曾几何时，牟其中曾经是中国民营企业家中的“偶像式人物”。
毫无疑问，牟其中是个善于制造轰动效应的人。当他用国内轻工业产品从前苏联换回4架“图154”飞机的时候，很多人都对他的敢想敢干佩服得五体投地。牟其中有一句格言：“世界上没有办不到的事，只有想不到的事。”于是，他不断发挥着自己超人的想象力，激动豪迈地向世人宣布要放俄罗斯卫星、要把三峡人移民美国、要炸开喜马拉雅山南水北调、要在满洲里投资100亿、要在陕北投资50亿然而，他并没有踏踏实实地经营他的企业，没有一步一个脚印地发展他的事业，而是迷信“用别人的钱为自己办事”和“用银行的钱为自己生钱”的“空手道”原则，认为谎言说得越大就越有人信。结果，那些巨大的神话式肥皂泡相继破灭，他自己也终于被国家公诉机关送上了法庭。
有人认为牟其中在我们这个时代的进程中扮演了一个相当“悲壮”的角色。然而，我们在那“悲壮”的后面还读出了另外几个字，那就是“浮躁”和“好高骛远”。浮躁是一种特定的心理状态，是人性的弱点。
天下再没有比人心更大的了。
有一位大师隐居于山林中，平时除了参禅悟道之外，还对武术颇有研究。
听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，想跟他学些武术方面的窍门。
他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”
众人越发不解。
大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几岁，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”众人看去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了以后就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要量力而行，而不要好高骛远。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为这样低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
挑水如同武术，武术如同做人。循序渐进，逐步实现目标，才能避免许多无谓的挫折。
在当今社会，有的人就像牟其中一样好高骛远，这种人过于急功近利，往往事与愿违，很难达到自己的目标。人生有许多成长发展的阶段，必须量力而行以做到循序渐进。小孩子先学会翻身、坐立、爬行，然后才学会走路、跑步。成长的每一步骤都十分重要，而且需要时间，没有一步可以省略。同样，人生的各个层面，小到学钢琴，或是与同事相处；大至个人、家庭、婚姻与社会上的种种关系，莫不如此。了解了这一原则，才能少受挫折，最大限度地去实现自我价值。
道理固然简单明了，但是生活中人未必能够真正地理解和贯彻到自己的人生中去。我们知道，世界上大多数人都是平凡人，但大多数平凡人都希望自己成为不平凡的人。梦想成功，才华获得赏识，能力获得肯定，拥有名誉、地位、财富。不过，遗憾的是，真正能做到的人，似乎总是少数。因为，他们没有量力而行，憩是在经意或不经意之间陷进了好高骛远的泥潭里。
水从高原流下，由西向东，渤海口的一条鱼逆流而上。它的游技很精湛，因而游得很精彩，一会儿冲过浅滩，一会儿划过激流，它穿过了湖泊中的层层鱼网，也躲过无数水鸟的追逐。它不停地游，最后穿过山涧，挤过石隙，游上了高原。然而，它还没来得及发出一声欢呼，瞬间却冻成了冰。
若干年后，一群登山者在高原的冰块中发现了它，它还保持着游动的姿势。有人认出这是渤海口的鱼。
一个年轻人感叹说：这是一条勇敢的鱼，它逆行了那么远、那么长、那么久。
另一个年轻人却为之叹息，说这的确是一条勇敢的鱼，然而它只有伟大的精神却没有伟大的方向，它极端逆向的追求，最后得到的只能是死亡。
