战国时期，蔺相如以自己的智慧和雄辩才能为赵国立了大功，赵王拜他为上卿，官位比在战场上屡建功勋的廉颇还高。廉颇很不服气，扬言见到蔺相如要当面侮辱他。蔺相如为避免和廉颇争高低而发生冲突，便一再回避廉颇，甚至假称有病，不与廉颇同时上朝。有一次蔺相如在路上碰到廉颇的马车，就叫手下人把自己的车马让开，手下的人很不服气，以为蔺相如怕廉颇，表示很有意见。蔺相如对他们说：“我单身到秦国去，连秦王都不怕，怎么怕廉将军呢？只是因为秦国所以不敢侵略赵国，就因为赵国有我和廉将军罢了，如果我们互相不和，国家就要受难了。”这话传了出去，廉颇听到后，羞愧万分，就光着上身，背着荆条到蔺相如家，当着许多客人，公开赔罪。这就是“负荆请罪”这个成语的来历。蔺相如看见廉颇这样，一把抱着他，感动万分。从此，他们成为知心朋友，共同治理赵国。因为他们团结得很好，秦国果然不敢来侵犯。
人们都羡慕球星，球星在一个球队里的作用可谓大矣！但是如果离开团结的球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球飞人”率公牛队四夺总决赛冠军。人们都说是“飞人”乔丹创造了公牛队，乔丹却说：“是公牛队队员的团造就了我。”是啊，离开了篮球队员的团结，球星不仅个人不能发挥作用，而且连队员也不能成为了。
纵观古今中外，任何一个人的成功都离不开集体团结的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦，单靠单枪匹马的行刺，能实现宏图大志吗？离开了笛卡尔的启示和普里斯特等人的共同研究的科技成果，牛顿能提出“牛顿第一定律”吗？
单靠一朵美丽的鲜花，打扮不出美丽的春天，个人只有融入团结的集体才能实现宏伟目标。
一个国家、一个民族只有精诚团结，才能自立于世界，才能谋求进步和发展。特别是我们这些作为新世纪的接班人的青少年更应该学会团结，这样才能立足社会。继承和发扬中华民族的传统美德，也是我们作为炎黄子孙义不容辞的责任。
自我与忘我之间
董必武同志在70寿辰时，写过一首诗，其中两句是：“冲决诸网罗，首要在忘我”。“忘我”是衡量一个人精神世界的重要标志。“心底无私天地宽”。“忘我”才能“无私”，才能待人以诚，助人为乐，先人后己。这也是老一辈无产阶级革命家所给我们的精神财富，成了指导我们行动的一条准则。从当年中越边境自卫还击的战场，到近年汶川地震的灾区，涌现了一大批“忘我”的人。
汶川地震救援
任如东和王安年两位战士，给一线阵地运送罐头，每个人身上背了50斤，在通过“生死线”时，两人同时被敌人的狙击步枪击中，肠子流了出来，如果他俩把背的罐头放下，相互包扎一下，不会有生命危险。但他们首先想到的是阵地上的战友，顾不得包扎，一米米地爬行，爬到猫耳洞口，爬在前面的人努力欠了欠身子，说了一句：“我把东西送到了，你们清点一下。”他们就牺牲了。后来战友们看到，他俩爬过的二三十米距离，染满了血迹。
一等功臣徐良一次手术时，需要大量O型血，一位老妈妈是病人，她对医生说，我的血没问题，我愿意为徐良献血。还有一位50多岁的老医生，她的爱人病危，她也排在献血的队伍中。
猫耳洞
森林大火吞没了西林吉县城。民警孔庆利开着解放牌汽车疏散群众，五次路过家门都没有停车，眼睁睁看到大火把他家一点点烧尽，他仅对人说了一句：我家烧了，不知孩子和妻子怎样。
民警娄德伟在维持秩序时，碰巧看到了妻儿，妻子不让他走，他使劲挣脱了她的手，离开了哭泣的妻子。他发现一个沙坑中央，有一架大彩电正在冒烟，随时有爆炸的危阶，而沙坑四周有三四百人。他大叫一声“快卧倒”，以迅雷不及掩耳的动作，抱起彩电，朝没人的地方跑去，……
公安消防队驾驶员原则，在驾车去扑火的路上，曾见到母亲领着自己的女儿匆匆奔逃，他的车一闪而过。哪里险情大就往哪里跑。第三天调班休息才去找家人，母亲和女儿（低能儿）找到了，可妻子和才7个月的胖儿子被烧死了。他痛哭着说：“我不是没有想到你们，我不能来呀……”
