第一节 鄂温克人的生存环境与群体性格特点
在电视影响鄂温克人态度与行为变化的诸多因素中，鄂温克人本身的性格特点在其中起了很大的作用。性格因素是造成鄂温克人态度与行为变化的内在因素，是起决定作用的内因。然而，性格的特点与生存环境有着直接的关系，在某种程度上，生存环境会使一个民族形成一种独特的性格。就鄂温克族来说，由于历史上生存环境的变化和生活方式的变迁，使得这一民族有着独特的民族性格和心理特征。
一、鄂温克人生存环境的变化——由森林到草原
“鄂温克”是鄂温克族人的自称，对这一自称的含义通常有两种解释：一是说历史上由于居住地域的关系，鄂温克人对西伯利亚一带的大山林，其中包括外兴安岭、阿玛扎尔河、勒拿河等地域统称“额格都乌日”或“额格登”，意思是大山林，而在这些大山林中住的人们都叫“鄂温克”，“鄂温克”的意思就是“住在大山林中的人们”。另外，还有一种说法，即“鄂温克”指的是“住在南山坡的人们”，或者是“下山的人们”。无论哪种解释，都说明鄂温克人是居住在山林之中，自古以来就是一个居住在大山林中的狩猎民族，其生存环境与高山丛林密不可分。鄂温克人在大森林中塑造了自己的童年，并使自身逐渐成长为一个彪悍的群体，在勒拿河、通古斯卡河和维提姆河两岸的原始森林中创造了自己的历史与文化。漫长的狩猎生活中，鄂温克人一直在原始森林里过着风餐露宿、随时迁徙、跋山涉水的生活，住的是极其简陋的圆锥形帐幕“仙人柱”。严酷的自然环境，造就了鄂温克人勇敢无畏、果断刚毅、吃苦耐劳的精神。与此同时，以狩猎为生的生存状态，也培养出鄂温克人非常突出的一种性格特征和精神品质，即非凡的观察力和好钻研的求知热情。
鄂温克人所具有的非凡观察力和求知热情，主要来自于狩猎生活的实际需要和长期养成的习惯。生活在森林里，清晰准确地辨别方向是鄂温克人必须具备的能力。凡是所走过的地方，无论是一棵树、一片草、一块石头或者其他的实物标志，他们都要默记在心，而且对山川、地形也要具有异常精确的观察。另外，对于所要猎取的动物，在猎取之前一定要掌握它们的生活习性，这需要长时间的观察和等待。如果缺乏注意力和观察力，不能做出准确判断，那么，在平时遇到猛兽时，即使有胆量、智慧和体力，也难免会丢掉性命。在大自然中生活的鄂温克人，不但要了解气候的变化、狩猎对象的生活习性，还要对一些诸如大火、洪水和倒木等潜在的危险进行预测和预防，还必须了解危险的程度和摆脱的实际方法。由于养成了善于观察的习惯，即使是一些与自身利害没有直接关系的事物，例如不是狩猎对象的昆虫和植物，鄂温克人也会给予留心和关注。最重要的是，鄂温克人并不是仅仅将这种观察停留在事实的收集上，而是要做出结论和归纳。
以狩猎为主的生活方式，在培养鄂温克人洞察力和求知热情的同时，也提高了鄂温克人对环境的感知力，而且这种感知力并没有随着生活环境的变化而有所降低或减弱，反而是作为一种性格特征被保留了下来。即使是在鄂温克人经历多次迁徙，甚至是走出山林，迁居到草原和河谷平原地带以后，这种比较稳定的、典型的心理特征或行为方式仍然呈现的是一种永续状态。
生活在森林河谷中的鄂温克族，由于山林的封闭，一度过着幽静而从容的狩猎生活，处于与外界隔绝的相对独立环境中。即使是同一民族的鄂温克人，居住地域也非常分散，相互间不相往来。外界则根据其居住地域的不同分别给予不同的称谓，其中被称为“雅库特”的一支是指居住在贝加尔湖西北、勒拿河支流的使鹿鄂温克人；贝加尔湖以东赤塔河一带以马匹为交通工具的使马鄂温克人则被称为“通古斯”；而人数最多的一支是被称为“索伦”的鄂温克人，占鄂温克族人口总数的85％以上，居住在石勒喀河至精奇里江一带。这三支鄂温克族都过着氏族的生活，冬季在森林中以弓箭、地箭、绳套猎取野兽，穿兽皮，吃兽肉，用驯鹿或马当运输工具，夏天则在河边捕鱼。