书是人经验与智慧的结晶．
—卷在手，可以增知识，长技能，
晓世事，审时度势，游刃有余；
书是人最亲密的朋友，与之相伴，
更会通远古，鉴当今，知未来，跨越时空．驰骋自由；
书是人生活与修养的需要，徜徉其间，
还能怡性倩，升品位，享颐年，
丰富人生．自得其乐。
诗伴人生
诗歌，最早是远古时代先人们在生活中积累创造的，伴随着劳动产生的一种号子。唱着它，可以减轻劳动的重负；唱着它，可以淡化生活的忧伤；唱着它，可以憧憬明日的美好：唱着它，可以体现今天的追求。
不知从何时，诗歌开始登堂入室，成为官僚文人雅士们闲情逸趣，渲染发泄的一种工具和载体。他（她）们吟诵、唱和，使士大夫、淑女们的喜怒哀乐流传千古，后人们才能从中窥见其心路历程的一角。
然而，真正的好诗依然是来自民间。历朝代的统治者都十分重视采风，自《诗经》开始，不断地搜集、挖掘和汲取民间诗歌的营养，诗才真正体现出清新自然的风格及心态。既使是在诗词发展的鼎盛时代——唐宋时期，那些脍炙人口，打动了千百代人的优秀篇章，无不是充满了激情，漾溢着真情实感的风采。从“白日依山尽”到“千里共婵娟”，这些名篇、名句，早已融入了中华民族的血液之中，成为我们精神生活中不可或缺的一部分。它们或喜悦、或愤怒、或睿智、或忧伤、或慷慨豪迈、或细腻婉约，无不使我们的心灵受到感染、鼓舞和震颤。而那些宫词艳赋，靡靡之音，早已在历史长河的流淌中被冲刷得无影无踪，能够流传下来的也远不及具有真实情感的诗篇那样深入人心。可见，好诗需要真实的人生打基础，激荡的心灵为主干，简约的风格作载体，唯此，才有生命力和感染力。
同样，生活也离不开诗歌，离不开激情，离不开梦想。因为有了诗歌，生活才会变得更加美好：有了激情，生活必将充满活力、动力；有了梦想，生活方可装扮得五彩缤纷，斑驳瑰丽。否则，世界只能是呆板的、灰暗的、毫无色彩与生机的。
往事越千年，历史发展到了今天，市场大潮，劳碌奔波，物欲横流，骄奢浮躁的现状，与风花雪月，咏诗抒怀，别愁离恨，驻马边关的思绪相去甚远。一些人面对着日出江海，月上东山，再没有了激情，呈现出一种麻木的状态，这岂不是现代人莫大的悲哀。
诚然，人生又是繁复的、具体的、琐碎的，只凭诗情画意，浪漫热情，又是无济于事的。我们唯有脚踏实地，去奋斗、奋争、敢怒、敢怨、敢爱、敢恨，才能开拓事业，打拼出一片天地来。有了激情，我们会客观地看待阴暗，冷静地对待挫折，乐观地向往光明。时至今天，当我们颂咏王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的《从军行》时，还可感到戍边将士的坚强意志和豪迈气概；高歌李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的送别诗时，那纯真友谊，惜别之情跃然心中：低吟白居易”同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的《琵琶行》时，深谙着其中的伤感无奈，涕零难禁；而当我们反复揣摩着苏轼“一蓑烟雨任平生”的诗句时，更能体会出一种不惧坎坷，坦荡人生的处世态度。古人们的情感打动着不同境遇的今人们的心灵，而谁又能说，那只是空中楼阁，无病呻吟。古人们正是依靠着这种激情，战胜了困难，走出了挫折，同时，也使他们的名字、名句，化作了永恒。
一位哲人曾经说过：只要你永远地面向太阳，那么你的眼中就没有黑暗。我们以诗为伴，就像面对着阳光，在黑暗中内心充满光明，在阴霾里窥见一丝娇艳，在困难前胸中增添了力量。
古人云：君子之交淡如水。我们以诗为伴，生活中将会发现更多高尚纯洁的友谊，一片冰心跃然纸上，情暖胸中。高尚的情操也荡涤着人们灵魂深处的污浊，使生活逐步地健康高雅起来。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，以诗为伴，我们会更懂得欣赏和宽容，领悟到大自然生生不息的变化规律，体会到辩证、客观地看待坎坷、挫折，是一种积极的人生态度。
