在日本有两座寺庙形同死敌，历代住持从未有过交流。两边住持各有一位男童服侍，两位住持常告诫他们不要跟对方寺庙的孩子玩，否则会很危险。小孩子对禁止做的事情总是好奇的，故事不这样发生了。那一天，他在路上遇到另一个男孩，他忍不住说：“你要去哪里？”另一个男孩有一点哲学熏陶——因为听多了哲学的东西。他说：“去哪里？没有人来也没有人去，它是一种发生，风带我去哪里，我就去哪里。”他曾经多次听到师父说，那就是佛生活的方式，像一片枯叶随风飘，风吹到哪里，他就去哪里。问话的男孩一时哑口无言，因为他找不出任何话可以回答。他觉得很丢脸，不禁想：“师父叫我不要跟他们说话是没错的，他们确实是危险分子。我只不过是问他一个简单的问题，我其实早就知道他要去哪里，因为我们都要去市场里买菜，他大可简单回答我就好了。”男孩回去后向师父坦承了这件事。师父说：“明天你再问他，他这么回答，你就问他当风不吹的时候他要去哪里，他又能去哪里。这样就会让他无地自容了。”男孩将答案在心里默背了，隔天他看到那个男孩走过来了，他问道：“你要去哪里？”但是那个男孩说：“我的双腿想走去哪里，我就去哪里。”这回没提到风，男孩准备的话没用，于是又垂头丧气地走回去。师父又告诉他：“他要是再这么回答，你就问他：‘要是你没有腿了，那你怎么办？’——这一次一定要他闭嘴。”男孩依然做好准备，又问：“你要去哪里？”另一个男孩回答说：“我要去市场买菜。”
生命是那么的令人困惑——对博学多闻的人来说，所有既定的答案都记在他的脑子里，我们要什么答案他都有，只是，生命从来不会问同一个问题，所以他永远穷于应付。我们总是根据过去发生的事情预测将来，但是生命本身是在无常之中的，并无规律可循。我们准备再多的反击，没有遇到合适的回答，也是白辛苦一场罢了。只有我们本身不带目标，不僵化地生活，跟随内在的自发性，才能够真正地活在当下。
学会自我省思，完成镜子中的修行
当我们照镜子时，最不希望镜中出现的是一个平凡人，我们希望看到一个很特别的人；不论有没有意识到这一点，我们就是不想看到一个面临许多阻碍和问题，甚至有点神经质的普通人。
——吉噶？康楚仁波切
愿望与现实之间的冲突，为我们的心灵带来许多的痛苦。超越心智的束缚和对虚假的“我”的认同，进而看到真正的自己需要很大的勇气，但这就是我们的道路。无论是哪位灵修大师的方法，其重点都在于超越那种束缚和认同，只有这样，我们才可能看到真相，而这个过程，必须经由自我的觉察来实现。就像照镜子一样，我们要在心灵里看到那个“我”的一切行为模式，通过对这些行为模式的自我省思，就可以完成这种镜子里的修行。
我们早晨起床后照镜子时，最不希望镜中出现的是一个平凡人，我们希望看到一个很特别的人。不论有没有意识到这一点，我们就是不想看到一个面临许多阻碍、问题，甚至脑袋有点问题的“普通人”。我们希望镜子里的人是喜悦的，但可能看到的是一张苦瓜脸；我们想象自己是宽仁的，却看到一个尖酸刻薄的人；我们渴望自己是优雅的，却看到自己一身市侩气；我们看不到一个身强体壮、活力无比的人，却看到一个鹤发鸡皮、行将就木的老人。
我们受困于这种由心智产生的“我”的重要感及虚荣感所带来的痛苦之中，每一天都不断地产生“这是我的”、“这必须是我的”之类的观念。这个执著的背后就是对“我”的认同感。我们因此无法看到事情真实的一面，所有的经验也因此而受染。如果我们仔细观察，就会发现在我们所做、所说及所想的每件事情之后，都有一个强大的“我”的认同。怎么样才能感觉更好？别人会怎么想？我的胜算有多少？我会失去什么？这所有的问题都是根源于“我”的认同，甚至如果我们觉得自己不够理想，也是“我”的认同在作祟。
我们希望自己是强大的，能掌控一切的，但实际上我们的心智产生的“我”更像易碎的鸡蛋。我们不喜欢如此脆弱的自己，这个脆弱的“我”需要保护、武装、凝聚力量以及建筑围墙，于是我们痛苦地受困于这厚厚的心墙之内，逐渐害怕事情按照它本来的样子发生，也越来越不确定事情是否会照着自己的计划进行。
超越我们的心智来看到虚妄的“我”的存在、触摸真实的自己是一件很困难的事情。因为我们无法努力去做这件事情，当我们努力时，我们就无法逃脱出来，无法超然地旁观。我们已经习惯了带着目的做事情，习惯了去努力地做一件事情，我们无法放松，无法放下。还好，当我们意识到这一点、开始向自己发问时，我们就有了机会打开它。这种提问的精神就是自我省思的开始。这个紧密编织的自我感是否不像外表所看起来的那样？我们真的需要具备掌控的能力吗？在生命中除了自我重要感之外还有其他什么吗？这些问题为我们开启了一扇门，让我们得以深入探索痛苦的原因。
在实际练习自我省思时，我们要退后一步来检验自己的经验，而不要受到习惯的带动，如果我们能诚实和不做评判地看着自己的心智，我们就能超越它而看到真实的自己。这便是我们的自然面目，不再挣扎着要变成另一种人，这是一个潜在觉醒者的面目。
摆脱心智的束缚，打开想象力之翼
扩展思考的方式，就是发展你的想象力。你的想象力比你所认为的要伟大得多，它与你的内在有最深的连接。
——萨娜娅？罗曼
电脑是没有想象力的，我们的心智也一样。心智的运作模式是僵化固定的，想象力则是敏感而丰富的心灵产生的。心智犹如一块贫瘠的土地，无法孕育出只有在肥沃的土地上才能生存的想象之花。当我们逐渐觉察到心智的运作时，想象力之翼也就逐渐打开了。
想象力是我们生命长河里的一朵智慧的浪花，当我们能摆脱心智的束缚时，自然就能跳脱常规思维和固化模式的局限，产生一些看似荒诞不经的想法、大胆的猜测以及标新立异的假说。这些违反人们常规思维的存在往往能劈开传统观念的枷锁，帮助我们于混沌之中探索出路，于黑暗之中发现光明，并成就非凡的事业。
许多对人类历史作出巨大贡献的伟人们，都将想象力看做一种不可或缺的能力。法国学者狄德罗说：“想象，这是种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家，也就不成其为人。”瑞典化学家诺贝尔说：“想象是灵魂的眼睛。”现代物理学的开创者爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”可见，无论在人类生活的哪个领域，想象力都发挥着至关重要的作用。