然而，鄂温克族人的平静生活随着17世纪东北亚地区的风云变幻而被打破，从17世纪中叶，开始两次大规模的南迁，由黑龙江上游迁至大兴安岭和嫩江流域地区。鄂温克人的这两次迁移是被迫发生的，一是由于清朝统治者为实现统一东北地区所发动的战争造成。居住在黑龙江上游以博木博果尔为首领的索伦鄂温克人，在1639年12月至1643年6月三次遭受清统治者的征讨，被发落的2000多鄂温克人趁清军主力入关之际向西北方向的大兴安岭发展。二是由于沙俄闯入乌拉尔山以东的侵略和骚扰，清政府又软弱无能，在缺少强有力外援的情况下，鄂温克人只好被迫放弃外兴安岭富饶的山地和平原，内迁兴安岭。历史上，这两次大规模的南迁，对于一直保持着狩猎传统的鄂温克族来说，进入森林和草原的结合地带，意味着要适应新的生存环境，改变旧有的生活习惯，掌握另一套生产技能和手段。在生活方式转变的过程中无疑要有所牺牲、承受痛苦、经受磨炼。与此同时，也锻炼了鄂温克人的生存和文化适应能力。
1689年，中俄签订《尼布楚条约》，中俄边界以额尔古纳河为界。呼伦贝尔成为前沿阵地，地域辽阔，边境线长，处于有边无防的状态。一向视鄂温克人为“可利用之民”的清统治者，为了防止沙俄越境骚扰，在雍正十年（1732）从布特哈地区调遣鄂温克、达斡尔、鄂伦春、巴尔虎蒙古族这些少数民族兵丁3000人，其中鄂温克族士兵1636人，西迁呼伦贝尔驻防戍边。呼伦贝尔草原地域辽阔，地势平坦，水草丰美，资源丰富，自古以来就适于放牧生活方式，一向有天堂草原的美誉，尤其适合大畜群的牧放和游牧。这对于以狩猎、饲养驯鹿和捕鱼为主的鄂温克人来说，迁居呼伦贝尔草原之后，必须面临着生产生活方式的转变，以从事畜牧业为主。生存环境的变化要求鄂温克人增强自身的适应能力，要不断地向草原周边的蒙古部落学习，了解牧业知识，掌握牧业生产技能，逐渐适应游牧生活方式。原来的狩猎生产方式只能退居其次。
由此可见，鄂温克人在历史上经过多次民族迁徙，其生存环境由高山河谷变化到森林和草原的结合地带，进而变化到真正的草原。鄂温克人的生活方式也由狩猎转向游牧，过去传统的狩猎和驯鹿文化只保留在大兴安岭的崇山峻岭之中，他们自身已经融入到蒙古游牧文化之中。今日生活在鄂温克族自治旗境内从事畜牧业生产的鄂温克人，已经深受蒙古族传统文化和生活方式的影响，通晓蒙语，习用蒙文。而蒙古游牧文化是一个开放式的文化，受蒙古社会开放精神、英雄主义精神、诚信精神和商贸精神的影响以及草原地理环境的熏陶，鄂温克人在原有精神品质的基础上，又形成了自己独特的民族性格。
二、鄂温克人的民族性格特征
个性，也可称人格。指一个人的整个精神面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和。普通心理学运用个性这个概念时通常是针对个体，用来探讨和揭示那些经常的、稳定的、本质的心理特征。民族个性乃是一个民族的群体个性，它代表这个民族的特点，反映着这个民族生物的、地理的、文化与社会历史等整个的面貌。和个体的个性一样，民族个性也是民族群体成员在共同的社会化过程中，将民族的文化价值内化的结果。在共同社会化过程中，民族群体的大多成员形成了一种共有的、稳定的心理倾向、心理特征以及与之相适应的行为方式。具体而言，民族性格的基本含义包括以下几个方面：第一，它是凌驾于阶级、集团、个人之上，覆盖全民族并在民族成员身上反复呈现的一种共同的心理素质或人格综合体。第二，它是渗透、贯穿于一个民族或一个国家中的文化精神。在世界观、思维方法、现实态度和行为方式方面，通过个别成员凸现出来。第三，它是民族文化积淀、民族个性的显示器，甚至成为民族识别的鲜明标志。既然民族性格是渗透、贯穿于一个民族的文化精神，鄂温克人所具有的诸多有别于其他民族的精神品质，可以被视为是鄂温克民族性格的具体体现。