以诗为伴，将会使我们人生的历程上花簇满路，杨柳依依，阳光遍布。
书伴人生
“热爱书吧！这是知识的源泉”，“书籍是人类进步的阶梯”。高尔基的这些名言，从少年时就深深地印刻在我的脑海里。书是人经验与智慧的结晶，一卷在手，可以增知识、长技能、晓世事，审时度势、游刃有余；书是人最亲密的朋友，与之相伴，更会通远古，鉴当今，知未来，跨越时空，驰骋自由；书是人生活与修养的需要，徜徉其间，还能怡性情，升品位，享颐年，丰富人生，自得其乐。
很多当代青年都怀着一个文学梦。文学大家们以优美的文字、动人的故事、深刻的哲理，打动着和充实着那些美丽的梦。然而当自己拿起笔来的时候，却感到是那样的艰难、生涩，通向那个梦的道路竟是如此的曲折。据报载，著名作家冯骥才在向南开大学学子们讲授文学创作时，有的同学问他有何创作的诀窍，冯骥才信手写下了三百部中外名著的书目，并说读完了这些书，诀窍自然就有了。这正如古人所说的“读书破万卷，下笔如有神”，讲授的东西都是形式的、表面的、格式化的内容，而真正的文思，包括构势谋篇、铺垫叙述、逻辑推理以及遣词造句，决不是短期内速成即可奏效的，需要通过长期积累、沉淀。文学功底充实丰厚了，才能信手拈来。厚积薄发说的正是这个道理。
读书能使人变得气质高雅，这是一种潜移默化的演变。记得多次到友人家去参观新居，高档的小区、宽敞的住房、豪华的装修，令人羡慕。然而看遍每一隅，却见不到书桌书柜，这岂不是一大遗憾。偶见到些征婚启事，大都标明"气质高雅"的条件，可见气质如何也是社会普遍关注的问题。也曾见到些人，全身名牌，披金挂玉，而一张嘴，便觉俗不可耐。何故？缺少了内涵与积淀。知书方能达礼啊！有人讲，时代发展了，有了网络，各种资料随手查来，读书也就不那么重要了。初听似觉此言不谬，而到了欧洲、美洲、澳洲等高度发达文明的国度里，才感到并非如此。在那草坪上，街道边，小河畔，到处可见手捧一卷，孜孜不倦的男女，耳无喧嚣，旁若无人，构成一道风景。回想起来，在那方土地上，人与人，人与自然和谐相处，礼让恭谦、细语轻声的言谈举止，能与读书和人的基本素质无关吗？ "腹有诗书气自华"，古人的话看来不无道理。
"书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲"。书，又确实像我们最亲密的朋友。书是人类智慧的结晶，反过来，人又可以之为鉴，从中汲取营养。一卷在手，灯前荫下，目旅行间，神游文海，思想上与作者展开交流，不正像是与最亲密的朋友沟通对话吗？君不闻，古人讲"书中自有黄金屋"，"书中自有颜如玉"。抛开功利的思想观念，另当别论，书是能够像挚友那样给人以帮助，则是千真万确的。于是，爱书、情书、护书如命的人大有人在，中国民间四大藏书楼之一，坐落于宁波市天一阔的主人，明嘉靖年间兵部右侍郎范钦即是一例。范钦平生收集古代典籍，达七万多卷，并为此建造楼阁集中收藏，还立下严格的"代不分书，书不出阁"的家规，乾隆三十七年修撰《四库全书》时，其八世孙范懋柱进献藏书638种，于是乾隆帝敕命兴建南北七阁，用来收藏七套《四库全书）） ，天一阁从此闻名天下。至今，天一阁已成为全国著名的旅游观光景点，全国重点文物保护单位，爱国主义教育基地。试想若无爱书如命的嗜好，焉能如此。
读书不可偏颇，正如人汲取营养一样，做到全面均衡，否则人的思想也会如病躯一样，苍白、乏力、失衡。一专多博，广泛涉猎，可以开阔思路，拓宽视野，触类旁通。很多科学家，不仅精通专业，而且谙熟文学，相得益彰。中国的"原子弹之父"钱学森就精通多门类、多学科的专业理论，不仅在核物理方面作出了贡献，而且在社会学、统筹学等方面也颇具造诣，多有建树。因此，他多次呼吁科学工作者应多读些社会科学的书籍。诺贝尔奖的获得者杨振宁教授，更是满腹诗书，从中国古典文学的美学中汲取了神思。一代文豪郭沫若先生也曾在全国科学大会上，引用了白居易"日出江花红胜火，春来江水绿如兰"的诗句，井呼吁科学家们不要使幻想和浪漫让文学家们独占了。看来，科研中也不能缺乏想象和浪漫，而这，正是文学中基本元素。同样文学家也不能或缺科技方面的知识，著名的作家叶永烈，本人就曾是一个科技工作者，因此，他写出的科幻小说才能那样的引人入胜。同样的例子，还有高士其，因为科研，细菌侵入大脑，无奈才改行从事写作，正是因为有了科学的专业基础，才使他的儿童科普读物那样的生动、形象，影响着一代又一代的青少年走上了科学的道路。
