一则
《论语》：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
二则
《论语》：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
三则
《论语》：君子谋道不谋食。
耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。
君子忧道不忧贫。
四则
《老子》：名与身孰亲，身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
五则
《老子》：天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私耶？故能成其私。
六则
《老子》：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。
七则
《孟子》：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
八则
《孟子》：民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
九则
《孟子》：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？
十则
《管子·牧民》：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。
倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。
何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
十一则
戴圣《礼记·大学》：是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者，本也；财者，末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚则民散，财散则民聚。
十二则
《康熙教子庭训》：至于人生衣食财禄，皆有定数。
若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。
若夫为官者，俭则可以养廉。
居官居乡只廉不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何以给之？与其寡廉，孰如寡欲？语云：“俭以成廉，侈以成贪。”此乃理之必然矣！
十三则
《宋史·岳飞传》：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
十四则
毛泽东：应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪，反对贪污和浪费的斗争，过去有些成绩，以后还应努力。
十五则
苏东坡曾语人生赏心十六件乐事：清溪浅水行舟；微雨竹窗夜话；暑至临溪濯足；雨后登楼看山；柳荫堤畔闲行；花坞樽前微笑；隔江山寺闻钟；月下东邻吹箫；晨兴半柱茗香；午倦一方藤枕；开瓮勿逢陶谢；接客不着衣冠；乞得名花盛开；飞来家禽自语；客至汲泉烹茶；抚琴听者知音。
十六则
陈含章《与山左属官书》：廉能之吏，上司贤之，百姓爱之，身名俱泰，用度常觉宽然。
而贪污之吏，朘(juān)民之膏，吮民之血，卒之身败名灭，妻子流离。
天道昭昭，报应不爽，吏亦何乐乎贪而不廉哉！
十七则
范景文《箴言》：周官六计，洁廉为贵。
山泉寂清，市泉龌秽。
名盗忍渴，顾名生畏，勿谓无知，夜金可媚。
高高凤仪，圣世灵瑞。
竹食醴饮，先洁其喙。
鸢吓腐鼠，是乃失类。
蚁隙不窒，大防终溃。
一介是严，百奸可坠。
微臣作箴，敢告庶位。
十八则
归有光《送郡别驾王侯考绩序》：吏之贪者，非直伤于民财而已，推其所为，无非害于民者也。
吏之廉者，非独无伤于民财而已，推其所为，无非利于民者也。
十九则
揭傒(xī)斯《送李克俊赴长兴州同知序》：夫今谓善政者，亦曰廉而已矣。
廉非为政之极，而为政必自廉始。
惟廉则欲必寡，欲寡必公，公则不匮。
二十则
李世民《贞观政要》：人有明珠，莫不贵重，若以弹雀，岂非可惜？况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。
明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博财物耶？
二十一则
李世民《贞观政要·君道》：为君之道，必须先存百姓。
若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。
二十二则
龙应台：你可以选择做官，你也可以选择挣钱，但你不能选择通过做官来挣钱；你也可以选择玩女人，但你不能选择通过从政来玩女人；你可以选择做圣人也可以选择做俗人，但你不能选择让大家像圣人一样崇拜你，还要像俗人一样原谅你。
只想要权力不想要约束是恶霸，只想要享受不想尽义务是流氓。
二十三则
陆九渊《象山先生全集》：常人所欲在富，君子所贵在德。
士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；诸侯有德，能保其国；天子有德，能保其天下。
无德而富，徒增其过恶，重后日之祸患，今日虽富，岂能长保？
二十四则
吕尚《文韬·文师》：天下非一人之天下，乃天下之天下也。
同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。
天有时，地有财，能与人共之者仁也。
仁之所在，天下归之。
二十五则
罗大经《鹤林玉露》：士大夫若爱一文，不值一文。
陈简斋诗云：从来有名士，不用无名钱。
杨伯子尝为余言：“士大夫若清廉，便是七分人了。
盖公忠仁明，皆从此生。”
二十六则
如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。
不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。
二十七则
苏轼《大臣论》：国之有小人，犹人之有瘿。
人之瘿，必生于颈而附于咽，是以不可去。
有贱丈夫者，不胜其忿而决去之，夫是以去疾而得死。
汉之亡，唐之灭，由此之故也。
二十八则
朱镕基：我们一些公司的老总、地方上一些管经济的同志，既无知，又大胆，根本不懂经济，瞎指挥，胆子大得不得了。
就怕这些“半吊子”，你说他不懂吧，他滔滔不绝，还能说几句洋文，搞得你晕头晕脑。
其实，他狗屁不懂，在外面胆子大得不得了，就应该把这样的人撤了！
二十九则
武则天《臣轨》：清静无为，则天与之时；恭廉守节，则地与之财。
君子虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利毁廉。
智者不为非其利，廉者不为非其有。
行廉以全其真，守廉以保其身。
富财不如义多，位高不如德尊。
三十则
清代大散家袁枚有朋友为富不仁，于是写信规劝说：善用钱者，钱虽少，除自身享用外，仁粟义浆，皆钱为之；不善用钱者，钱虽多，除妻子奴仆有怨言外，招尤惹祸，亦皆钱为之。
三十一则
张伯行担任江苏巡抚时，曾经发文告诫手下官员，禁止接受馈赠，说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常，应耻实伤。
傥非不义之财，此物何来？”
三十二则
章炳麟《革命之道德》：礼义治人之大法，廉耻立人之大节。
不廉不耻，则祸败乱亡，无所不至。
然而四者之中，耻为尤要。
故曰：“行己有耻。”曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉而至于悖礼义，其源生于无耻。
三十三则
宋朝理学家真德秀《西山政训》：律己以廉。
凡名士大夫者，万分廉洁，止是小善一点，贪污便是大恶不廉之吏。
如蒙不洁，虽有它美，莫能自赎。
三十四则
李瑞环：两个地方能使人受教育，一是火葬场，在那里不管是什么人，男人、女人，当官的、老百姓都一样，往火炉子里一推，一按电钮立即变成骨灰。
看到了这个情况，还有什么想不开？捞那么多钱财到头来也是一把骨灰。
二是医院，一旦病倒住院，什么伟大设想、什么重要工作，都得放下。
