【注释】
①耆（qí）：通“瘼”，疾苦。②屏（bǐng）：除去。③菑（zī）：指树木立着枯死。翳（yì）：指树木倒着枯死。④柽（chēng）：木名，俗称西河柳。椐（jū）：木名，俗称灵寿树。⑤（yǎn）：木名，俗称山桑。柘（zhè）：木名，俗称黄桑。⑥兑（duì）：直立。⑦奄：尽，无余。⑧歆（xīn）羡：羡慕。⑨祜（hù）：福。⑩墉（yōng）：城墙。[11]馘（guò）：古代战争时将所杀之敌割取左耳以计数献功，称“馘”，也称“获”。[12]茀茀（fú）：兵车强盛的样子。[13]仡仡（yì）：高耸的样子。
【译文】
天帝伟大又辉煌，洞察人间慧目亮。观察天下四方地，探求人民可安定？想起夏商两朝末，国家正教不得行。寻思四方诸侯国，治理天下谁能胜。天帝颇嫌歧周弱，有心增大它封境。于是回头望西方，就把岐山赐周王。
砍山林清理杂树，清理枯木有立横。修枝剪叶要自信，灌木繁茂新枝生。开出空地辟地坪，河柳椐树都砍平。恶木一定要剔除，山桑柘树能长成。天帝升迁明德人，犬夷疲困仓忙行。皇天给他择佳偶，受命天国家稳固。
天帝察看歧山岭，柞树棫树除干净，松柏挺拔种山间。天帝兴周使配天，大伯王季是先行。这位王季品德好，友爱兄弟是天性。王季友爱他兄长，于是多多得福庆，上天赐他大光明。承受福禄永不减，天下四方我占全。
这个王季是圣人，天生思想合准绳，名声清静传天下。美德能使是非明，是非善恶分得清，能为师长能为君。王季统领这大国，百姓都来依附他。一直到了周文王，品德美好无悔恨。已受天帝大福祉，千秋万代传子孙。
天帝对周文王说：不可跋扈胡乱行，不可贪婪存妄想，先据高位靠自强。密须国人不恭敬，抗拒大邦真狂妄。侵阮共气焰嚣张，周文王勃然大怒。整饬军队上战场，痛击敌人势难挡。周家福气大增长，安定天下保四方。
强大军队驻周京，一直挺进到阮疆。登上高山发警告，不许陈兵我山冈，丘陵山坡属我邦；不许饮我泉中水，是我泉水和池塘。肥美平原测量好，大家安居岐山阳，住处靠近渭水旁。万国诸侯好榜样，天下归心人向往。
天帝指点周文王：我今赋你好品德。不要疾言和厉色，莫仗夏楚和鞭革。好像无识又无知，顺应天帝的法则。天帝又对文王说：邻邦意见要征求，兄弟国家要联合；爬城钩梯准备好，还有临车和冲车，去攻破崇国城墙。
临车出动轰隆响，崇国城墙高入云。接连擒获众俘虏，杀敌割耳多从容。出师祭天又祭旗，招抚余敌安人民，四方不敢来欺凌。临车冲车真强盛，崇国城墙动不停。冲锋陷阵势无阻，消灭敌人不留情，四方无人敢抗命。
【鉴赏】
周部族有很多开国史诗，这也是其中之一。诗中先写西周为天命所归，写出古公亶父经营岐山、打退昆夷的情况，接着写王季对周部族祖先事业的继承和发展，最后把文王伐密、灭崇的事迹和武功做了重点描述。这些事件都是周部族得以发展强大的重大事件，诗中的太王、王季、文王都对周部族的发展和周王朝的建立作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，字里行间充满了深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。
灵台
【原典】
经始灵台，经之营之。庶民攻之①，不日成之。经始勿亟②，庶民子来。
王在灵囿③，麀鹿攸伏④。麀鹿濯濯⑤，白鸟郧郧⑥。王在灵沼，于禼鱼跃⑦。
虡业维枞⑧，贲鼓维镛⑨。于论鼓钟，于乐辟雍⑩。
于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢[11]，蒙瞍奏公[12]。
【注释】
①攻：修建，建造。②亟（jí）：同“急”。③囿（yóu）：养动物的园子。④麀（yōu）鹿：即母鹿。⑤濯濯（zhuò）：肥美的样子。⑥郧郧（hè）：光泽洁白的样子。⑦禼（rèn）：满。⑧虡（jù）：木架以挂钟鼓。业：装在虡上的横板。枞（cōng）：钟、磬的崇牙。⑨贲（bēn）：大鼓。镛（yōng）：大钟。⑩辟雍（bìyōng）：离宫名。[11]鼍（tuò）：鳄鱼名，即扬子鳄。[12]蒙瞍（méngsǒu）：盲人乐师。
【译文】
开始规划筑灵台，经营设计善安排。百姓一起来动手，几天不到就落成。工程本来不急迫，百姓踊跃更有劲。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树阴。母鹿体壮自在游，白鹳肥大毛羽鲜。周王来到灵沼上，满池鱼儿蹦跳欢。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。鼍皮大鼓咚咚响，乐师奏乐祝成功。