书又必须能够进得去，出得来。死读书，读死书，实乃是人生的一大忌。《三国演义》中的那个满腹经纶的马谡，自恃有才，照搬兵书，最终酝成街亭失守，被挥泪惜斩的悲剧。身经百战的著名抗金英雄岳飞，在总结了自己的用兵经验之后，得出了（对兵书） "运用之妙，存乎一心"的感慨。这句名言，流传千古，深刻地揭示了书本与实践的关系。一代伟人毛泽东，更是把马列主义经典著作的理论与中国革命的实践结合得高度完美，提出了"枪杆子里面出政权"的论断，走出了"农村包围城市"，最终夺取政权的道路。不唯书，只唯实，才真正是人们读书做事的真谛。
活到老，学到老，以书为伴，终生受益。让我们都来热爱书吧！书伴人生，将使我们更聪颖、更洒脱，百尺竿头，不断地充实提高自己。
感悟围棋
围棋，集中的体现了中华民族博大精深的文化底蕴。区区咫尺之微，三百六十一个黑白棋子，演绎了无穷尽的精彩变幻。围绕着围棋，那些充满了神秘色彩的传说，更是令人神往。据北魏郦道元所著《水经注》云：晋时一叫王质的人，到信安郡石宝山（今浙江衙州）砍柴。见二童子下围棋，便与旁观看，一局未终，斧柄已烂。回到家中，才知自己的父母已去世一百多年。美丽的传说使衢州自古以来就是著名的旅游胜地。历代文人墨客都到过此处，并多有吟诵。其中唐盂郊‘烂柯山石桥》云“樵客返归路，斧柯烂从风。唯余石桥在，犹自凌丹红”，最为著名。“烂柯”一词，就成为围棋的代称。更使人称奇的是，自宋朝流传下来的<；棋经十三篇》，虚实相间，阴阳以法，审势度情，充满了辩证理念，汲取了中华民族，包括老庄、孔孟等各种思想流派的精髓。
我自幼喜爱围棋，但缺乏正规的学习，只靠个人的揣摩、研悟。因此长进甚微，既未入段（围棋的级别），更不入流。但仅仅作为爱好者，高手们的精湛技艺和不同风格，仍使我如醉如痴。如陈祖德的沉稳大度，临危不乱；聂卫平的整体构思，气势宏大；马晓春的隽秀飘逸，潇洒腾挪；滕泽秀行的布局谋篇，先声夺人；小林光一的严谨务实，工于细节：李昌镐的精于计算，坚如磐石等等，都让我刻苦铭心，难以忘怀。
逐渐地，我悟出来，围棋，不仅只是一种娱乐，还是一种艺术，更是一种文化，充满了辩证、哲理，深入钻研进去，对于工作、处世、为人都有极大的启示。就个人的体会，大致可涵盖为五个方面。
大局观念，是围棋中渗透出来的基本要义。《棋经，合战篇》云：高者在腹，下者在边，中者占角；又云：两生勿断，两活勿连；击左而视右，攻后则瞻前，都是讲要从大处着眼。
局部必须服从整体，必要时，要牺牲局部而保全大局。这是我们干事、创业必须要具备的基础和前提。
效率意识，在围棋技艺中得到充分体现。在对抗中有宁失数子，不失一先之说，这就要求，要充分发挥先手的主动，牵制对方的作用，同时要充分发挥每一个棋子的最大效率。
用最低的成本争取最大的效果。这正是市场经济条件下的根本要求。
转化思维，流露出朴素的辩证思想。小化大，大变小，优转劣，劣改优，处处、时时体现在围棋攻防中。正所谓：彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势；这些不断变化转换的状态，也充分体现了《易》日“穷则变，变则通”的相克相生，福祸相倚的哲学思考。
适度原则，展现了中国古代思想的精髓，尤其是无为而治，静则生变等观念，都在围棋中得到深刻的印证。棋经中“不走之走，不下之下”的观点，正是静中求变的反映，“与其恋子而求生，不若弃之而取势”的境界，则是‘易》中“安不忘危，存不忘亡”的诠释；而“持重而廉者多得，轻易而贪者多表，不争而自保者多胜，穷杀而不顾者多败”的把握，更是适度原则的集中体现。从另一角度，说明任何伟人、高人，也不可能独揽天下，需留一步让人行，退三分使人啖。这些，对我们为人、处世都具有深刻的启迪。
