在中国古代，有很多利用微表情来透视人心的大师，他们对人心的透彻解读，让他们近乎成了人们心目中的神。这些人对微表情的论断一直流传至今，成了窥探人心的经典。
姜太公洞察人心有“六征”
姜太公是中国古代一位影响久远的韬略家、军事家、政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、佛、兵、纵横家皆追他为本家人物，被尊为“万家宗师”。他在有关识人方面，提出了洞察人心的“六征”识人法。
1、问之以言，以观其详。
可以通过言论、谈吐来观察其志。例如，谈吐直率不卑微，说话正直无私，不饰其美，不隐其恶，不满其过，此人可以信得过；如果言语工巧，虚饰所见，自圆其说，此人德才不高。
2、穷之以辞，以观其变。
不断追问，而且越问越深、越广，借此观察对方的反应如何。没有自信的人，面对一连串的“逼问”，就惊慌失措、神色不安。发问的人，就可从这些表情的变化，判断对方是个怎样的人物。对一件事一知半解的人，在“穷之以辞”的情况下，都会露出马脚。
3、明白显问，以观其德。
把秘密坦率说出，借此观察一个人的品德。如果，听到秘密就立刻转告第三者，这种无法守密的人，就不能深交，就不能合作，还是避开为妙。
对方是不是口风甚紧或者是否容易失言，只要泄露秘密给他而尝试，就知道他是怎样的人。运用这个方法，往往会发觉平时自诩为“最能守密”的人，是否真的如此。从这些反应，我们就能探知对方是不是值得信赖的。
4、使之以财，以观其廉。
让他处理财务，借此探测清廉与否。把一个人派出到容易拿到回扣的岗位去服务，就容易看出他是不是为人清廉。服务于容易拿到回扣的岗位，如果意志不坚的人即使开头坚决不拿回扣，时日一久，也会随波逐流，见钱眼开。要想试探一个人的清廉与否，只要这样考察一番就会了解真性。
5、告之以难，以观其勇。
派给他困难的工作，借此观察他的胆识、勇气。平时口口声声“遇事果断”的人，一旦危机临身，往往不知所措，还会满腹牢骚。
个性越是脆弱的人，遇到困难越是仓皇失色；因此，若要试探一个人的胆识、勇气，就得把困难的工作，接二连三地交给他去处理，从中观察他的反应。
6、醉之以酒，以观其态。
请他喝酒，借此观察他的态度。平时守口如瓶的人，几杯酒下肚就变了个人，不但满口牢骚，还会猛说别人的坏话，这样的人就可以判定他是一个经常怀有不满，甚至嫉妒心强烈，有害人之心的人。
“醉之以酒，以观其态”，是一种较有效的“人物鉴定法”。
姜太公的“六征”识人法告诉我们：观人要全面、要善于从各个方面全面了解，不可偏其一点。以偏概全，会失去公正，只会得出错误的结论。
管仲的人物鉴定法“观人术”
管仲是春秋时期著名的政治家。齐桓公的宰相，颖上人。他当宰相时实施了一系列的强国政策，是齐国成为春秋时代最富足、最强盛的大国，称霸诸侯。管仲死后的七十年孔子才出生，管仲是思想家的大前辈，他与其他思想家不同的是其亲自参与了政治，所言所行无不合乎实际，绝非空言。
他在齐国能顺利推动强国政策，说穿了是得益于它的“观人有术”。由于有了知人之明，用人得当，政治上的一切措施都按照他的理想逐一推展，齐国才能一跃成为当时的霸主，管仲在《管子》一书的《形势》篇中，详述了他的人物鉴定法，即“观人术”。颇为值得参考。
訾之人，勿与任大
意思是说，莫把大任交给嫉妒心强烈的人。为细小之事就妒意大起的人，绝对无法用公平的眼光观察对方。这是很严重的性格缺陷，因此只要嫉妒心强烈的人，任他才高八斗，也不能让他处理要务、位居高位。
任何人多多少少都有嫉妒心，但是过分强烈就不好，只要多接触几次，我们就可以看出对方是否是这种性格的人。嫉妒心强烈的人往往为了微不足道的事而怀恨在心，甚至伺机报复，甚至背叛你，是属于不得不防备的人。
譕巨者
意思是说可以举荐任用能拟定远大的计划，把以后的发展看得清楚的人。这种人物，可以与他共策大计，或赋予重任。只图近利的人，只能用它于不影响大局的事，有先见之明的人就可以放心举荐，让他独当一面，发挥它的长处。
顾忧者，可与敬道