【鉴赏】
这首诗重在写园囿之乐，全诗充满了欢快的气氛。但为了表现周文王的游乐与殷商帝王的淫乐有别，诗在一开始就追述了当年建造灵台之时百姓踊跃前来的情景。
下武
【原典】
下武维周①，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求②。永言配命，成王之孚③。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。
媚兹一人④，应侯顺德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭兹来许，绳其祖武⑤。于万斯年，受天之祜⑥。
受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐！
【注释】
①武：继承。②求：通“逑”，匹配。③孚：信实。④媚：爱戴。⑤绳：也是继承的意思。⑥祜（hù）：福。
【译文】
周邦后人能继承，世代有王都圣明。三位先王灵在天，武王配天在镐京。
武王配天在镐京，德行能够匹先祖。上应天命真长久，完成王业可信任。
成王也令人信服，足为人间好榜样。孝顺祖宗德泽长，德泽长久法先王。
爱戴天子这一人，能将美德来承应。他能永远行孝道，继承王业多光明。
光明磊落后来人，祖宗事业能继承。长啊长达千万年，受天福禄永不停。
享受老天赐福多，四方诸侯来朝贺。长啊长达千万年，哪无贤臣来辅佐！
【鉴赏】
这首诗旨在歌颂周朝君王有圣德，能继承先王功业。全诗六章，第一章写周朝世代有明主，接着赞颂太王、王季、文王与武王：第二章上二句赞颂武王，下二句赞颂成王，第三章赞颂成王能效法先人：第四、五章赞颂康王能继承祖德：末章以四方诸侯来贺作结。在修辞上，本诗将顶针格的效用发挥到了极致，使本来刻板的颂歌变得优美和谐。
文王有声
【原典】
文王有声，遹骏有声①。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！
文王受命，有此武功。既伐于崇，作邑于丰。文王烝哉！
筑城伊膁②，作丰伊匹。匪棘其欲，遹追来孝。王后烝哉③！
王公伊濯④，维丰之垣。四方攸同，王后维翰。王后烝哉！
丰水东注，维禹之绩。四方攸同，皇王维辟。皇王烝哉！
镐京辟雍⑤，自西自东，自南自北，无思不服。皇王烝哉！
考卜维王，宅是镐京。维龟正之，武王成之。武王烝哉！
丰水有芑⑥，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子。武王烝哉！
【注释】
①遹（yù）：遵循。②膁（xù）：护城渠。③王后：国君。④濯：显着。翰：屏障。⑤辟颿（bìyōng）：西周王朝所建天子行礼奏乐的离宫。⑥芑（qǐ）：这里指杞柳。
【译文】
文王有着好声望，如雷贯耳大名享。只求天下民安宁，终见国富事业成。文王真是好国君！
受命于天我文王，有这武功气势旺。邗崇两国已讨伐，又建丰邑作都城。文王真是好国君！
挖好城壕筑城墙，作邑般配实在棒。不是急于图私欲，孝顺祖先兴周邦。文王真是好君王！
文王功绩自昭彰，犹如丰邑那垣墙。天下四方都统一，周家文王为栋梁。文王真是好君王！
丰水奔流向东方，大禹功绩不可忘。四方诸侯来依附，武王树立好榜样。武王真是好君王！
落成离宫镐京旁，四方诸侯来瞻仰。无论东西或南北，谁人敢不服周邦？武王真是好君王！
武王占卜问上苍，建都镐京可吉祥？神龟有灵作决定，武王成功最辉煌。武王真是好君王！
丰水边上杞柳壮，武王任重岂不忙？留下治国好策略，庇荫子孙把福享。武王真是好君王！
【鉴赏】
这首诗歌颂了周人的两次迁都。一次是周文王把都城迁移到丰京，另一次是周武王把都城迁移到镐京，这都是周人势力向东扩张的标志性事件，有利于周朝的巩固和发展，奠定了周朝数百年的基业。本诗叙事与抒情紧密结合，比兴手法运用巧妙，用韵也富于变化，是歌颂君王的杰出作品，有很高的艺术成就。
生民
【原典】
厥初生民，时维姜嫄①。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆②，攸介攸止。载震载夙③，载生载育，时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。不坼不副④，无菑无害⑤，以赫厥灵，上帝不宁，不康禋祀，居然生子。
