宋徽宗继位后，郭知章被重新起用，官至刑部尚书、开封知府、翰林学士、显谟阁直学士，赐三品爵，食邑九百户。此时的郭知章成为北宋都城的最高行政长官和朝廷执掌刑罚大权的重臣。虽然达到了他一生仕途的顶峰，但他仍然“清醒匪懈”，忠于职守，办案极为谨慎而公正。
史称他“旋居秋官，惠及刑狱”。为此，郭知章又被贬知虔州。
尽管如此，郭知章仍不改初衷，为官清廉、秉公执法，保持清正廉明、刚直不阿的品格。这就是他做人的原则。其实，我们每个人都有自己的做人原则，即使有所变通，也要不超越底线，否则就失去了做人的第资格。
（2）做事之“圆”处世
做事之“圆”是说做事善于灵活变通。哲堂宋太祖初年，北方边疆屡遭辽人骚扰，百姓多数背井离乡，逃到内地谋生，同时也把恐慌带到安定的中原。在大臣的建议下，太祖命董遵诲、王彦升、李汉超等猛将到边疆镇守，在众将的努力下，边境方安宁许多。
一天，宋太祖正与大臣们谈论对边疆守将论功行赏之事，忽然听说有一名北部关南泛地的百姓到京城来控诉李汉超，宋太祖心中有些不高兴，深思了好一阵子，还是派人将告状人带到大殿。
不一会儿，告状人步履蹒跚地来到大殿，只见他衣着破旧，脸上满是脏兮兮的尘土，花白的头发和胡须粘成一绺一绺的。他跪在殿前，低着头，一声不吭。
宋太祖瞧了瞧他，严肃地问道：“下跪之人可是来告李汉超的吗？”
“正是。”老汉答道。
宋太祖又道：“你可把冤屈予朕细细说来，休想胡言。”
老汉连忙说：“小民不敢。小民本分一生，未曾与李将军有甚嫌怨，可那李将军不但借钱不还，还强占了小民的女儿，小民向他索要女儿，却遭到他的辱骂和殴打。小民说的句句都是实情，望皇上明察，为小民做主，小民就是死了也瞑目。”说罢，老汉掀起衣襟，露出伤痕，竞伤心得哭出声来。
宋太祖有些同情地开导说：“你女儿能嫁给什么样的人呢？”
老汉老实巴巴地回答：“民家贱女能嫁什么人，也不过是要嫁给农家。”说完用手擦了擦眼角的泪水。
赵匡胤望着老汉，笑吟吟地问老汉：“李将军未到关南时，辽人是不是到关南侵扰啊？”
老汉马上现出痛苦不堪的样子说：“当然喽，那时候，北面的辽国人年年到关南抢夺粮食和财物，就连很丑的女子也不放过，那情景可惨啦。”
宋太祖又问道：“那现在情况怎样呢？”
老汉回答说：“自从李将军带领官兵到关南驻扎，胡人就很少来抢夺人和财物了。”
宋太祖装出不高兴的样子说：“李汉超是朕的爱将，你的女儿嫁给他为妾，不比嫁到农家强得多吗？好歹也是将军家室。假如关南没有李将军带兵驻守，你的女儿，你的家产能得到保全吗？这么区区小事，也值得来京城呼冤喊屈、投状控告吗？下次若再来耍刁告状，决不对你宽容！”说完，就喝令左右侍卫将这个可怜巴巴的老汉逐出宫门。
宋太祖为什么要这样对待老汉？是赞同和允许臣子的霸道吗？不是的。他这样做的目的在于，借此在大臣们面前表现出自己爱护臣子的心情，也是为李汉超留个面子，好让他在边疆安心驻守，为朝廷效力。
老汉回去后，没过几天，宋太祖便派一密使带着自己的亲笔信，前往李汉超的驻地。宋太祖在信中写道：“爱卿为朕驻守边关，甚尽心尽力，朕已深知，可失去女儿的小民，也着实可怜，爱卿应快归还民女，还要偿还借欠的银两，朕对此事也就不追究了。望爱卿日后不要再做出如此之类的事情！如果入不敷出，手头无钱，尽可把实情告诉朕，何必向百姓借贷呢？钱财还可向人借贷，妻妾怎么能向百姓强行索取呢？”
李汉超看过信，觉得皇上对自己这么体恤，这么宽容，顿时感激涕零，当即遵照皇上的旨意，将人和钱物送还给老汉，还写了一封信向皇上谢罪。
此后，宋太祖还派人送给李汉超很多钱财，李汉超再也没有胡作非为。
老汉见女儿被送回，钱财也如数偿还，心里格外高兴，深感龙恩浩荡，圣泽汪洋。
宋太祖实行了明保暗去的办法，既得到了李汉超的感激，又让百姓满意。如果宋太祖不能照顾下属、体恤民情，就不能使大将们安守边疆；
如果民生怨心，则国家也就治理不好。用圆融的情理，方可匡扶方正的法度，方圆变通可求得大事大业。
（3）做人之“圆”
做人之圆就是要懂人情事故，充分运用人性。
明朝著名思想家、政治家吕坤说：“处人不可任己意，要悉人之情。
处事不可任己见，要悉事之理。，’为人处事的第一要义就是通晓人情世故。所谓“世间洞明皆学问，人情练达即文章”。一个人如果过分方方正正、有棱有角，必将碰得头破血流。
