修辞是什么
“修辞”一词最早出现在《易经》“修辞立其成，所以居业也。”这一句中，它强调“诚于中，形于外”（《大学》），与现今含义不同。提到修辞，往往有人误解为修辞格（即修辞手法）。其实，修辞是一个广义的概念，修辞格仅是修辞范畴中的一种特有现象，是修辞领域中的一个重要方面，是在语言运用上具有特殊作用的一些表现手法。
所谓修辞，简单地说，它是一种语言现象，广泛存在于语言之中，如果离开了语言，它也就不存在了。换句话说，即人们在社会实践中必须运用语言进行交际，他们在说话或写文章的过程中，要自觉不自觉地考虑如何把词语选用得恰当些，把句子组织得好一，使自己的语言既要简洁明白通畅，又能准确鲜明生动地反映客观事物。修辞，也像词汇和语法一样，是通过语音和语义的结合而实现的，而且是以词汇、语法为基础的高一级的语言现象。对此，有的同志曾做过这样的假设和图示：
如果说，在语言中，语音和语义是第一平面，词汇和语法是第二平面，那么，修辞就是更上一层的第三平面。在这里，第二平面是以第一平面为基础的，而第三平面（修辞）则是以第二平面（词汇、语法）为基础的。又因为第二平面的基础是第一平面，所以，第三平面也以第一平面为基础。没有语音和语义就没有语言，当然也就不会有修辞了。
这段“假设”摆明了三个平面之间的关系。明确指出，决不可把修辞与词汇、语法、语音、语义简单地平列起来。
搞清了这所谓的三平面关系，也就不难想象人们在日常生活、学习、工作甚至写作等交流思想的语言实践过程中，不仅随时随地都会接触到一些修辞现象，而且也在自觉不自觉地进行一些修辞活动。因为，他们为把自己的所思所想表达出来，为把自己真实的思想感情表达出来，就会运用修辞技巧，使自己的语言（口头语或书面语）具有生动、形象的表达效果。所以，从这个意义上看，修辞又可看做是运用语言的艺术。如：朱自清先生的散文《背影》，通篇用笔如口，娓娓道来，仅朴实无华寻常字句，便传达出了其内心的一片真情，感人至深。在语言的运用上，显示出了十分精深的艺术造诣，的确是风格独具的修辞名篇。此外，又如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见（xian“现”）牛羊”和“我的天，我的沙，我的牛羊我的家”这两首反映西北高原牧民生活的古今民歌，也都充分显示了民歌语言修辞的朴素美。
再如茹志鹃《丢了舵的小船》中的一段话：
在毕业前的半年，他给中文系一个女同学叫苏素的写了一首诗。诗不是上品，但内容却勇猛无比，犹如一团兀突的岩浆爆发，寄出以后，他就准备挨刮，因为他和这位皮肤白净、头发乌黑的女孩子，只是在图书馆里见过，并无多少往来，这行动实在有点唐突。想不到过了几天，他收到了回信。信里只有两个字：“傻瓜”。那正是三九天气，又是傍晚西北风直灌。他却扒了棉农，揣着一颗狂喜的心，在校园里猛跑起来。
这段话先后连用了顶真、比喻、顶真、反语、比拟五个辞格，把“他”对女孩子写信的心情以及收到回信后的欢乐描绘得生动具体形象。
需要指出的是，通过上举诸例，还必须认识到不论是茹志娟、朱自清，还是民歌手，要准确、鲜明、生动地反映客观事物，对语言进行推敲锤炼，决不单纯是一个语言问题。因为这种对语言的推敲锤炼，要真正做到准确、鲜明、生动，是决不能离开在实践活动中对客观事物的反复研究。这一点，虽非本文所讲要点，但学习修辞的人，万不能忽略，更不可小视。那么，学习修辞到底包括哪些方面呢？统而言之，有下面几点：
（一）词语的选用锤炼。包括词语意义辨析，诃语色彩（感情色彩、语体色彩）的区分，以及语音的节奏与协调，词语的简洁和规范等。
（二）句式的选择和句子的衔接。
（三）修辞格（即修辞手法）。
这些问题，后面将逐一介绍。请读下文。