诞蜫之隘巷⑥，牛羊腓字之⑦。诞蜫之平林，会伐平林。诞蜫之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实⑧，厥声载路。
诞实匍匐，克岐克嶷。以就口食。踨之荏菽⑨，荏菽旆旆。禾役穟穟⑩，麻麦幪幪[11]，瓜瓞唪唪[12]。
诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草[13]，种之黄茂。实方实苞，实种实踯[14]。实发实秀，实坚实好，实颖实栗。即有邰家室。
诞降嘉种：维纒维缨，维郙维芑。恒之纒缨[15]，是获是亩：恒之郙芑[16]，是任是负，以归肇祀。
诞我祀如何？或舂或揄[17]，或簸或蹂[18]。释之叟叟[19]，烝之浮浮[20]。载谋载惟，取萧祭脂。取羝以[21]，载燔载烈[22]。以兴嗣岁。
卬盛于豆，于豆于登，其香始升。上帝居歆，胡臭亶时。后稷肇祀，庶无罪悔，以迄于今。
【注释】
①姜嫄（yuán）：传说中周始祖后稷之母。②履：践踏。③震：娠，就是怀孕。④坼（chè）：开。副（pì）：裂开，剖开。⑤菑（zāi）：“灾”的异体字。⑥蜫（zhì）：即“置”，搁置。⑦腓（féi）：隐蔽。⑧覃（tán）、（xū）：都是大的意思。⑨踨（yì）：通“艺”，种植。荏（rěn）菽：即大豆。⑩穟穟（suì）：禾穗丰硬下垂的样子。[11]幪幪（měng）：长势茂盛的样子。[12]唪唪（běng）：果实累累的样子。[13]茀（fú）：拔除。[14]踯（yóu）：禾苗渐渐长高的样子。[15]纒（jù）：黑黍。缨（pī）：一种黍壳中含有两粒黍米的黑黍。[16]郙（mén）：赤苗嘉谷。芑（qǐ）：白苗嘉谷。[17]揄（yòu）：舀，从臼中取出舂好之米。[18]蹂（ròu）：通“揉”，揉搓。[19]释：淘米。叟叟：淘米的声音。[20]浮浮：热气上腾的样子。[21]羝（dī）：牡羊。（bá）：剥去羊皮。[22]燔（fán）：烧烤。
【译文】
当初先民生下来，是因姜嫄能产子。如何生下先民来？祷告神灵祭天帝，祈求生子免无嗣。踩着天帝拇趾印，神灵佑护总吉利。胎儿时动时静止，一朝生下勤养育，孩子就是周后稷。
姜嫄怀足十月胎，头胎分娩很顺当。产门不破也不裂，安全无灾又无害。这些事情真奇怪，莫非天帝不愉快。赶紧祭祀求吉祥，虽然有儿不敢养。
把他扔在胡同里，牛羊一起来喂乳；把他扔在树林里，恰巧有人来砍树；把他扔在寒冰上，鸟儿展翅将他护。待到鸟儿飞远去，后稷开始哇哇哭。哭声又长又洪亮，路人听了都驻足。
后稷刚会地上爬，显出智慧和乖巧，能用嘴巴找食物。长大一些会种豆，大豆棵棵长势好。满田谷穗个个美，麻和麦子盖田野，大瓜小瓜都成堆。
后稷很会种庄稼，他有他的好方法，爱护禾苗勤除草，选择良种播种早。苗儿齐整又旺盛，棵棵长高又长大。慢慢发育出穗子，结结实实谁不夸。无数谷穗沉甸甸，颐养家室是个宝。
天降好种真出奇，两种黑黍秬和秠，红米白米也都全。秬子秠子遍地生，收割堆垛忙得欢。红米白米遍地生，扛着背着运仓满，忙完农活祭祖先。
要问祭神怎么祭？有人舂米和舀米，有人搓米扬糠皮，响叟叟的是淘米，气腾腾的是蒸米。然后商量好主意，采些香蒿和油脂，公羊先把道神祭。烧烤熟了献神灵，祈求来年大丰收。
祭品装在碗盘中，木碗瓦盆派用场，香气升腾满厅堂。天帝因此来受享，饭菜滋味实在香。后稷始创祭享礼，祈神佑护祸莫降，至今仍是这个样。
【鉴赏】
中国诗歌虽源远流长，但以叙事为主的史诗却比较少，因此《诗经》中为数不多的几篇史诗性质的作品便显得尤为突出，《大雅》中的《生民》就是这样的作品。
这是一首周人记录关于他们的始祖后稷的传说并歌咏其功德的诗。第一章写姜嫄履迹感孕的神迹：第二章写后稷诞生的神迹：第三章写后稷被弃而不死的神迹：第四章写后稷在幼年所表现的对农艺的天赋才能：第五、六章写后稷对农业的伟大贡献：第七、八章则写祭祀的盛况。
行苇
【原典】
敦彼行苇①，牛羊勿践履。方苞方体，维叶泥泥②。戚戚兄弟③，莫远具尔。或肆之筵，或授之几。
肆筵设席，授几有缉御④。或献或酢⑤，洗爵奠斝⑥。荐醢以荐⑦，或燔或炙。嘉肴脾锇⑧，或歌或篔⑨。
敦弓既坚，四既钧⑩，舍矢既均，序宾以贤。敦弓既句[11]，既挟四。四如树，序宾以不侮。
曾孙维主，酒醴维饵[12]，酌以大斗，以祈黄耇。黄耇台背[13]，以引以翼。“寿考维祺，以介景福。”
