浮生虽如梦，但做什么，怎么做，都可以由人自己选择。如何活得更好，活得更加有意义，且看人是否能宽心，从容应对世间百态。这也是佛家提醒我们要思考的问题。
在有限的生命中体悟到“无生”的道理，认识到“动静一如”、“生死一体”、“有无一般”、“来去一致”的人生真谛，放宽胸怀，空出心智，合于自然，从而超越智勇奇巧，超越悲喜荣辱，超越沉浮生灭，超越时间“去”“来”的限制，那么，你的人生将会于无尽的空间中绵延，直至进入生命本真永恒的圆满之境。
倒空自己：有太多行李，就不要开始一段旅程
大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。
业镜忽然打破，翻身透出虚空。
——宋·葛郯居士《大洋里打鼓》
世人无论学佛的还是不学佛的，都深知“放下”的重要性。可是真能做到的，能有几人？“放下”二字，有诸多禅味。
我们生活在这个世界上，总是被诸多事情拖累，事业、爱情、学业、金钱、子女、房产……这些东西都有着十分重要的意义，一个都不能放下，于是，我们就会让它们满满地塞进我们并不广阔的生命里。要知道，什么都想得到的人，最终可能会为物所累。只有懂得适时舍弃的人，才能达到生命至纯至美的境界。
一位法师出家前曾是一名老师。在他要剃度的头一天晚上，与自己的学生话别。学生们对老师能割舍一切遁入空门既敬仰又难以理解，一位学生问：“老师何为而出家？”
法师淡淡答道：“无所为。”
学生进而问道：“忍抛骨肉乎？”
法师给出了这样的回答：“人世无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”
就像这位法师说的那样，我们生活的这个世界没有什么是恒久远的，一切都是无常难得久，又何必在自己的身上挂上过多的累赘。当我们的身上背负了太多沉重的行囊，就无法安然惬意地走完这数十年的旅程。很多时候我们要倒空自己，让自己的生命归零，不为太多的俗事俗物所缚，也许才能找到内心的家。
有这么一位行吟诗人，他一生都住在旅馆里。他不断地从一个地方旅行到另一个地方。他的一生都是在路上、在各种交通工具和旅馆中度过的。当然这并不是因为他没有能力为自己买一座房子，这是他选择的生存方式。后来，鉴于他为文化艺术所作的贡献，也鉴于他已年老体衰，政府决定免费为他提供住宅，但他还是拒绝了，理由是他不愿意为房子之类的事耗费精力。就这样，这位特立独行的行吟诗人，在旅馆和路途中度过了自己的一生。诗人死后，朋友为他整理遗物时发现，他一生的物质财富不过是一个简单的背包，背包里装着供写作用的纸笔和简单的衣物；但是在精神财富方面，他却下了十卷优美的诗歌和随笔作品。
在我们看来，这位诗人在物质上极其贫乏，但是他活得比很多人更有意义、创造了更多的价值。就是因为他的人生没有太多不必要的干扰，也没有太多欲望的压迫，是简单而又纯粹的一生。
当然，我们在这里说要倒空自己、把人生纯粹化，并不是要求每个人都必须像那位行吟诗人一样，居无定所，漂泊流离。而是让我们把对物质的追求放低一点，把世态人情看得简单一点，把做人做事想得直接一点。就是因为我们的复杂和隐讳，常常令人与人之间出现矛盾与不解，许多事情因此变得麻烦，许多争端因此不能得以拆解。
一个会主动倒空自己的人，做任何事情都能够心无旁骛，让每件事情都清楚明晰，让身边的每个人都没有负担。这样的人既不浪费自己的时间，也不浪费别人的时间。他将生活规划得有条不紊，生活自然也会给他以幸福作为回报。
回归灵魂的清澈：以空的心境观照世界
迎旭凌绝嶝，映泫归溆浦。钻燧断山木，掩岸墐石户。
结架非丹甍，藉田资宿莽。同游息心客，暧然若可睹。
清霄扬浮烟，空林响法鼓。忘怀狎鸥鲦，摄生驯兕虎。
望岭眷灵鹫，延心念净土。若乘四等观，永拔三界苦。
——晋·谢灵运《登石室饭僧诗》
我们都是带着清澈、透明的灵魂降临到这个世界上的，最后却被这个世界的繁华、喧嚣、杂乱所围困，渐渐失去了最初的那份清澈。我们的心我们的灵魂在现实中磕磕碰碰，最后结了一层厚厚的、坚硬的痂，让我们不能直接感受生命中的各种美好。
在一座禅院里，徒弟请示洪恩禅师道：“为什么人不能很快地认识自己？”
禅师回答道：“我给你说个譬喻，一间屋子里有六扇窗户，屋内有六只猕猴，蹦跳不停，屋外又有六只猩猩与之回应，每扇窗子前都有一只猕猴，一只猩猩，相互呼唤、回应。六只猕猴，六只猩猩，实在不容易很快认出哪一个是自己。”
徒弟听后，知道洪恩禅师是在说人内在的六识（眼、耳、鼻、舌、身、意）和追逐外境的六尘（色、声、香、味、触、法），此十二者鼓噪繁动，彼此纠缠不息，如空中金星浮游不停，如此怎能很快认识哪一个是真的自己？
于是，徒弟便站起而对洪恩禅师谢道：“适蒙和尚以譬喻开示，无不了知，但如果内在的猕猴睡觉，外境的猩猩欲与它相见，且又如何？”
禅师便下绳床，拉着那个小徒弟，手舞足蹈着说道：“好比在田地里，防止鸟雀偷吃禾苗的果实，竖一个稻草假人，所谓‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’？”
徒弟终于言下契入。
生活中，有很多人的心情都容易受到外境六尘的影响，更有甚者，将对自己的认识和评价建立在他人的态度之上，真是本末倒置。为什么人最难认清自己？主要是因为真心蒙尘。我们的心就像一面镜子，一旦被灰尘遮盖，就不能清晰地映照出物体的形貌。如果我们的真心不显露出来，妄心就会成为我们的主人，时时刻刻攀缘外境，心猿意马。人体如一村庄，此村庄中主人已被幽囚，为另外六个强盗土匪（六识）占有，他们就会在此兴风作浪，追逐六尘，让人不得安宁。
当我们学会用空的心境观照自身所处的世界，才可能真正地认清自己，遇到顺境不喜，遇到逆境不悲，不受任何外境的影响。
由此可见：外面再美的景致，也无法使我们真正的休心息虑。世间的杂志、书报，各项视听娱乐，无法使我们内在悠然清心，不过徒增声色的贪得、是非的爱染。看一池荷花，于污泥之中生，观者有人欢喜有人忧，然而一池荷花就在那里，不动、不痴、不染，荷花还是荷花。人如能像荷花一般，不为繁华蒙蔽，不为别人的眼光而活，活出真我，生活的禅便被参透了。正如谢灵运在诗中所写：忘怀狎鸥鲦，摄生驯兕虎。当我们泯灭了机心，以空的心境观照这个世界，将身心全然地浸在自由超脱的境界里，很容易就能够忘怀生世的烦恼，再次找到灵魂的清澈。
迈向空空大道：什么带你回到真正的家
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
——唐·无尽藏比丘尼《悟道诗》