意思是说能够时常回顾过去，检讨自己所作的事是好是坏，这么有责任感的人，可以让他担任要职。对自己所做的事从不回顾、反省，表示此人是个对自己不负责任的人，把重要职位派给这种人，一定不会有好的结果。
其计也速，而忧在近者，往而勿也
意思是说只急追眼前之功，不管计策的可行与否，这种人必须疏远他。时下的商场，有很多这种人，年轻员工之中，这种人也越来越多。这是不堪重任的性格之一，有志于创大事业的人应及早改变这种坏习惯，否则前途多碍，难有大成。
举长者，可远见也
意思是说有先见之明，而追求长期利益的人，是属于大器晚成型。从某个角度来看，好像不够机灵，但是，这是稳健带来的结果，对这种人应以长期的眼光来看他、照料他。一些看来机灵透顶，但只追逐近前之利的人，往往给人以聪明之极的印象，一般求快速效果的老板，似乎很欣赏这种人才，其实，只求快速之利，对一个企业并非好事，该重用的应是重视长期利益的“晚成型”人才。
美人之怀，定服而勿厌也
意思是说，判断一个人是不是堪大任，绝对不能以眼前之功为依据。
一个人才，必须长期观察它，才能透彻了解他真正的为人、真正的能力。此句话是管仲“人物鉴定法”里的基本精神。注重：不能看表面，要看一个人的里层，需要覆眼（节肢动物有许多小眼构成的眼睛，叫做覆眼）式的长期观察。
必得之事，不足赖也
动不动就说，“这种事太简单了”，这么轻易下评语的人不足以信赖。
企业里的员工包括干部，就有不少这样的人，越容易下评语的人越容易把事情弄糟。相反的，慎重下评语的人，则大多数思考力周密，有责任感，赋予重任，当可不负所望。
必诺之言，不足信也
意思是说“这种事交给我办，保证做得又快又好”，如此轻诺的人，决不能轻易相信。
现代社会里，就有不少这种“轻诺型”的人。当你听信其言，交给他办，八成都会一拖再拖，或是计划胎死腹中。如你催他快点做完，他又会说出一大堆理由为自己辩解。
“本来想，事情会很快解决，就因为冒出一些阻碍，所以。”
“客观环境跟当时不大一样了，所以。”
这些人在事情无法如期完成，或是做得不顺利的时候，总是振振有词地说出一大堆类似的理由，一副错不在我的样子，永远不肯承担责任。
小谨者，不大立
意思是说拘泥于细节的人，难有大成，因为他只会钻牛角尖，忘了掌握大局。
韩非在《韩非子》这本书的《十过篇》中也提到类似的一句话，那句话就是：“顾小利，则大利之残也。”（只顾小利的人，必定损失大利）
有无弃之言者，必参之于天地也
意思是说出的话绝无废言的人，即使将天下交给他治理，也可以放一百个心。饶舌多嘴的人，即使自己很小心，也会在无意之中，泄露秘密。人，最好是不多言，但一发言就一针见血。跟任何人来往，都能谨言慎行，语无赘词，这样的人是值得信赖，可以重任的。
虽然管仲的人物鉴定评价标准，距现在有二千多年，但在现代人员考察方面仍可通用。管仲特别强调，没有责任感，私人感情太强，轻诺，偏于细枝末节的人，绝不能置于重要位置。这种人物鉴定法，既可用来洞察一个人，也可当作个人努力践行的标准，将每一个条件具备于身，一定会大有裨益。
吕不韦的“八观六验”
吕不韦，战国末年卫国濮阳人。原籍阳翟（今河南禹州），是我国历史上著名的政治家、思想家。他本是商人出身，往来各地、以低价买进高价卖出，积累起千余万家产。他很会识人和用人。不仅具有经济眼光，还具有非凡的政治眼光。
在识人方面，他提出了一个著名的方法叫“八观六验”。这在《吕氏春秋》里面有详细的讲述。我们来看《吕氏春秋》是怎么说的。
先看八观。八观是“通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”这八观里面可以说是在不同状态之下的观人法。
首先“通则观其所礼”。通是什么意思？就是通达的时候。在这种环境里面看人要整体地看，要在一个过程中，比如这个人在兴旺发达的时候要观他是不是按礼来做事，“观其所礼”，“所”的后面全是动词，所以这个“礼”是按礼仪来做事。
“贵则观其所进”。后面有个富，这个贵就是指显赫的意思，他不一定很有钱，但是他很高贵，在高贵的时候要看他所进，这个“进”也就是他的行为，这种行为是前进的、向上的、昂扬的行为。因为这个时候最能考查出他贵了之后的一种心理状态。