这个故事给我们的教训应该是深刻的，如果你好高骛远，那就在人生操作上犯了一个大错误。你以为可以不经历过程而直奔终点，不从卑俗而直达高雅，舍弃细小而直达广大，跳过近前而直达远方。你心性高傲、目标远大固然不错，但目标好像靶子，必须在你的有效射程之内才有意义。如果目标太偏离实际，反而无益于你的进步。同时，有了目标，还要为目标付出努力，如果你只空怀大志，而不愿为理想的实现付出辛勤劳动，那“理想”永远只能是空中楼阁，一文不值的东西。
好高骛远者，首要的失误在于不切合实际，既脱离现实，又脱离自身。总认为张三不行，李四也不怎么样，唯有自己出类拔萃。不能正视自身，没有自知之明，是好高骛远者的突出特征。你该掂量自己有多大的本事，有多少能耐，不要沾沾自喜于过去某方面的那一点点成绩，要知道自己有什么缺陷，不要以己之所长去比人之所短。不要心中唯有自己的高大形象，从不患不知人，唯患人之不己知。一天又一天，一年复一年，总是有一种怀才不遇、英雄无用武之地的感觉。
其次，好高骛远者大都是傲汉，害怕吃苦，惧怕困难，情绪懒散，从精神到行动都游游荡荡，好逸恶劳，贪图享受。甚至打心眼里瞧不起那些吃苦耐劳者，认为那是愚蠢。也打心眼里瞧不起每天围绕在身边的那些小事，不屑于做它，这是形成好高骛远者人生悲剧的根本性原因。
好高骛远者在人际关系中也是极不受欢迎的一类人。对地位比他高的人，或者巴结奉承、奴颜卑膝；或者不屑交往，认为他们也没有什么了不起。而对地位比他低的人，则一律鄙视瞧不起。如果他是个工人，则瞧不起农民，开口闭口都是乡下人这样脏那样丑。如果他是个干部，则瞧不起工人，开口闭口“打工的”，这样没修养那样没德行。结果，地位比他高的人瞧不起他；地位比他低的人也同样瞧不起他，成为两头受鄙视、被抛弃的人，结果当然是悲惨的。小事瞧不起不愿做，而大事想做却做不来，或者轮不到他做，终身一事无成。眼看着别人硕果累累，他空有抱怨，空有妒嫉。
要想成就高远宏大的事业，实现理想和追求，必须从最细小最微不足道的地方做起，从最卑贱的事情起步。好高骛远，想一蹴而就，不但违反自然规律，而且寸步难行，只会使自己失望，加深挫折感而已。所以，凡事还是应该量力而行，千万不要好高骛远，以免收到相反的效果。
七、嫉妒，心胸狭窄
妒忌是人类最普遍、最根深蒂固的感情之一。妒忌者希望别人遭受不幸，只要不受惩罚，有时甚至会付之于行动，给别人制造不幸。但他自己也会因为妒忌而遭受到不幸。这些人不是从自己拥有的一切里汲取快乐，而是从他人拥有的东西中汲取痛苦。
从个人主观方面来看，个人间的攀比是产生嫉妒心理的直接原因。
“人比人，气死人”。通过攀比，对社会生存环境不适应，对自己生存状态不满意，于是过火的欲望油然而生，因而使人们显得异常脆弱、敏感、冒险，稍有“诱惑”就会盲从。
嫉妒是一种冲动性、情绪性、盲动性相交织的病态社会心理：同性相嫉，角逐异性；同性相嫉，争夺利益；同类相嫉，人只嫉妒人，人并不嫉妒猴子。
人就一定要相嫉妒吗？潮汕人并不嫉妒巴西人，嫉妒不着，所以嫉妒只是在一定的范围之内。同行就一定相嫉吗？同是做官，股级就不嫉妒厅级、副厅级，相嫉只能在级别的接近者中产生。同祥是画家，现代的成名大师，几乎没有人嫉妒去世的齐白石、毕加索、吴昌硕，时间的距离使他们失去了相妒的条件。比自己弱小很多的人，你不嫉妒，富人并不嫉妒门口的乞丐。比自己强大得多的人，你也不嫉妒，开发区那个地产商并不嫉妒李嘉诚。水平越接近，环境越接近，级别越接近，行当越接近，距离越接近，条件越接近，便越具有强烈的嫉妒，便攻击性越强烈。同事、邻居、兄弟、同学、同行、同群、同僚，最普遍存在相嫉心理。
战国时期，魏惠王仿效秦孝公招徕天下豪杰。当时有个魏国人叫庞涓的来求见，向他讲了些富国强兵的道理。魏惠王听了挺高兴，就拜庞涓为大将。
庞涓自以为是了不起的能人。可是他知道，他有一个同学齐国人孙膑，本领比他强。据说孙膑是吴国大将孙武的后代，只有他知道祖传的《孙子兵法》。
