中，古代蜀族居然能创造那样高水平的物质文明。三星堆的奇异人物造型，如纵目人面像，很容易就让人联想到古代神话中的“千里眼，顺风耳”形象，这会是天外来客的外形吗？或者这些东西是用于天人相通的器物？或者它们就是天外来客的遗存物？
玉、石器主要堆积在东北角，尤其是玉璋和戈，在出土的器物上都有被火烧烟熏的痕迹。许多变形、残损的铜器、玉石器，除一部分是由于在填土过程中打夯挤压所致外，有的是被火烧坏。还有大部分是入坑前当时人们在进行某种活动时而损毁。
如有的铜器一侧或一端烧变形呈半熔化状态；有的玉石器被打碎，出土时残断部分位于坑内不同部位，有的甚至分为五处；有的拆为两段而重叠在一起；有的器物端刃或柄残断了，发掘时将填土进行筛过，也未发现残缺部分。这种情况，显然是器物在入坑前就残损了。那么，为什么人们要将一件件国之重器先破坏再埋掉？
两个藏物坑不是同时填埋的，据C14测定，一号坑早于二号坑100年左右，但是，两个坑的距离只有20几米，两坑方向大体一致，若以一号坑倾倒器物的中央坑道为主方向，则一号坑为北偏西45°，二号坑为北偏西55°，均对向西北方的高山。
将出土青铜器进行检测，在所有的样品中均未发现锌的存在。自然界中单一的铅矿很少，铅和锌往往是伴生在一起的，冶炼铅常用的矿石也称为铅锌矿。因此在使用了铅的合金中，往往都会发现微量锌的存在。三星堆青铜器的成分分析结果是：微量锌是不存在的，在全部样品中未发现锌的踪痕。这表明：蜀人使用来冶炼青铜的铅矿，可能不是通常使用的铅锌矿，而是无锌伴生的铅矿，这与同一时期中原地区冶炼青铜的原料之一——铅矿的产地是不相同的。但这样的铅矿在四川没有被发现，古蜀人如何能得到它？
2.三星堆是古代轩辕国吗
三星堆的青铜器文化，联系到华夏黄帝时代及其向人类文明的传播。文化与历史有密切的关系。文化作为人类智慧和劳动的创造，形成于历史的不断积累。
当今一座现代化的三星堆博物馆，占地面积20余万平方米，主体建筑为变异螺旋体，与地形地貌、史迹和文物造型艺术相吻合，展示着巨大的魅力和神韵，将远古时代和现代气息融为一体，突出三星堆的神秘又折射三星堆文明与人类的联系。
神秘的土堆，在四川人的眼里是一件平常的事，而在学者、专家的眼里，三个土堆成了远古文明的象征。土堆旁的“知识神殿”出土的青铜器震惊世界，引来众多的学者、专家探索解密。
几千年前的三星堆造势雄伟壮观，其内在蕴藏着博大精深的神秘文化。而现在的三星堆经过数千年的风、雨、日、月的摧残，变成不起眼的黄土堆，失去昔日的光彩。由于青铜器的出土，才揭示了黄土堆的深远意义，其神秘的文化意韵，展示出一种无与伦比的永恒魅力，所以它轰动世界。
三星堆与埃及金字塔有着不可分割的内涵，都处于北纬31°左右，排列的顺序呈斜线。世界学者对吉萨高地金字塔的研究，发现了新成果：
罗伯特·鲍瓦尔推崇的“星座理论”。吉萨金字塔推算出建造于公元前3000年左右，与天空星座有密切的联系。吉萨金字塔呈斜线状，猎户星座与银河星座相比，略向西南方向偏斜。而金字塔的排列也呈斜线状，与尼罗河相比，略向西南方向偏斜。
拉尔夫·伊利斯在寻找“知识神殿”时，考察吉萨三座金字塔，正对应猎户星座腰带上的三颗星，其走向是一致的。伊利斯称：“金字塔的确是星座的代表，代表着猎户座的带纹三明星，但它们还代表着其他的东西山脉。”
三星堆的排列北纬为31°左右，是呈西南方向倾斜。三星是：“参宿三星”、“星宿三星”、“河鼓三星”。旧称：“福，禄、寿三星”。三星之说，明已有之。“三星在户，妇人之语也。”“三星在户”的“三星”指的就是猎户星座。猎户星座属二等星五颗，其中名参宿星四颗，是变星红色超巨星。三星中名为参宿三、参宿二、参宿一，列成一条直线，形成猎户的腰带。最亮的三颗星，在中国古代称“三星”，观察三星的变化可知季节的变化。
从上述所论，金字塔的排列，三星堆的排列，对应都是猎户星座。埃及金字塔的建造，三星堆金字塔的建造，属于相同的思想体系。埃及金字塔建造于公元前2300年左右，而三星堆金字塔的建造距今4800年左右，时间相差300年。三星堆金字塔建筑在先，埃及金字塔在后，两者先后有一脉相通的文化联系。有理由说埃及金字塔的建造，是由中国去的工程师设计的。在伊利斯寻找“知识神殿”时，最终找到喀拉昆仑山三角区中央位置K2乔戈里峰。也就是说三星堆与埃及金字塔的设计师，选用了天空的猎户星座和地上的喀拉昆仑山三角区中央位置K2乔戈里峰，作为象征意义。设计师们在建造三星堆及埃及金字塔，对喀拉昆仑山乔戈里峰原型进行复制。谁能征服人类这个“知识的神殿”呢？
