林皋（公元1658年——1726年以后），字鹤田，一字鹤颠，福建莆田人，因官侨寓常熟，在虞山之麓筑“宝砚斋”。他精于篆刻，成熟很早，16岁时刻的印就被当时著名学者钱陆灿赏识，称他是“晚年印人中第一友”。他的篆刻师学汪关，所作章法简繁相参，疏密处理周详；刀法稳健，挺拔遒劲而不事修饰；篆法多用小篆、缪篆，古雅清丽，为时所重，当时的书画名家和收藏家王翬、恽寿平、吴历、高士奇、扬晋、马元叹、徐乾学诸人用印多出其手。久客太仓，为王时敏作印尤多。后人称其为莆田派；也有人将他和汪关、沈世和合称为扬州派；又因其印风与东皋印派相近而归入“东皋派”。
林皋的篆刻，当时对浙西一带影响较大，向他学习的人很多，但他们之追求林皋篆刻的形式，流为一种“习气”。林皋著有《宝砚斋印谱》二册。
高凤翰（公元1683年——1749年），字西园，号南村，山东胶县人。他诗书画印均有声于当时，八九岁时就爱好刻印，后来又精于诗书画成为名家，是画史上“扬州八怪”之一。他认为篆刻应直追古印，要洗去“图书习气”（大概指宋代那种盖在鉴赏图书上的印），所以他的印很雄健，拙中有势，具有个性，为世所重。55岁时因生病而右臂残废，就坚持用左手书画刻印，毅力惊人，并取号为“废道人”、“尚先生”。他的白文印很粗壮，而且用楷书入印，别有特色。还擅长雕琢砚台。他和郑板桥是好友，替郑板桥刻过许多印。著有《砚史》。“家在齐鲁之间”作于康熙六十一年（公元1722年），雄浑厚重，朴拙大气，印文内容与他的里籍相符，应是他的自用印。高凤翰传世印章的实物仅有数件，故此印尤为世人所重。
沈凤（公元1658年——1755年），字凡民，号补萝、凡翁、谦斋，江苏江阴人。他是王澍的学生，博才多学，擅长诗、书、画、印。搜访古今名迹甚多。有一次，客人拿来汉印三千多方，沈凤日以继夜摹拟，篆刻更为进步。著有《谦斋印谱》。
高凤冈（公元1688年——1753年），原名翔，号西堂、稚堂，江苏扬州人。善画山水，能诗，工缪篆，篆刻师法程邃。
潘西凤（生卒年未详），字桐冈、悔桥，号老桐，浙江天台人。寓住扬州，也是王澍的学生，与郑板桥交往甚密，精于治印和刻竹。他与高凤翰、高凤冈、沈凤同在扬州，郑板桥辑有《四凤楼印谱》，其实，他们的篆刻风格并不“同”。他刻的“画禅”一印风格古朴，刀法刚劲。
汪士慎（公元1686年—1759年），清代著名画家，书法家，“扬州八怪”之一。字近人，号巢林、溪东外史等，安徽歙县人，寓居扬州以卖画为生。他一生清贫穷困，但很乐观，淡然自适地过着“一椽深巷住，半榻乱书横”的生活。他的篆刻与高翔、丁敬齐名。54岁时左眼病瞎，67岁右眼又瞎，生活更为潦倒。但他常自我安慰：“从此不复见碌碌常人，觉可喜。”他用“心”来“观”世上的美丑，练习用手摸索写字作画，经过一番努力，“工妙胜于未瞽时。”金农看到他的草书大为赞叹，于是两人常在一起谈诗论画，互相鼓励。
“尚留一目着花梢”白文印，是汪士慎人生经历的传真写照。此印具有汉印整齐茂密的特点，篆法工稳自然，不随意增减，一任天成。在章法上，“尚”、“梢”二字较小，一头一尾，作斜角呼应。该印文字横画多，汪士慎在处理印面时，把右行的字形、笔画安排得清晰，用刀起讫分明，线条富于变化，把左行处理成漫漶朦胧状，这样两行一清晰、一朦胧、一工整、一漫漶，增加了该印的趣味。
巴慰祖（公元1744年——1793年），字予籍、子安，号隽堂、晋唐、莲舫等，安徽歙县人。工隶书，擅山水花鸟画，对书画古器的收藏极富，所仿青铜器，几能乱真。治印初学程邃，后来变更风格，改宗汉代古印，构思奇巧、章法绵密、字体工秀，得汉印之神而又有自己的面目。他的篆刻章法多巧思，风格不与程邃相同，形式多样，直追秦汉，在当时的影响较大，但可惜流传的作品极少。
所刻“己卯优贡辛巳孝廉”朱文印，篆体近寸：六朝、唐、宋之朱文印，但线条较粗，笔力厚实，稳健圆转，布局子和而谨严，规矩而不滞。“孝”上部拉长，以对称“己卯”占地，也使“廉”宇缩短些。印字形活泼，篆法和刀法均显得柔和、徐缓，体现了巴慰祖的风格。
