做父亲的是一个父亲，如果父亲作得不合一个父亲的标准，但是却要儿女孝顺，尽儿女的本分，怎么可能呢？所以父母是父母，子女就是子女，这才是所谓的父慈子孝。
——南怀瑾《论语别裁·相对的人为政治》
【精彩导读】
人们常说“父母德高，子女良教”，父母是孩子的榜样，父母的言传身教，对孩子的一生都会产生重大的影响，甚至对孩子的一生起着决定性作用。在南怀瑾看来，对子女的教育，父母要先以身作则为孩子树立榜样才能达到更好的效果，在一个家庭中，父母的一言一行，孩子都耳濡目染，并会极力仿效。所以，要求孩子做到，自己必须首先做到，父母教育孩子，对于孩子来说，重要的不是听父母讲了多少道理，而是要看父母怎样做，如果父母自身的所作所为都不符合一个合格的父母，那么要求孩子成为孝子也勉为其难。
要想让孩子孝顺，光教给他孝顺的道理是没用的，前面说过孝是爱的回报，父母必须给予孩子足够的爱，才能赢得他的尊重和信赖，然而现在的许多父母都常常因为忙工作而忽视了孩子，使得孩子的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了其身心健康，形成人格扭曲的隐患，导致一部分孩子行为习惯较差，并且极易产生心理失衡。这样与父母缺乏情感交流的孩子，很难预料他长大会孝顺父母，即便是孝顺，可能也会像父母对他那样，只提供物质而不顾及父母的情感需求。
可见，想让孩子孝顺，父母就要从自身出发，关心和爱护孩子，做他们最好的榜样。
【亲子阅读】
《孝经·圣治章第九》节选
子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒。’”
解析：
孔子说：“天地万物之中，以人类最为尊贵。人类的行为，没有比孝道更为重大的了。在孝道之中，没有比敬重父亲更重要的了。敬重父亲，没有比在祭天的时候，将祖先配祀天帝更为重大的了，而只有周公能够做到这一点。当初，周公在郊外祭天的时候，把其始祖后稷配祀天帝；在明堂祭祀，又把父亲文王配祀天帝。因为他这样做，所以全国各地诸侯能够恪尽职守，前来协助他的祭祀活动。可见圣人的德行，又有什么能超出孝道之上呢？因为子女对父母的敬爱在年幼相依父母亲膝下时就产生了，待到逐渐长大成人，则一天比一天懂得对父母尊严的爱敬。圣人就是依据这种子女对父母尊敬的天性，教导人们对父母孝敬；又因为子女对父母天生的亲情，教导他们爱的道理。圣人的教化之所以不必严厉推行就可以成功，圣人对国家的管理不必施以严厉粗暴的方式就可以治理好，是因为他们因循的是孝道这一天生自然的根本天性。父亲与儿子的亲恩之情，乃是出于人类天生的本性，也体现了君主与臣属之间的义理关系。父母生下儿女以传宗接代，没有比此更为重要的了；父亲对于子女又犹如尊严的君王，其施恩于子女，没有比这样的恩爱更厚重的了。所以那种不敬爱自己的父母却去爱敬别人的行为，叫作违背道德；不尊敬自己的父母而尊敬别人的行为，叫作违背礼法。”
【故事链接】
窦燕山教子
《三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山原名窦禹钧，五代后晋人，是蓟州渔阳有名的富户。窦燕山因为自己有钱，经常以势压榨贫苦人民。年景不好的时候，有贫苦人家从他那里借粮食，他用小斗借出，人家还的时候却用大斗去量，瞒混骗诈，做事总是昧着良心。由于他常做缺德之事，所以到了30岁，还没有一儿半女。有一次，他死去的父母托梦给他说：“你心术不好，心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”窦燕山从此痛改前非，再也不做缺德之事了，还经常救济穷人。窦燕山发现很多穷人家没有钱送孩子去读书，便在家里办起了私塾，请了很多有名的老师教课，并且不收任何孩子学费。
也许是他的所作所为感动了上天，后来他的妻子为他连续生下了5个儿子。有了儿子后，他把全部精力用在培养和教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，为他们提供良好的生活环境，更注重他们的教育和品德修养，同时自己也极力做一个好父亲。在他的培养教育和言传身教下，5个儿子不仅谦恭有礼、遵从孝道，并且都成为有用之才，先后登科及第。
当时有一位叫冯道的侍郎为其赋诗说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦燕山教子的故事就流传了下来。