（一）鄂温克人的开放精神
鄂温克民族本来是一个生活在山林河谷中的森林民族，所处的环境相对封闭，几乎与世隔绝。但是由于历史上几次大的民族迁徙，与外界接触逐渐增多，相对封闭的思想观念不断地趋于开放和包容。尤其是迁居到呼伦贝尔草原以后，受蒙古游牧文化270
多年的熏陶与影响，具有敏锐洞察力和求知热情的鄂温克人，在不断的学习和适应中，首先吸取的是最具游牧文化特色的开放精神。而开放精神的表现形式之一便是体现在对信息的重视和容易吸收外来的新知识方面。
鄂温克人对信息和信息技术的重视，首先从他们的社会交往中得以体现。鄂温克人很善于接受新生事物，非常主动地与陌生人打交道，对新知识的渴望尤为强烈，总是从任何场合和机遇中获得信息以及社会生活各个方面的知识与技能。鄂温克人之间相互交往的首要问题就是交流信息，如果有人从草原外面回来，牧民们最先关注的往往是是否有新鲜的信息带回来。即使在各种以娱乐为目的的聚会中，鄂温克人也不忘记相互交换信息，大家见面的第一句话经常是“有什么信息吗？”。由于高度重视信息，也使鄂温克人具备了快速传播信息的能力，一个消息能够很快传遍草原，而且信息在传播过程中不会因为传播链条的增长导致信息失真，因为诚实是鄂温克人非常看重的品德，一个不诚实的人在草原游牧社会几乎没有立足之地。
易于吸收外来的新知识是鄂温克人开放精神的一种体现。鄂温克人很愿意接受新思想和新观念，也比较容易吸纳别人身上的优点和长处，而且为了探索新生事物而不畏惧冒险。在改革开放的新形式下，鄂温克人不断地调整自己的意识和行为，以此来适应已经变化了的新环境和生存条件。尤其是在市场经济大潮的冲击下，游牧民族传统的牲畜饲养方式和畜牧业生产经营方式都在发生着变化，鄂温克人越来越重视引种优良牧草、提高单位面积产量、发展牛羊快速育肥，以此实现增草增畜。为此，鄂温克人通过多种渠道获取关于提高畜牧业生产的信息，更加关注与自身利益息息相关的机械、肉市、毛市、绒市和奶市等最新市场行情。
“对于信息的敏锐程度和反应能力的测度是衡量一个族群是否具有文化的适应性和协调性的重要尺度。信息是族群的文化资源得到合理利用和开发的重要来源，对于信息的反应能力和利用能力是构成不同族群文化差异的重要因素。”鄂温克人虽然地处草原腹地，由于具有较高的信息反应能力和较强的利用能力，他们并没有与外部世界隔绝，而是能够通过利用信息和信息技术把封闭的草原与外界紧密结合起来。与此同时，鄂温克人所具有的开放和务实精神使得他们并不惧怕各种现代技术手段，甚至能够做好充分准备迎接它们。例如，在各种大众传播工具中，电视基本上已经普及，无论是在苏木还是嘎查，无论是有长电还是依靠风力发电的地区，电视已经进入绝大多数家庭。但是，最具传播优势的网络媒体，由于牧民居住的区域分散，短时间之内很难实现入户。然而，笔者调研期间了解到，一些居住在嘎查的青年鄂温克人已经在海拉尔或者南屯开办的电脑学习班学习过一些网络知识和操作技能，一旦有机会，他们就会把这种集各种传播优势于一身的信息工具更好地应用于畜牧业生产与生活中。
鄂温克人的开放精神除了表现在对信息的高度重视和容易吸收外来的新知识之外，还体现在容易接受外来人员和外来文化这一方面。对于外来人，大部分的鄂温克人都会热情而诚恳地款待，不论相识与否都会视来客为贵宾。因为鄂温克人坚信“外来的人不会背着自己的房子，你出去同样不能背走你的家。如果不招待外来的客人，你出门也没人照顾你。”正是因为这种开放心理和包容的心态，鄂温克人在对待外来文化方面，并没有表现出排斥和抵制，过多地担心自身传统文化被外来文化取代，而是表现出一种坦然接受的心态。