类似的例子可以举出许多。尽管他们的事迹各具风采，但有一点则是共同的：“忘我”。一事当前，首先想到谁，是很可以看出一个人的理想和道德情操的。试想，那两位受伤的战士，停下来包扎一下伤口，人们会责怪他们么？两位老妈妈不给徐良献血，能说她们“觉悟不高”么？三位民警照顾一下妻子儿女，能说他们“自私”么？当然不能。他们不是没有想到自己的亲人，说不想，那是骗人的鬼话。但他们想得少，想在后；想得多的是战友、是众人。这正是他们先进的地方。《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》中说：“我们社会的先进分子，为了人民的利益和幸福，为了共产主义理想，站在时代潮流前面，奋力开拓，公而忘私，勇于献身，必要时不惜牺牲自己的生命，这种崇高的共产主义道德，应当在全社会认真提倡。”这些普通的战士、妇女、民警，以自己的实际行动，树立了“崇高的共产主义道德”的楷模。
在“待人”问题上，“忘我”是个很高的思想境界。“我”并不是那么容易“忘”的。有时甚至要经历一番磨砺，一番痛苦，从小自觉到自觉。苏联小说《大后方》中，老共产党员瓦尔瓦拉对当选党委书记的女儿安娜·斯捷潘诺夫娜说：“既然选了你，你首先就得把这个‘我’字藏得远一些，做你这种工作，‘我’这个字，像在（俄文）字母表上一样，是最后一个字母。至于‘我们’那就不同了。”这位老布尔什维克的话很发人深省。“我”是客观存在，应该完全溶化在“我们”之中，为事业而存在，为事业而奋斗。这样才可望由“藏我”逐步做到“忘我”。
我们提倡公而忘私、忘我，这是社会主义人际关系的需要。
团结友爱需要互相关心
青年人充满了热情，往往关心别人胜过关心自己。但是，也有人认为关心他人的人是“傻瓜”。
关心他人的人果真是“傻瓜”吗？回答当然是否定的。如实地说，这样的“傻瓜”并不傻，而是真正的聪明人。
这样的“傻瓜”不傻，首先在于他对人类的道德传统能够择善而取，而不是兼收并蓄。在人类的道德园地上，历来是良莠相杂、善恶并存的。然而，道德发展之大势是剔莠扶良、抑恶扬善的。这一点，在对人们道德品质评价上表现得尤为突出。
达尔文、华菜士、赖尔、赫胥黎几位科学家的彼此关心、真诚友谊一直在科学界传为美谈。1859年，达尔文经过三十年的呕心沥血，关于生物进化的理论终于孕育成熟了。正准备发表论文时，突然接到在远方岛屿上考察的朋友华莱士发来的一封信。信中有一篇论文提纲，希望达尔文推荐给当时在英国皇家学会供职的地质学家赖尔，如认为可以，则望发表。达尔文震动了，因为论文的纲目与论点和自己的论文几乎一样，如果这提纲一发表，就意味着自己创立学说的优先权的丧失。在这关键抉择中，达尔文毅然把华莱士的提纲推荐给赖尔，并对其很高的学术价值作了说明，望他帮助发表。赖尔深知达尔文研究多年，很有见地，于是在达尔文没有同意的情况下，把达尔文和华莱士的论文同时公布了。华莱士也不是贪功之辈，当他得知此事时，深为感动，并一再坚持，应以达尔文的名字来给生物进化论命名。对于这种关心他人重于关心自己的美德，人们是敬仰、赞颂的。
相反，在科学界，人们对于窃据他人成果为己有的数学家卡达塔则是嗤之以鼻的。半塔纳和卡达塔都是16世纪意大利的数学家。1534年，半塔纳以惊人的毅力解开了数学三次方程式，并在第二年的数学比赛中获胜。他的朋友卡达塔得知，就要求半塔纳教会他，并保证在半塔纳发表著作前不向外透露。半塔纳慨然相许。但是，卡达塔利欲熏心，竟然食言，在自己的著作中公布了解法，把别人的成果据为己有。半塔纳提出了谴责，卡达塔的学生费拉利出来为他的老师帮腔，于是双方达成协议：以数学比赛的胜负来判是非。但是，由于费拉利年青，当时已发现了四次方程式的解法，半塔纳在比赛中失利，被人辞去大学讲师的职务，落入悲惨的境地，三次方程式的解法被称“卡达塔解法”。不过，写在纸上的名誉却永远抹不去人们心中对自私自利者的鄙视。
