四方街
丽江古城，元代称大叶场，据说这里是因纳西族先民叶氏族最早居住的地方而得名。唐代曾在狮子山上建有祭坛，叫“普得坛”，以祈求风调雨顺，人寿年丰。“普得”系纳西语音译，即盛大隆重的祭典。由此说明，早在一千多年前的唐代，狮子山周围已经有众多纳西族村寨。明洪武十五年（1382年），丽江纳西族首领阿得率众归顺明朝，明太祖赐阿得姓木，并封为丽江世袭土知府。是年，木得开始在狮子山东麓兴建府署衙廨，将“大叶场”更名为“大研厢”。清代至民国为大研里，乃丽江十二个半里之一，后改为大研镇，是丽江政治、经济、文化中心。大研，即大砚，以取“文化昌盛，人才辈出”之意。明朝丽江第十三代土知府木增有诗曰：
玉岳千层插碧霄，笔峰高峙共迢遥。
峰如玉笋霜毫锐，砚是银湖墨浪潮。
独立风尘随品藻，凭虚星斗贯参廖。
巨灵欲为开文献，着作重光亘代标。
丽江地处金沙江“Ν”字形地带，纳西语叫“依古底”，意为江湾之地。大研古城，纳西语叫“公奔依古底”，意为丽江的“公奔”。纳西语一音多义，一词多义，“公”有多种含意，因此“公奔”这一纳西语地名也有各种不同的解释：一、“公”即背、背子、货物；“奔”有两重含义：做、交易；村落。“公奔”可译作背着背子、驮来货物进行交易的地方。二、纳西古语“公”指马，“公奔”可译为马帮云集之地。清乾隆《丽江府志略》载：“大研里……商贾之贩中甸者，必止于此，以便雇脚转运。”纳西族还有一首民间长歌大调《公陆》（赶马调），歌中叙述纳西小伙在家精心喂养马匹，出门赶马去西藏拉萨，翻过雪山草地，渡过大江大河，驮着茶叶去，满载氆氇回的艰辛历程。三、玉河水（公龙吉）穿街过巷，流经全城，且“公”也指玉器、瓷器，因此“公奔”是为玉石一样瑰丽的村镇。这里，且不论上述种种解释孰是孰非，但“公奔”这一纳西地名，至今已经沿袭了千百年，其历史渊源可以追溯到宋、元时期，是茶马古道重镇和重要物资集散地。可以这样说，“公奔”——大研古城，是在集市的基础上逐步发展起来的。直到今天，古城里纵横交错、四通八达的大街小巷，仍没有失去商贸的功能。而大研古城之所以成为丽江政治、经济、文化中心，除特殊的地理条件外，当得益于明代初年纳西族木氏土司从白沙迁居大研古城，大兴土木，在狮子山东麓建造府署衙廨，进而也促进了古城商贸的发展和繁荣。
四方街，纳西语叫“公奔知鲁古”，“公奔”即丽江古城，“知鲁古”意为街市的中心，在志书中称府城市。乾隆《丽江府志略》载：“府城市，在西门外大研里，湫隘嚣尘，环市列肆，日中为市，名曰坐街。午聚酉散，四乡男妇偕来。商贾之贩中甸者，必止于此，以便雇脚转运。丽女不习纺织，布帛皆资外境。合市所陈稻粱、布帛居其半，余则食物薪蔬，无他淫巧也。日用常物，问世亦稀，惟荞糕麦酒，入市者必醉饱乃归。”
四方街是古城的商贸中心，也是丽江的商贸中心。四方街为一四方形的广场，位于玉河西、中两河之间，四周商铺林立，市街相连，四通八达。西面卖豌豆桥与萃文街相连，西北面卖鸭蛋桥直通黄山街，南面连接现文街，北面与卖鸡巷相连，东南、东北为热闹的街市仁和街和街尾街。
四方街这个约二千平方米的集市，一年四季，阴晴雨雪，每天都有成千上万的人来这里进行交易，粮油果蔬，鸡鸭鱼蛋、柴薪木炭，皮毛皮革，衣服鞋帽，日用百货，陶瓷瓦罐，凡所用及，应有尽有。然而这样一个商品云集，五花八门的集市，各个品种都有固定的摊位，井井有条，毫不紊乱。你要买辣子、烟叶就去街东北角的仁和街口；买陶罐瓦盏，可去街西北角玉河下的小水闸旁。卖豌豆桥是卖鸡豆、豌豆和各种豆类的地方，卖鸭蛋桥则以卖鸭蛋而得名。卖鸡巷从巷口往前二三十米，一路上站满了卖鸡的农民。