“富则观其所养”。富裕的时候、有钱的时候要观其所养，看他在供养什么人。我们说“贵”字体会的不是很明显，我们又不是高贵的血统，我们都是平民百姓。而“富”好多人有体会，当你富了之后，你的动机，你的行为是什么？你自己心里会清楚。“富则观其所养”，富了之后看他养什么人。比尔盖茨养什么人？比尔盖茨基金会是供养什么人？有穷人，同时还有那些开发研究者。我们富了之后养什么？养二奶，这个境界就不同了。
“听则观其所行”。听他说话的时候要观他的行为，不能只听其言，而且要观其行。这就是一句名言，不要光听他自己怎么说，结果他做得完全不是像说的这样就不行，所以听的时候要观他的行，这一点很重要。
“止则观其所好”。止就是独处的时候、静止的时候，要看他喜好什么。
“习则观其所言”。习就是习俗、习惯，要从习惯上去观察他说的那些话，这段话主要是言，有一个最基本的观点就是诚实。孔夫子说过“言必行、行必果。”有了这个言一定要做，做就说明实实在在、诚实。
“穷则观其所不受”，这是一种困境中考志的方法。意思就是说故意把他弄穷，看他接受什么和不接受什么。是不是别人给他一点东西就跟别人跑了，考察个人的人格。
“贱则观其所不为”，在贫贱的时候，地位低下的时候，看看有什么不做的，意思就是说他做什么、不做什么。有的人一卑贱之后什么都做，而且振振有词。关于这一点孔夫子说他小时候“吾少也贱，故多能鄙事。”意思是说他小时候生活很艰难，但宁愿凭借自己的力量干粗活，也不干无耻的事。古代圣人不全是这样吗？像庄子还卖过草鞋。干这些是可以的，并不丢人，绝不要干那些伤风败俗的事。
这是古人通过八种处境观一个人的人格。这些方法特别能识别人，尤其是在招聘员工的时候可以采用这些方法。
可以说“八观”就是根据一个人显达、尊贵、富有、听言、赋闲、困窘、贫贱等不同境遇中的行为表现来了解其心理品质的观察法。通过这八观，下面就有验证了，看看你观出来的东西是不是准确。
六验：“喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。”
“喜之以验其守”，古人里面后面带个“之”字的，前面字往往是使动词，就是使他喜，让他喜。让他欣喜的时候检验他的操守，检验他的品德。有的人大喜过望、喜得伤心，所以喜了之后干出一些在正常情况下所看不出来的东西。
“乐之以验其僻”，乐之是让他快乐，“之”就是他。这个喜和乐都是高兴的意思，但是程度不同，乐比喜程度更高。“以验其僻”，“僻”是什么意思？就是那些偏僻的，与别人不同，其实这里意思是指那些缺点，那些不足的。一个人在比喜还高的乐当中往往会表现出那些缺点来，如果这个人一天到晚有恐惧感，有忧患意识，那缺点就会被压抑住，但是一喜一高兴那些缺点就会马上表现出来。
“怒之以验其节”，让他发怒，使他发怒，以这种方法验证他的骨节、气节。一般人发怒的时候，在怒当中自制力就差了，做出一些伤害别人的事情来。如果气节不坚守的话就会作出伤害别人的事，并且也会伤害自己的身体。中医讲怒则伤肝、喜则伤心、忧则伤肺。怒则伤肝，对于西医讲的解剖学的肝脏有影响，但是肝气一下子上涌了之后，这个人最后是心脑血管就会出现问题。所以发怒的时候是最容易失去理智，造成身体心脑血管毛病，人经常发怒的话就会出现危险。
“惧之以验其特”，就是让他恐惧，让他害怕，然后检验他的那些特，“特”就是超长的，不一样的地方，跟别人不同的地方。中医说惧就会伤到肾，有一个词叫吓得屁滚尿流，尿肾之二便。我在电视上看到了，人的肾司的二便，二便是大便和小便，司就是司令，就是主管，肾是主管二便的。我们这里讲人的一种品德、品性，一个人在危难困境的时候，就能检验出他的超常的、跟别人不一样的地方。比如说1949年10月份，那时候中央人民政府已经成立了，但是在红岩村那里，国民党要杀江姐他们，用那些非人的刑罚，但是这些人体现出来“特”，超人的东西表现出来，不畏所惧。
“哀之以验其人”，让他悲哀，然后验证出这个人。在你悲伤的时候看这个人的气节，守、节、治、特等等都是从人的人格特征上来说的。
