第一节人文孝义
孝义地处吕梁山脉东麓、晋中盆地西南隅，兼有山川之利。其历史悠久，文化底蕴深厚。唐贞观元年，因邑人郑兴“割骨奉母”闻于朝，唐太宗李世民下诏亲封“孝义”县而得名，这是我国民间文化保存和传承都很好的地区之一。
孝义是一方文明故地，早在七八千年前，就有人类在孝河流域繁衍。新石器时代的仰韶文化，曾留下文明的佐证。这里是北方民族聚融之地。周定王十三年（前594年）在这里始置瓜衍县，秦汉时期为兹氏县，三国曹魏设中阳县，北魏太和十七年（493年）改永安县，唐贞观元年（627年）封孝义县。唐代以后，孝义成为“车骑缤纷、商贾云集”的重镇。明清时期，又成为“汇通天下”的晋商故里之一。
孝义境内，目前尚存古代建筑遗址7处，楼台亭台、庙宇寺院120多处，石碑152通。孝义历史久远，民俗文化久兴不衰。从2400多年前的孝义皮影戏、木偶戏，到后来兴起的民间神话传说、谣谚、谜语、童话、对歌，再到皮腔、碗碗腔、地秧歌、剪纸、吹打乐、背棍、旱船、迎花妆、悬空椅、竹马、赛锣鼓与明清时期出现的隐士诗词、龙山诗词等，构成了孝义千载民间文化的主体。
这些带有孝义地方特色的民间文化传至今日，绝大多数保存完好，这在我国其他地方是不多见的。
山西五千年历史文化积淀孕育了山西戏曲，各具特色的大小剧种数量居全国首位，世代相传演戏成风，村村有乐楼，社社闹秧歌。孝义是山西戏曲品种最多的一个市县，被誉为“戏剧之乡”，素有“无孝不成戏”、“无孝不成班”之说。其剧种繁多，人才辈出，尤以独特的小剧种皮影戏、木偶戏享誉三晋。生活在“孝河义水粮山煤海千古宝地”上的孝义人民，能耕善种，自给自足，而且爱看戏，也爱唱戏，以秧歌、偶戏、影调等多种艺术形式抒发情感，慰藉心灵。皮影戏班白天表演中路梆子木偶戏，晚上表演皮腔和碗碗腔皮影戏，数百年代代相传，正如孝义民谣所述：“五尺纱窗灯一盏，七紧八慢戏一班。喔呵呵呵一声喊，老人哈哈孩童欢。”正是这样的人文环境，催生了不朽的孝义皮影戏艺术。
第二节孝义皮影戏的历史
孝义皮影戏是我国皮影戏的重要支派，因流行于山西省孝义市而得名。据史料记载，孝义皮影在宋金时代已有班规、雕簇者存在，说明孝义皮影在宋金时代已发展成熟。据专家考证，孝义皮影起于战国，是我国最早的皮影发源地之一。
山西孝义皮影戏是以孝义皮腔纸窗影戏为主和孝义碗碗腔纱窗影戏并存的晋中皮影戏。孝义皮腔纸窗影戏是自金、元时期一直流传下来的孝义本土影戏，历史悠久，处处体现着我国早期皮影戏的风貌。孝义碗碗腔纱窗影戏是在清朝中晚期由陕西传入的碗碗腔纱窗皮影戏。据孝义县文庙中乾隆时期碑记中载，孝义在战国时期属魏国，孔子的弟子带其门徒到孝义传授儒家学说，利用皮影招揽众人来听讲而创建了影戏。在孝义出土过一幅北宋古墓壁画，画面上有数个手操影人的幼童在草地上玩耍的情景。金代正隆年间的“孝义皮腔纸窗影戏”人物头像造型残片，结构简单，腔实分明，三角形胡须和下巴颏雕刻在一起，与当地现存的明代影人风格非常一致。元大德二年（1298年），“孝义纸窗影戏坐骑图”人物均为侧身，是皮影空实显影、实处着色的雕刻技艺。明清两代是孝义皮影戏的鼎盛时期。据传，最盛时境内竟有一百多个皮影戏班，同时还延伸到周围各县，足迹远达陕西、甘肃、宁夏、辽宁、内蒙。孝义市木偶皮影博物馆已故原馆长朱景义先生生前收藏了大量有关皮影、木偶、秧歌等艺术品种的实物和文献资料，其中有一件记有一个名叫“庆成园”皮影戏班演出剧目的“戏褶子”，上写时间为“嘉靖二年（1523年）二月初二”。这是目前已知最早的有实物可证的孝义皮影戏班，至今已有480多年的历史。清代早期，孝义境内出现了一个存在时间很长的皮影戏班叫“居义班”。这个戏班留有两处舞台题记。一处在孝义东董屯龙王庙乐楼：“大清康熙五十八年五月十二、十三、十四日，孝义居义园开台平安”；一处在孝义岭北村关帝庙乐楼：“大清嘉庆九年九月八日，孝义居义园班主任……”可以看出，这个皮影班历经康熙、雍正、乾隆、嘉庆四朝，活动时间至少在80年以上。据史料记载，清乾隆、嘉庆、道光年间，孝义皮影的演出、分布达到了前所未有的高度。不少大商号、大户人家，出于吉庆之意、喜爱之心，都养起了皮影班。仅山西孝义一县区域内到20世纪80年代调查时，残存的皮影专用戏台达180座。在孝义境内，早在清代中晚期就有了皮影戏的专用戏台，分为皮影戏台和皮影、木偶两用戏台。在孝义的西部山区大多村庄都有小皮影专用戏台，有10平方米左右。在孝义东部平川的村镇里大都是大戏台，有20平方米。