一位书法大师带徒弟去参观书法展。他们站在一幅草书前，大师摇头晃脑地一个字一个地往下读，突然卡壳了，因为那个字写得太草了，大师一时也认不出来，正左想右想之时，徒弟笑道：
“那不就是‘头脑’的‘头’吗！”
大师一听就变了脸色。他怒斥道：
“轮得到你说话吗？”
这个徒弟显然是有才的，但显然是不懂“人性”之理，说话太直，没给师傅面子，大师以后能不能喜欢他就很难说了。
在古代，皇帝御驾亲征的时候，即使正与敌人对阵的将军，一举可能把敌人击溃，但是只要听说皇帝御驾亲征，就常常按兵不动。一定要等到皇帝来，再打着皇帝的旗子，把敌人征服。
按兵不动，可能姑息养奸，让敌人缓口气，而造成很大的损失，为什么不一鼓作气，把他打败呢？此外，御驾亲征，劳师动众，要浪费多少钱财？何不免掉皇帝的麻烦，不是更好吗？
如果你这么想，那就错了，错得可能有一天莫明其妙地被贬了职，甚至掉了脑袋。
你要想想，皇帝御驾亲征是为什么？他不是“亲征”，是亲自来“拿功”啊！
所以就算皇帝只是袖手旁观，由你打败敌人，你也得高喊：“吾皇万岁万万岁！”说都是皇上的天威，震慑了顽敌。人面对社会，面对人性，只能去适应。这就是做人要“圆”的道理。
真正的“方圆”之人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和。真正的“方圆”之人，行动时干练、迅速，不为感情所左右；退避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。
做人与做事的关系是互为关联、互为作用的。做人是根本，人做正了，做事容易，做事就不会出问题；做事是立业的基础，因为做人，都离不开干一番事业。
七、坚持与放弃都是一种智慧
1.勇于放弃是一种智慧
因为这个世界竞争已经太激烈，谁都想出人头地，有时你要用硬的一手，有时你要用软的一手；有时你要为别人让路，成人之美，有时候你又不得不孜孜追求，坚持不懈；有时你要懂得如何放弃利益，有时你则要当机立断，看准时机，豁出命去干一场。这是充满智慧的竞争法则。
成人之美就是适当放弃自己的利益而成全他人，出自《论语·颜张术c》：
“君子成人之美。”原意是勉励并帮助别人为善，后亦谓帮助别人实现其愿望。
唐朝有一个叫谢原的人，精通词赋，善作歌词，所作的歌词在民间流传甚产。
有一年春天，谢原到张穆王家做客，张穆王亲自接待他。
饮酒畅谈之余，张穆王让自己的小妾谈氏在帘子后面动情地弹唱。
谢原仔细一听，谈氏唱的正是自己所作的一首竹枝词。
张穆王见谢原听得十分出神，干脆叫谈氏出来拜见。
谈氏长得非常漂亮，她接着又把谢原所作的歌词都唱了一遍。
谢原十分高兴，犹如遇到了知音，对谈氏产生了爱慕之情。他站起来说：“承蒙夫人的厚爱，在下感激不尽，只不过夫人所唱的是在下的粗浅之作。我应该重作几首好词，以备府上之需。”次日，谢原即奉上新词八首，谈氏把它们一一谱曲弹唱，两人配合得十分默契。这样一来，谢原和谈氏你来我往，日久生情，终于有一天，谢原向谈氏表白了。谈氏虽然心里欢喜，但自知是张穆王的小妾，身不由己。
于是，谢原亲自去拜见张穆王，请求张穆王成全。
照理说，世上的哪个王爷遇到这样的事情都会大发雷霆，但张穆王却哈哈大笑起来：“其实我早有此意了。虽然我也喜欢她，但你们两个是天生的一对啊。一个作词，一个谱曲，一个吹拉，一个弹唱，你说，这不是天造地设的一对吗？”
谢原没有想到张穆王如此大度。
后来为报答张穆王，谢原把此事作成词，谈氏把它谱成曲，四处传唱。张穆王成人之美的美名马上传播开来，很多有识之士都来投靠他。
放弃自己所爱，成全他人，既是一种美德，也是做人的智慧。
有一部电影，讲的是一个老牌的登山运动员的故事。一队名为“挑战极限”的登山队，准备从最难攀的一面攀登一座雪山。该队聘请了这位老牌的登山运动员做向导。经过近一年的筹措后，决定攀登。当他们差几个小时就攀到顶峰时，老向导突然说要放弃这次攀登活动。他的理由是天气突变，有可能会发生雪崩。