仅此二例，足见人们对善恶之向背：关心他人为善，损害他人为恶，抑恶扬善，这就是社会之公论。关心他人的是顺道德发展之大势，怎么能说是“傻瓜”呢？相反，视关心他人为“傻瓜”的人，违背历史规律，倒不是聪明人。
这样的“傻瓜”不傻，还在于他明白一人立世，需要众人帮忙，而要成事，更是需要大家互相关心、互相帮助、互相爱护、团结一致的道理。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”；“红花虽好还要绿叶扶持”。《水浒传》中的林冲，若不是得到鲁智深的关心，性命早就结果在两个差人之手；武松若不是得到十字坡张青夫妇的关心，恐怕不是被官府抓去就是被其他“江湖好汉”所误伤；至于宋江，并无多大本事，若不是他“仗义疏财”，或者说，若不是众将的扶持，他怎能当上梁山好汉中的“一把手”呢？此为小说，现实生活也是一样。一个人，生病了会得到医生的关心；到商店买东西，会受到服务员的关心；就是自己口中吃的、身上穿的、手上用的，无不是别人“关心”的结果。如果真正是像某些“聪明人”说的那样，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，恐怕世界上一个人也难以正常活下去。因此，关心他人的人，符合于立世和成事的要求，顺势而行，怎能说这样的人是“傻瓜”呢？
这样的“傻瓜”不傻，从根本上来说，是因为关心他人符合于人的社会性。个人和他人是比较而言的，和个人相对的“他人”实质上不是一个人，而是由许多“他人”组成的集体、社会。个人和集体、个人和社会相互依赖。人的价值存在于团队、社会之中，离开团队和社会的个人是不存在的，是无法生活的。
“鱼欲异群鱼，舍水跃岸则死；虎欲异群虎，舍山入市即擒”，这是以动物喻人不能离“群”；而“皮之不存，毛将焉附”，更是对个人依赖于集体的很好说明。集体、社会也离不开个人，离开个人的集体、社会也是不存在的。个人与集体、个人与社会的这种客观的辩证关系正确反映在人的道德原则上，就是人要关心他人，要视关心他人为善、为美。《礼记·坊记》中说：“君子贵人而贱己，先人而后己”；狄更斯说：“世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。”
怎样搞好同学间的团结
俗话说：“人心齐，泰山移。”“团结就是力量。”可见团结的巨大威力。
我们同学间不团结就会互相猜疑，产生内耗。心情不愉快还会影响我们的学习和身心健康。只有互相团结，互相爱护、帮助，才能互相长进，茁壮成长。
从前，有个叫“团结果”的故事，讲的是：一只喜鹊从很远很远的高山上衔来一棵果树苗。兔子忙把果树苗种在土里。猴子常来施肥，大象经常来浇水，果树苗很快长大，结了满满一树果子。喜鹊说：“树苗是我衔来的，让我先来尝尝果子。”它飞到树上，一个劲地吃起来。猴子说：“我经常来施肥，不然果树能长大，结果吗？”它爬到树上一个劲地摘果子，边摘边藏。大象挺不高兴：“要是我不浇水，它能长大吗？”说完，就用长鼻子采果子。可怜兔子又矮又小，一个果子也吃不着。它们互相争吵，果树渐渐枯了，果子也慢慢烂了。这时来了一位聪明人，告诉他们：“这棵果树叫团结树，你们只有互相团结、友爱，它才会结出团结果。”动物明白了，又和和气气，一起劳动。团结树越长越茂盛，结的果又多又大又红。这时它们一起去摘果子，兔子再也不怕自己又矮又小摘不到，它趴在大象的背上摘，不一会儿，就摘了几大筐果子。
同学们，这个故事告诉我们：只有互相团结、友爱，才能结出丰硕的果实。这个故事里的喜鹊、兔子、猴子、大象，它们起初只知道自己的长处，而看不到别人的长处，结果遇到了麻烦事。我们每个小朋友也都有自己的长处，不能因自己的长处而沾沾自喜，看不起别人，而应该想方设法以自己的长处去帮助同学。此外，要搞好团结，从小就要培养自己好品性，如待人要宽厚、热情；处事要多从对方的角度去想想；遇到矛盾、冲突时要忍耐、克制自己的感情。这样，我想你一定会和同学团结、友爱相处的。