卖豌豆桥正对科贡坊，是一座单孔石拱桥，横跨在坞白大河（西河）上，其西是萃文街，东面是四方街。桥宽丈余，西高东低，站在桥上向东了望，四方街一览无余。卖豌豆桥兴建于明代中期，历经四五百年风雨沧桑，人走马行，五花石桥面已变得无比光滑锃亮。桥虽名卖豌豆桥，但桥上不只有卖豌豆的。记得儿时，桥上有两个小摊：一个是凉粉摊，一个是凉宵摊，还卖一种叫“知锅布”的蒸米糕，两家摊主都是科贡坊巷的居民。来赶街的人喜欢坐在桥两边的石护栏上买碗鸡豆凉粉充饥，或买碗凉宵解渴。桥上常见一位老大妈拿着托盘在卖一种用麦芽糖做成的丝糖，纳西语叫“班生肯”，令过路的孩子们馋涎欲滴。
长大后，读《徐霞客游记》，书中有一段文字，记述徐霞客在丽江访问期间，曾在解脱林为木增校订《云薖淡墨》，并写了一篇文章。木增常命人送来果酒、名点与徐霞客，其中有油煎千层粑粑（酥饼）、麦芽糖做的丝糖（发糖），现将原文抄录于下：“……余以叙稿求进，复令大把事来谢。所馈果酒，有白葡萄、龙眼、荔枝诸贵品，酥饼油线、细若发丝，中缠松子肉为片，甚松脆。发糖白糖为丝，细过于发，千条万缕，合揉为一，以细面拌之，合而不腻。诸奇点。”以上文字说明，早在明代，丽江油煎粑粑、丝糖等作为纳西族传统食品，不但用于招待宾客，也是馈赠亲友的佳品。
“绍坞起此”是四方街最有特色的摊位，位置在四方西南角卖鸭蛋桥下方，有七八张长方形的桌子，一张桌子就是一个摊位。摆摊的并不一定是束河人，但产品大多来自束河，如牛皮做的鞋子、麻线、羊皮领褂、钉皮鞋的铁钉，还有缝鞋子时给麻线打蜡用的黄蜡。除买东西的人外，每天都会有几个来这里钉鞋钉的人。
束河缝制的牛皮鞋，纳西语叫“希皮饶”，一般可以穿十来年，鞋底用四五层牛皮做成，钉有数十颗尖铁钉，一两年后铁钉磨平后，就重新钉上尖铁钉，鞋底依旧如新。
四方街西商铺前面，叫“摆吉赶”，有卖两种货物的摊位，摆摊的都是古城里的妇女，一叫“培起此”——卖麻布的地方，其货源来自丽江边远山区；二叫“妥布起此”——卖棉布的地方，商品主要是本地用铁机织的棉纱布。在古城里，有些妇女结婚后，用出嫁时父母、家人和小伙伴们给的私房钱做资金，开始在四方街摆摊做麻布或土布生意，叫培知紫（摆麻布摊）或妥布知紫（摆土布摊）。纳西族习俗，新娘出嫁前夜，村里一起长大的小姐妹和在外村外地的好友们，都来给新娘饯行，俗称“命贺”。这时，所有前来“命贺”的小姐妹们，都要送给新娘“丹含”（礼钱），未能到场的女伴，也要给新娘带来礼钱。明后天，当又一个小姐妹出嫁时，已经出嫁的也要回来给她“命贺”，送给她如数的礼钱。出嫁前夜，家人和亲戚，也要给新娘礼钱。这是新娘的私房钱，到婆家后，她可以用自己的私房钱，做她喜欢做的一些事情，或纺线织布，或养鸡养猪，或做点小本生意。一些家境比较富俗的人家，姑娘长到十七八岁就开始出来摆摊做生意，即使赚不到钱，但也能从中积累经验，为将来学会一种谋生的手段。因此，在摆麻布、棉布摊的人群中，也有未出嫁的大姑娘。其中有我的一位堂嫂和一位堂姐，那时堂姐还不到20岁，但她已经摆了三四年的麻布摊。摆摊的都是熟人，平时可以相互交流，谈谈心，有事可以互相照应。摊位很简单，只要一高一矮的两张小方凳，高凳用来摆货，矮凳摆摊时自己坐。散集后，把货物用带子捆好背在背上，两只手各拎一张凳子就可以回家了。
四方街心处有一排撑着布篷的货摊，衣服鞋帽、针头线脑、梳子纽扣，五花八门，琳琅满目。摊主大多是来丽江做生意的外地人。我有个姓杨的同学，家住在卖鸡巷。他的父亲是四川人，先在四方街摆货摊，年深月久就成了地地道道的丽江人。到了我同学一代，都讲纳西话，说自己是纳西族。
卖豌豆桥与水楼之间有座木板桥，旁边有一小水闸，用来放水冲洗街市。其下方是卖陶器的地方，叫“音起此”。各种各样的陶制品：坛子、罐子、烧锅、碗盏、花盆，应有尽有，这都是人们日常生活中必不可少的器皿。
四方街西南面卖鸭蛋桥下方，有两家专门卖竹木用具的商铺，甑子、草锅盖、竹篮、簸箕、篾帽、水桶、木瓢、扫帚等，都是每个家庭日常生活必需的东西。
旁边还有一家纸火铺，逢年过节，纸火铺的生意十分兴隆。