丁敬（公元1695年——1765年），字敬身，号钝丁、砚林，别号龙泓山人、孤云、石叟、胜怠老人等，浙江钱塘人。
丁敬在青年时代就勤奋读书，颇有艺术修养。在丁敬的时代，篆刻艺术之风已在文人中非常盛行，但有很多庸俗不堪的作品，篆刻艺术在普及的基础上有待提高。那时大多数人是学以程邃为代表的“徽派”。在江浙，因受林皋印风的影响，同时有些人基础薄弱，没有领悟到前人精华，却吸收了糟粕，形成了一股竞趋时尚的庸俗习气。丁敬就在这样的环境中脱颖而出了。
浙派兴起于清代中叶，与皖派一起被称为清代最主要的两大流派，其开山祖就是丁敬。
结习未除（清丁敬）
他好金石，工篆刻，家富收藏，学习秦汉印篆和前人长处，又常探寻西湖群山、寺庙、塔幢、碑铭等石刻铭文，亲临摹拓，不惜花重金购得铜石器铭和印谱珍本，精心研习，又不囿成规，因此技法大进。他擅长以切刀法刻印，作品苍劲质朴，独树一帜，别具风格，开“浙派”之先河，与蒋仁、黄易、奚冈等并称“西泠八家”，为“西泠八大家”之首。他的印谱，海内奉为珍宝，日本名士也争相高价购买。著有《武林金石录》、《砚林诗集》、《砚林印谱》等。
蒋仁（公元1743年——1795年），原名泰，字阶平，号山堂、吉罗居士等，浙江仁和人。
蒋仁比丁敬约小48岁，他非常佩服丁敬的篆刻，师法其法，并能以拙朴见长，有所发展。他的作品强调“神韵”，这种神韵要再胸中先酝酿，乘兴而成。所以赵之谦评他的篆刻：“神至处，龙泓（丁敬）且不如。”蒋仁常用颜体行书刻款，别具一格。
黄易（公元1744年——1802年）字大易，号小松、秋庵，又号秋影庵主。浙江钱塘人。
他的父亲黄树谷是诗人，因而从小受家庭教育，勤于治学。他亲受丁敬指导篆刻，作品风格雄健浑厚。喜欢研究六书、金石碑版，爱用汉魏六朝碑版文字入印。他常常把刻印当做检验学书功力的标尺。他还擅长篆隶书法和山水画。著有《小蓬莱阁金石文字》、《小蓬莱阁集》《秋景庵印谱》。
奚冈（公元1746年—1803年），原名钢，字铁生、纯章，号萝龛、蝶野子，别号鹤渚生、蒙泉外史、蒙道士、奚道士、散木居士、冬花庵主，浙江钱塘人。
他诗词书法都很好，尤其擅长画山水、花卉，篆刻也受到丁敬指导。他善于把书法理论用于篆刻，一洗宋、元印章中轻媚的习气。著有《冬花庵烬余稿》、《蒙泉外史印稿》。
龙尾山房（清奚冈）
陈豫钟（公元1762年—1806年）字浚仪，号秋堂，钱塘（今浙江杭州）人。
他出身金石世家，对文字学深有研究，擅长画竹兰，书法得李阳冰，篆刻早年师法文彭、何震，后学丁敬，作品工整秀致，刻小印非常出色，其边款常作密行细字，功力极深。著有《求是斋集》、《求是斋印谱》。
陈鸿寿（公元1768年——1822年），字子恭，号曼生、曼龚、曼公、恭寿、种榆道人等，浙江钱塘（今浙江杭州）人。篆刻师法秦汉玺印，旁涉丁敬、黄易等人，印文笔画方折，用刀大胆，自然随意，锋棱显露，古拙恣肆，苍茫浑厚。为西泠八家之一。著有《种榆仙馆印谱》、《桑连理馆集》。
赵之琛（公元1781年-1852年），浙江钱塘人。字次闲，号献父、献甫，又号宝月山人，斋号补罗迦室。
赵之琛是浙派篆刻的代表人物，继“西泠四家”（丁敬、蒋仁、黄易、奚冈）之后，入列“西泠后四家”（陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松），前后四家合称“西泠八家”。篆刻拜陈豫钟为师，又取黄易、奚刚、陈鸿寿三家的长处；他能于多方面吸取艺术营养，对秦汉以及明清各家都善于取精用宏，在篆刻技法上可谓集浙派之大成。在嘉庆、道光之后声名卓著，效仿者甚多。著有《补罗迦室集》、《补罗迦室印谱》。
侠骨禅心（清赵之琛）
钱松（公元1818年—1860年）初名松如，字叔盖，一字耐青，双有铁庐、西郊、未道士、西郭外史、云山和山人、老盖等别号，浙江杭州人。