但队长是个血气方刚的年轻小伙，眼看就到顶峰了，要放弃他死活都不同意。因为一年当中适合攀登此山的天气状况只有这几天，这一放弃就意味着这一年来的精心筹备要付诸东流。老向导深知此事，但坚持要放弃，他不想让队伍去冒险。但队长听不进去。于是，老向导无奈独自己一人下山。而队长带其他人继续登山。结果，除了及时放弃的老向导，其他人全部遇难。第二年，老向导独自一人，成功的攀上了顶峰，望天长叹。
不懂得放弃，不仅不能成就自己的功业，甚至连生命都不保。
放弃既需要勇气又需要智慧。我们每个人都只有在保全自己的情况下，才能更有价值地活着；放弃，有时是为了换取更大的空间。也许，人生本身就是一个不停放弃的过程，放弃童年的无忧，成全长大的期望；
收弃青春的美丽，换取成熟的睿智；放弃爱情的甜蜜，换取家庭的安稳；
放弃掌声的动听，换取心灵的平静人生中有时我们拥有的内容太多太乱，我们的心思太复杂，我们的负荷太沉重，我们的烦恼太无绪，诱惑我们的事物魔力太大，大大地妨碍我们，无形而深刻地损害我们的利益。
我们的人生要有所获得，就不能让诱惑自己的东西太杂太多，要简化自己的人生。我们要经常地有所放弃，学习经常否定自己，把自己的生活中和内心里的一些东西断然放弃掉。
放弃得当，是对困扰自己的藩篱的一次突围，是对消耗你的精力的人和事的有力回击，是对浪费你生命的敌人的扫射，是你在更大范围去发展生存的前提。
放弃得当，是对捆绑自己的背包一次清理，丢掉那些不值得你带走的包袱，拿走拖累你的行李物件，你才可以简洁轻松地走自己的路，人生的旅行才会更加轻松愉快，你才可以登得高行得远，看到更美更多的人生风景。
2.学会放弃
东南亚一带的地方，有一种捕捉猴子的方法非常有趣。
当地人用一个木箱子，将一些美味的水果放在里面，箱子上开了一个小洞，大小正好刚够猴子的手伸进去。
如果猴子抓了水果，手就抽不出来，除非它把手中的水果丢下，但大多数的猴子都不愿把手中的东西放掉，以致当猎人来的时候，不需要费什么力，就可以很轻易地捉住它们。
这个小故事说明人需要在猴子的教训中得到启示，以勇气和智慧，学习放下的功课，因为在“舍”的那一刻，往往就是“得”的开始。
从小到大，我们受到的教育都是如何努力、如何坚持、如何永不言弃。而要学会放弃，就得从根本上更新观念。
我们经常都太过执著，对任何事总是紧抓不放。
名利、权力、金钱、欲望就连“痛”也不放过，还把“痛”变成“苦”。
古时候，有一个能征善战的将军，非常喜欢古玩。
有一天，他在家中把玩最喜欢的瓷杯。
突然一不小心，瓷杯溜出了手，好在将军身手矫健，及时把它接住。
不过，他也因此吓出一身冷汗。
将军心想：“我统领百万大军，出生人死，从未害怕过，今天为何只为一个小小的瓷杯就吓成如此呢？！”
一刹那间，他开悟了。原来是“被瓷杯操纵”使他惊吓！就是这种对事物的执著，妨碍了原本内心的清明和自在。
学会放弃，应从以下几方面来认识：
（1）明白有舍才有得的道理
你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。放弃，并不意味着失去，今天的放弃，是为了明天的得到。干大事业者不会计较一时的得失，他们都知道为什么要放弃，如何放弃，放弃什么。
一天，有位大学教授特地向日本明治时代著名禅师南隐问禅。南隐先是以礼相待，却不说禅，他将茶水注入这位来客的杯子，杯子已满还在继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于不能沉默了，大声说道：“已经漫出来了，不能再倒了。”
“你就像杯子，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法，你不先把自己的杯子倒空，让我如何对你说禅。”
南隐是有道理的。
有时候，如果我们只抓住自己的东西不放，就很难接受别人的东西。
特别是现代社会，人变得越来越贪婪，有些人什么都不愿放弃，结果却什么也得不到。
有所失才会有所得。我们要领悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的真谛。
（2）学会选择，坚持而不固执
古今成大事者，究其原因虽各有不同，但有执著精神是他们相同的成功因素。执著代表着一种坚持不懈，在目标正确方法得当的情况下，不轻易放弃的优秀精神，是对一种事物、一项成果、一件事情的积极态度，它是在正确的道路上前进的发动机。