四方街东南面靠近现文巷一带，是卖肉的地方，叫“史起此”，十来张长桌摆满了猪肉，卖肉的全是纳西妇女。据说大研镇的屠宰户们，为解脱平日宰杀牲畜之罪，消灾解难，不惜拿出平日用汗水换来的银钱，尽力多做一些善事。每年农历三月十三震青山庙会，屠宰户们花很多银钱，雇人从几十里外背水煮甜酒，沿途送给朝山进香的人们。不论她们是从纳西族东巴教的“还债”意识或佛教的“消灾解难”出发，无偿送水送甜酒给一路艰辛跋涉、登山朝佛的人们，无疑是雪中送炭。
四方街东北角仁和街口商铺前，叫“酉片起此”，是卖烟叶和阿喜辣子的地方。卖东西的大多是江边人，他们背来货物的同时，也会用葫芦装来一些叫“金蛐蛐”的蟋蟀，每只蟋蟀脊背上有金黄斑点，而且要比坝子里的蟋蟀大。记得儿时，我们用平时舍不得花的零用钱，去买一两只金蛐蛐，然后几个小朋友坐在一起斗蛐蛐。
四方街还有专门卖草鞋的地方，叫“本梅起此”。由此说明四方街货物品类繁多，但每类商品都有几百年沿袭下来的固定摊位。
走在四方街上，每天都会看到许多熟悉的面孔，也会见到许多从各处来买东西卖东西的陌生人。在古城里，大人小孩都知道一位叫“大研里”的老人。老人身穿粗布长裳，腰系红腰带，无论阴晴，头上总戴着一顶竹编的斗笠。他手拄拐杖，不断地在街市上来回踱步。据说老人是市场管理员，是义务的，没有一分一厘的报酬。四方街摊铺林立，人山人海，热闹非凡，但井井有条，商位摊点，各有所归，卖禽蛋的在卖禽蛋的地方，卖蔬菜的在卖蔬菜的地方，不会发生为争抢摊位而吵架的事。这得益于长期形成的习惯，这是一种没有形成文字的集市法规，同时也要感谢这位叫“大研里”的老人。这位没有薪酬、没有委任状的市场管理员，烈日寒天，刮风下雨，每天在四方街巡游，数十年如一日，从不懈怠。短斤少两，以次充好，都躲不过老人敏锐的眼睛。有卖菜的把菜摊摆在石桥上，看见老人走来，就会赶快把菜背回到卖菜的地方。遇到山里来街上卖洋芋、芒菁、荞子的人，老人就会领他到卖洋芋、芒箐的地方。有时候，摆糖果摊的大娘们会抓一把糖果、一把瓜子放进老人的篮子里，但一到村口，老人就会把糖果、瓜子都拿出来分给邻里的孩子们。
清末纳西族诗人杨菊生在《丽江杂述》中写道：
玉水环三面，瓦房屯一窝。
四方街买卖，大半妇人多。
勤劳的纳西族妇女是家庭的主心骨，不但要承担繁重的家务劳动，还要为全家人的生计奔忙。清末民初，纳西族诗人、教育家和柏香在自传《蜗角先生传》中写道“……妻善贾，日用饮食，皆赖取给。”短短11个字，真实反映了是许多勤劳的纳西族妇女，凭着她们的才干和坚韧不拔的毅力，支撑起一个个家庭。
在四方街摆摊做生意的大都是妇女，来街上买米买菜的也是妇女，许多纳西妇女从几十里外的农村、山区背来柴薪，背来五谷杂粮和各种农副产品到四方街出售，然后再买回盐巴、茶叶等一些必需品。她们进城前舍不得让背子将衣服磨破，到街子上才换上出门上街穿的衣裳。
古城里除有许多商户外，大多数居民靠做小本生意和推磨做豆腐、凉粉、干揽皮、磨面等为生，还有不少人从事皮革、纺织、缝纫、打铜、银器等手工业。
据说，科贡坊前清进士和庚吉，父亲是位裁缝，他幼时一边帮母亲推磨，一边念书背书。纳西族的许多家庭，虽然家境清寒，但十分重视子女的教育。
古城里有一批“跑城街”（展知经）的小商贩。每逢鹤庆城街子天，商贩们（其中大多是纳西妇女）成群结队，背着篮子，打着火把，连夜走六七十里路，从丽江步行到鹤庆城。此时太阳刚刚升起，街子才将开市，跑城街的商贩们还来不及歇息用餐，就又忙着到街市上采购丽江市场上需要的货物，衣服鞋帽，针织用品等等。日头已经偏西，赶街的人已经散去，商贩们捆扎好采购来的货物，随便在街边的小食店里吃了点饭菜，大伙儿又开始忙着上路了，他们要在第二天早上赶回到丽江，把从鹤庆城街采购来的货物摆在四方街上出售。商贩们为了赚取一点差价，一个月要赶五六趟鹤庆街，背着七八十斤重的货物，在夜间打着火把来回步行一百多里，为了赶时间，还要马不停蹄像竞走一样疾行，其艰辛可想而知。
难怪人们把赶鹤庆街的商贩们叫“跑城街”。
参加工作后，我常去拜访着名女歌手和顺良，知道她年轻时也跑过鹤庆城街。