清末民初，孝义皮影还保持着繁荣景象，随后逐渐衰落。抗战时期，除晋绥专署文联文工队皮影组（由孝义皮影艺人组成）活动在孝义、汾阳、文水、交城等地进行抗日宣传外，境内皮影班正常演出的已逐渐减少。建国前夕，孝义仅残存15个农暇搭伙的皮影班子。
建国后，在党和人民政府的大力扶持下，于1950年成立了孝义木偶皮影艺术团。著名皮影艺人那鹏飞、高仲玉、冯庭荣等人大胆革新，首先将《白毛女》、《赤叶河》、《血泪仇》等现代戏搬上皮影舞台。之后，应太原市政府的要求，著名艺人赵家宾带领一个皮影戏班在太原安家落户。20世纪80年代，孝义木偶皮影艺术团大力加强艺术建设，取得了丰硕成果。1989年代表山西省赴英国访问演出，受到国际友人的热烈欢迎。许多英国观众纷纷留言，说中国的木偶皮影“表演神奇”，“令人惊叹”。
随着大众娱乐方式多养护和观众审美趣味的变化，目前孝义皮影戏的演出遇到许多困难。一方面是人才问题，一些当年身怀绝技的皮影说戏人已全部退休，且年事甚高，皮影从艺人才越来越少；另一方面，演出市场日渐萎缩，特别是年轻人被新兴娱乐方式所吸引，钟爱皮影戏的不多，在现代化的冲击下，这种传承千年的艺术格外脆弱。但是国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，孝义皮影戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，使得这一宝贵遗产避免了失传的危险。
此外，为不断拓展皮影艺术的发展空间，2004年5月，由孝义市皮影木偶剧团与台湾完形影视制作有限公司共同投资的“木偶原乡——孝义皮影木偶影视拍摄基地”开工建设。
第三节孝义皮腔纸窗影戏和碗碗腔纱窗影戏
孝义皮影戏包括孝义皮腔纸窗影戏和孝义碗碗腔纱窗影戏两种。
一.孝义皮腔纸窗影戏
孝义土生土长的皮腔纸窗影戏，流传至今已有八百多年的历史。孝义皮腔纸窗影戏具有三大特征：一是用纸做窗（即用麻纸做屏幕）；二是影人全用牛皮雕镞，不仅粗犷浪漫，而且耐用，不易折曲，自成体系；三是主奏乐器是小唢呐，清脆高亢，故又称“孝义吹腔”。这些特征，孝义独有。
皮腔纸窗影戏在孝义民间有两个功能，一个是喜庆娱乐、一个是敬神。孝义流行着一句俗语：“你是天上一尊神，我是地上一凡人。对你许下一台戏，七紧八慢久消停。”说的就是孝义有灯影戏的习俗。凡遇红白喜事、生日满月、得子续后，都肯出钱唱台皮影小戏，显示喜气、喜庆。还有一种习俗，只有“灯影”是敬神戏，每当某个地方盖了新寺庙、塑了新佛像，开光时，总是请一班灯影，唱上三天，表示对神的敬重。皮腔纸窗影戏长期流传于孝义一带的民间，受外来剧种影响少，保留了自己古朴的风韵和色彩。皮腔的唱腔有两种基本形态，一种为四句体，“起承转合”结构，艺人多称其为“平板（慢板）”，加锣鼓点称为“流水”；另一种是可以多次反复的上下句唱腔，艺人称其为“垛板”。皮腔唱腔属板式变化体，上下句结构多为吹奏乐（包括小唢呐、笙等）和打击乐（包括亮锣、二捂眼、马锣、饶钱等）两大类。孝义皮腔的音乐独特别致，地方色彩浓郁，古朴清新，唱腔朴实、明快、粗犷、活泼。以小唢呐为主要伴奏乐器，民间称其为“灯影调”，演唱时以吹打为主，因而又有“吹腔影戏”的别称。其特殊的旋律结构和地方风味相当浓郁的唱腔唱法，方言土语琅琅上口，世代更迭，但始终为群众喜闻乐见。
唱腔曲调与伴奏均极简单，每次由艺人领唱并众人帮腔为主要特征。其唱腔称为“皮腔”，即皮影专用腔调。它的音乐古老而独特，以欢快、潇洒、活泼、自在为特点，给人以一种脚踏祥云、畅游太空、逍遥仙境的感觉。孝义皮腔纸窗影戏剧本不多，有曲牌，只因旧时从事皮影戏的老艺人没有文化，全凭师傅口口传授，故只记曲调，不记曲名，如此流传，使曲牌名失传。
孝义皮影戏以麻纸糊窗作屏幕，凭借悬吊在纸窗后的麻油灯亮影，因此亦称“灯影儿”、“纸窗子”。一般纸窗面积为1.75m×1.21m。纸窗糊制有严格的裁纸、毛边、对口、粘贴、平整等5道工序，其窗平整无皱雪白无瑕。
孝义皮影在明代之前以羊皮为雕刻材料，体高58～60厘米，俗称“二尺影”。到清代，皮影体高缩至42～48厘米，俗称“五尺影”，三岁牛皮为雕刻上等材料。
孝义皮影戏影窗固定在框架上，视觉效果清晰。每一场演出结束后，取下窗纸烧纸敬神。皮影戏班根据传统风俗都有自己敬奉的“祖师爷”，孝义皮腔纸窗影戏艺人们供奉《封神榜》中昆仑山“黄龙真人”为影戏之神，传说他是影戏之祖。演出剧目多为《封神演义》、《西游记》、《八仙过海》等连台大戏，以及道教传说戏。其影人造型多为神仙、道人、灵怪等专用人物。