魏惠王也听到孙膑的名声，有一次跟庞涓说起孙膑。庞涓派人把孙膑请来，跟他一起在魏国共事。哪儿知道庞涓因为嫉妒，加害自己的同窗孙膑，背后在魏惠王面前诬陷孙膑私通齐国。魏惠王十分恼怒，把孙膑办了罪，在孙膑的脸上刺了字，还剜掉了他的两块膝盖骨。
幸好齐国有一个使臣到魏国访问，偷偷地把孙膑救了出来，带回齐国。齐国大将田忌听说孙膑是个将才，把他推荐给齐威王。齐威王跟孙膑谈论兵法后，大为赏识。
公元前354年，魏惠王派庞涓进攻赵国，围了赵国的国都邯郸。第二年，赵国向齐威王求救。齐威王拜田忌为大将，孙膑为军师，发兵去救赵国。
孙膑对田忌说：“现在魏国把精锐的兵力都拿去攻赵国，国内大多是些老弱残兵，十分空虚。咱们不如去攻魏国大梁。庞涓听到了，一定要放弃邯郸，往回跑。我们在半道上等着，迎头痛击他一顿，准能把他打败。”田忌就按照这个计策做去。庑涓的军队已经攻下邯郸，忽然听说齐国攻打首都大梁去了，立刻吩咐退兵。刚退到桂陵（今河南长垣西北）地方，正碰上齐国兵马。双方一开仗，庞涓大败。
公元前341年，魏国又派兵攻打韩国。韩国也向齐国求救。那时候，齐威王已经死了。他的儿子齐宣王派田忌、孙膑带兵救韩国。孙膑又使出他的老法子，不去救韩，却直接去攻魏国。
魏国出动大量兵力，由太子中和庞涓率领，抵抗齐军。这时候，齐军已经退了。庞涓察看一下齐军扎过营的地方，发现齐军的营盘占了很大的地方。他叫人数了数做饭的炉灶，足够10万人吃饭用的。庞涓吓得"不出话来。第二天，庞涓带领大军赶到齐国军队第二回扎营的地方，数了数炉灶，只有能够供5万人用的了。第三天，他们追到齐国军队第三回扎营的地方，仔细数了数炉灶，只剩了2万人用的了。庞涓这才放了心，笑着说：“我早知道齐军都是胆小鬼。10万大军到了魏国，才三天工夫，就逃散了一大半。”他吩咐魏军没日没夜地按着齐国军队走过的路线追上去。
一直追到马陵，正是天快黑的时候。马陵道十分狭窄，路旁边都是障碍物。庞涓恨不得一步赶上齐国的军队，就吩咐大军摸黑往前赶去。
忽然前面的兵士回来报告说：“前面的路给木头堵住啦！”
庞涓上前一看，果然见道旁的树全砍倒了，只留下一棵最大的没砍，细细瞧去，那棵树的一面被刮去了树皮，上面写的是：“庞涓死于此树下。”
庞涓大吃一惊，连忙吩咐将士撤退，可已经晚了。四周不知道有多少箭，像飞蝗似的冲魏军射来。一时间，马陵道两旁杀声震天。庞涓走投无路，只得拔剑自杀。
在魏齐之战中，庞涓急功近利，一心想向孙膑复仇，丧失了正常的判断，结果死于孙膑手下。庞涓之妒，可谓达到疯狂地步，结果害了别人，也送了自己的性命。
《三国演义》里的周瑜是东吴颇有军事才干的将军。，在同诸葛亮的较莲中，他总想置刘备、诸葛亮于死地，可是智谋却常常略逊一筹。诸葛亮针对他气量狭小的性格弱点，巧设“三气周瑜”之计，使他“怒气填胸”，仰天长叹：“既生瑜，仃生亮！”而气绝身亡。周瑜的这句遗言，实际上是他嫉妒心理的写照。他不是检讨自己的军事才略的不足，而是嫉妒诸葛亮的才智高于自己，最终使这个叱咤风云的人物，年仅36岁就终命“巴丘”。周瑜因嫉妒而身亡的例证，虽然属于特例，但也充分说明不能小觑嫉妒，它不仅伤人而且误己。有人说，“嫉妒是世界上最具杀伤力的情绪。它是一种毒药，能将你从内到外彻底腐蚀。”
我国的古书上也不乏这样的警句：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”民间也有“m头的椽子先烂”、“枪打出头鸟”的说法。这说明嫉妒心理有着源远流长的历史积淀。
嫉妒开始表现为忧虑、对自己不满，进而出现故意不去配合工作中比较优秀的合作伙伴的J：作，甚至对其作间接或直接的挑剔、造谣、诬陷等。2002年北大心理系一女研究生因嫉妒同学得到美国某大学的高额奖学金，偷偷以该同学的名义发了份Email，说放弃这个机会，致使奖学金转给了别人。按理说，学心理学的人应该更善于处理自己的情绪，为什么还会这样做？据了解，这名女研究生心理素质很好，法庭上面不改色，然而名牌大学的高材生还是沦为了嫉妒的俘虏，由此可见嫉妒的根深蒂固性。