钱松的篆刻，受到浙派诸子尤其是丁敬、蒋仁等人的影响。但他在刀法、篆法上都有所蜕变，因而最终蹊径独辟，走出了自己的道路。他的用刀，以切带削，轻浅取势，富有顿挫起伏，故线条更为古厚生涩。他的一些以披、削用刀为主的作品，对吴昌硕有所影响。在篆法上，钱松方圆兼使，故面目丰富多样，意境极为高古。他在浙派中独树一织，这是钱松胜于同时代西泠诸家的独到之处。
翰墨缘（清钱松）
董洵（公元1740年--1809年）字企泉，号小池，又号念巢，浙江山阴人。
青少年时的董洵在私塾读书就开始学篆刻，并倾心于诗、书、画。他上师秦汉，旁收唐宋及明文彭、何震、苏宣、程邃及清丁敬诸家的优点。所作虽专法秦汉，但结构多变化，无妍媚之态，别有新意。刻款也潇洒自然。著有《小池诗钞》、《多野斋印说》、《石寿轩印谱》。
邓石如（公元1743年—1805年），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、笈游道人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人。清代碑学开拓者和奠基人。邓派（亦属皖派）篆刻领军人物、细朱文发展转折人物。在中国书法、篆刻史上占有重要历史地位。
邓石如出生于寒门，又住在僻乡，见闻有限。后经梁巘介绍至江宁，成为大收藏家梅镠的座上客。邓石如住在梅家，如饥似渴地把全心倾注于琳琅满目的碑拓之中，花了五年时间，临摹过几百本碑帖，学成了篆书；又花了三年时间，把隶书学到手，终于成为清代杰出的书法家和篆刻家。他在书法上苦心钻研，悟出了“求规之所以为圆，与方之所以为矩者”的妙理，并运用到篆刻艺术上，创造了“圆劲”的一派，后人称为“邓派”，这在篆刻史上是一个划时代的创新。他还吸取罗聘“刚健婀娜”的画梅理论，灌注于自己的篆刻创作之中。“婀娜”是一种阴柔的美，如果片面地追求，容易变成纤弱；“刚健”是一种阳刚之美，把“刚”和“柔”结合在一起，相辅相成，达到完美的境界。
一日之迹（清邓石如）
邓石如的朱文印，线条婉转，夸张屈曲，又很刚健；白文印也流动圆转，独创一格。他的篆刻艺术成就，在我国篆刻发展史上尤其重要的意义，这就是“印从书出，书从印入”，把篆刻与书法紧密联系起来。著有《完白山人印谱》。
吴让之（公元1799年——1870年），原名廷飏，字熙载，后以字行，改字让之，亦作攘之，号让翁、晚学居士、方竹丈人等。江苏仪征（今江苏扬州）人。清代篆刻家、书法家。
石寿斋（吴熙载）
他原是包世臣的入室弟子。善书画，尤精篆刻。少时即追摹秦汉印作，后直接取法邓石如，得其神髓，又综合自己的学识，发展完善了“邓派”篆刻艺术，他颇能领悟邓石如的“印从书出”的道理，运刀如笔，迅疾圆转，痛快淋漓，率直潇洒，方中寓圆，刚柔相济。其体势劲健，舒展飘逸，婀娜多姿，尽展自家篆书委婉流畅的风采，无论朱文白文均功夫精熟，得心应手，技术上已如庖丁解牛。吴让之在继承邓石如的基础上有所创建，特别是那种轻松淡荡的韵味，直达书印合一的神境。晚年运刀更臻化境，在浙派末流习气充满印坛的当时，将皖派中的邓派推向新的境界，对清末印坛的影响很大。吴让之亦擅书法和绘画，一生清贫。著有《师慎轩印谱》。
吴咨（公元1813年～1858年）字圣俞，又字哂予，号适园，江苏常州人。
吴咨生平博览金石文字、秦汉碑版，通六书，古文功底很深。篆刻宗邓石如，每印章法皆苦心安排，舒畅妥帖。能融会秦汉、宋元，印文处理善变化，分朱布白颇灵巧，平中有奇，奇不失稳。喜用金文款识字入印，流动飘忽，别有情趣。
赵之谦（公元1829年－1884年），初字益甫，号冷君；后改字伪叔，号悲庵、梅庵、无闷等，浙江绍兴人。中国清代著名的书画家、篆刻家。
赵之谦的篆刻成就巨大，对后世影响深远。尽管赵之谦一生所刻不到四百方印作，但他已站到了清代篆刻的颠峰。其中诸多的历史经典，影响着后来的吴昌硕、黄牧甫、齐白石、赵叔儒、易大厂等篆刻家，直至现在这一百多年的整个篆刻史。
他的篆刻开始学浙派，后来又学邓石如一派，由于写得一手好篆书，又擅长绘画，在北京又致力于文字训诂和金石书画考证，所见极广，篆刻突飞猛进，创造了自己的风格。