现在我们知道，在喜玛拉雅山脉巨大、神奇、神秘的领域内，复制出三星堆金字塔，埃及金字塔，显然都广之野与昆仑之丘有着紧密联系。三星应对空中的猎户三星，从祭祀的角度讲，可能是“帝东三星”。《史记·天官书》载：“斗为帝车，运于中央，临制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”这里的帝，指黄帝。称号轩辕的黄帝，实际是帝三星又称轩辕三星。由此推测，三星堆作为天象台，始于黄帝。黄帝的星座在天空属帝座。帝星，属紫微垣一星，斗魁内的β星又称小熊星座。黄帝有一个称号“有熊氏”，黄帝属小熊星座就无疑了。
从上述推测，三星堆可能是“轩辕之丘”。古蜀称堆即“离堆”，培土为丘之说法。若有国就是“轩辕之国”。《山海经》所载轩辕之国在西南。《大荒西经》注：“轩辕之国，江山之南”。《海外西经》载：“轩辕之国，在穷山之际”。《大荒经》：“岷山之南”。郝懿行笺江山即岷山。三星堆在广汉正是岷山之南。那么黄帝建立的轩辕之国，就是成都平原所辖的广汉三星堆。
黄帝与都广之野有着特殊的关系。《史记·五帝本记》载：“黄帝居轩辕之丘，西娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃”。三皇之首的伏羲，其母为华胥氏。记载称：“大迹出雷泽，华胥履之生宓牺”。有人称：“雷泽”为“震泽”。《列子》对“华胥之国”的记载，近于都广之野，是天府的景象。“雷泽”推测在成都平原。黄帝正妃嫘祖亦为雷祖，即可为证。
一一道来的证词：“轩辕之丘”、“易台”、“灵台”、应运而生对空中的猎户三星，即帝三星。黄帝又娶西陵之女——嫘祖，完全可以定论，“轩辕之国”位于都广之野的广汉三星堆。
3.三星堆是古人类文化中心
“万国会”，当代可以理解为国际大都会，即联合国大会。此会具有代表人类的一种共同愿望，主办国家召集各国君主首领共商人类大事。在远古时期，有史料记载开“诸侯大会”即“万国会”、“鬼神大会”的传统。
《韩非子·十过篇》载：“昔者黄帝合鬼神于西泰山，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》”。
袁珂先生在《中国神话传说》中对“鬼神大会”的描述是：“传说黄帝在西泰山会合天下鬼神。他坐在大象拉的宝车中，六条蛟龙跟在他后面。毕方鸟给他驾车。毕方鸟形状像鹤，人脸，白色的鸟嘴，青身子，红色的斑纹，单足，鸣叫‘毕方，毕方’。蚩尤带领着一群虎狼在前面开路，稍后是雨师和风伯打扫道路的尘埃。风伯叫“飞廉”，头像雀，长着一对角，身体像鹿，蛇的尾巴，豹子斑纹。雨师叫‘萍号’又叫‘屏翳’，他的身体长得很奇怪，像一只蚕子。这些鬼神有马身人面，有鸟身龙头，有人面蛇身，有的猪身八足蛇尾……更有凤凰飞舞在空中，腾蛇伏窜在地上，我们可以想像这只队伍的阵容是多么盛大而威严了。黄帝高兴起来，就制了一支叫《清角》的乐曲。这乐曲悲凉激越，真是能够动天地鬼神”。
这段生动的描绘，在三星堆的出土文物中可以找到对应。三星堆出土大量的文物，在二号坑里发现有焚烧的大型兽面象的颔缘，60多根象牙。可以判断当时的三星堆有大量的活象存在，用于黄帝驾象车开“诸侯大会”，展示出一种壮观，是最好不过的了。
二号坑出土的人面鸟身象，与袁珂描绘的毕方鸟相似，亦在足的差别。一号坑出土高14.6厘米，宽脸方额大耳，上穿衽交领长袖短衣，腰间系带，下穿犊鼻炎裤，双手扶膝，跪坐姿势，头发由前向后又向前卷竖，有怒发冲冠之势，愤激面露不甘失败，很容易联想到是一个俘虏。
蚩尤是黄帝战败的九黎族首领，他带领一群虎狼在前面开路，别无二致。一号坑出土的青龙爬柱形和雨师的头像雀，有一对角，身体长得很奇怪，像一只蚕子，完全是雨师的化身。三星堆二号坑出土文物中的腾蛇，即“青铜的蛇形饰件”，长54厘米，宽9.9厘米，残存的前半身饰物，实际就是“诸侯大会”的腾蛇伏窜在地。众多的文物与上述记载相对应，“万国会”和三星堆是紧密联系在一起的。轩辕之国确实存在。由黄帝组织的“万国会”在西泰山召开，真正的意义是向人类传播华夏文明。
