面对花花世界，守住本心——木人石心
成语诠释
【来源】《晋书·夏统传》。
【解释】形容意志坚定，面对任何诱惑都不动心。
【成语掌故】
晋朝有个名士叫夏统，会稽人，是位超凡脱俗的隐士。他多才善辩，很有名气。当时，许多人劝他出来做官，都被他拒绝了。
一次，他到了京城洛阳，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，于是就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝。贾充不甘心，他调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐这样华美的车子，那该有多威风啊！”夏统对眼前豪华显赫的场面就像没有看见似的，根本不动心。
贾充仍不死心，又招来一些美女，在夏统面前轻歌曼舞。贾充心想，这下你总该动心了吧。不料，夏统漠然如初，毫不动摇。贾充见全然打动不了夏统的心，不解地说：“天下竟有这样的人！真像木头做的人，石头做的心啊！”
词解人生
诱惑，是一个会让人心动的词汇。每个人都曾经希望自己的人生可以轰轰烈烈，殊不知，这轰轰烈烈中便包含了无数次诱惑的考验。诱惑是一直存在的，差别在于面对诱惑，每个人所作出的不同反应——有的人享受诱惑，让自己沉醉于诱惑之中，一步步地沦陷；有的人洁身自好，不同流合污，始终保持自己的纯洁，如莲花般“出淤泥而不染”。
孟子在很早以前便已经为我们定下了面对诱惑时的行为准则：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。李敖说：这还不够，还应该再加上一句，“时髦不能动”。有些人就是经不住时髦的诱惑，总想要去“尝尝鲜”，“开开眼”，以至于嘴巴变馋了，眼睛变色了。
我们身处的社会虽然不是物欲横流，但也有太多的诱惑，要想保持自己高贵的人格，便需要以一颗禅定的心去抵御诱惑。只有这样，才能不被别人牵着鼻子走，才能活出自己想要的人生。
沽名钓誉，别有用心——嗟来之食
成语诠释
【来源】《礼记·檀弓下》。
【解释】嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。
【成语掌故】
春秋战国时期，诸侯国征战不断，百姓本就处于水深火热之中，如果再加上天灾，百姓就更没法活了。这一年，齐国大旱，田地干裂，庄稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了，只得到外面去逃荒要饭。可是富人家里的粮仓却堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食，他看着穷人一个个饿得东倒西歪，却始终无动于衷。这时，他的一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的，他们必定会感恩戴德，自然便可以获得一个好名声。于是，黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民。每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧！”有时候过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢，黔敖在一旁嘲笑地看着他们，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上。从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天没吃东西了。黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧！”语气中充满了得意。黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知，那个饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有？给你吃的！”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”说完头也不回地走了。
黔敖万万没料到，饿得摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。
词解人生
民以食为天，食是人类生存的根本。自食其力则自得其乐，若无力自食，受一点别人善意的恩惠似乎是可以接受的，唯有这“嗟来之食”却是不能接受的。一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识，也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的气节和为人的骨气。
帮助和救济本应是发自内心的、善意的，施助者不应该以救世主的心态自居，更不应该将施助当作一种工具，一种提高知名度的手段。现在社会中的一些施助者在媒体面前竭力表白他们大海般的“同情心”，实际上，却只是甩给穷人几个钱，犹如丢给宠物一点粮食一般，以此来沽名钓誉。
所以，如果你不是真心诚意地想要帮助别人，那就请收起你的虚假与伪善；如果你需要帮助，但摆在面前的却是“嗟来之食”，请挺起你的胸膛，大声地说“不”，一个有骨气的人才能奋发图强，获得成功。
攀龙附凤，为人不齿——趋炎附势
成语诠释
【来源】《宋史·李垂传》。
【解释】趋：奔走，巴结；炎：热，显赫，指权势；附：依附，依靠。奉承和依附有权有势的人。用于指斥那些巴结、投靠有权有势者的行为。
【成语掌故】
李垂，字舜工，山东聊城人，北宋官员。咸平年间考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等职。他曾编写了三卷《导河形胜书》，对治理旧河道提出了许多有益的建议。他博学多才，为人正直，对当时官场中奉承拍马的庸俗风气非常反感，并因不肯同流合污而得罪了许多权贵，一直得不到重用。
当时的宰相丁谓就是一个善于阿谀奉承之人，他用卑劣的手段获取了宋真宗的欢心，从而手中握有大权，加上他玩弄权术，排挤异己，最后竟然独揽朝政。许多想要升官发财的人见他炙手可热，便都争相吹捧他，奉承他，希望可以获得他的赏识，从此以后平步青云。
有人见李垂从来不去刻意地讨好丁谓，十分不解，便问他为何从未去拜谒过当朝的宰相。李垂说：“丁谓身为宰相，不但不以身作则，公正地处理政事，反而仗势欺人，实在有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒？”这话很快就传到了丁谓的耳朵里，丁谓对此非常恼火，便借故把李垂贬到外地去了。
宋仁宗即位后，丁谓倒台，而李垂则被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，都想推举你做知制诏。不过，当今的宰相还不认识你，你是不是应该去拜访一下他呢？让他认识认识你，一定会有好处的。”李垂淡淡地回答说：“如果我三十年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了，但是我并没有这样做。我仍然坚持自己的原则，见到有的大臣办事不公，就当面指责他，以我现在的年纪，又怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以换取他们的提携呢？”他的这番话又传到了新任宰相的耳朵里。结果，他再次被排挤出了京都。
词解人生
人总是会追求一些自己认为重要的东西，但无论你追求的是什么，都必须要有一个前提，即要拥有完整的人格。在这个世界上，我们要想与人融洽地相处，就要学会尊重别人。要尊重别人，先决条件就是要尊重自己。
“大人物之所以高大，是因为你自己在跪着。”我们可以用一种崇拜的眼光去看待那些伟人，但却不能用一种卑下的心态度过自己的一生。我们需要别人的尊重，但更重要的是，首先我们必须尊重自己。或许我们暂时还没有做出什么伟大的成就，但起码我们有成就伟业的决心，也有成就伟业的动力。与“圆滑”“精明”相比，拥有完整的人格是获得成功的先决条件。
选择远离喧嚣不等于闭目塞听——山中宰相
成语诠释
【来源】《南史·陶弘景传》。
【解释】南朝梁时陶弘景隐居茅山，屡聘不出。梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。比喻隐居的高贤。
【成语掌故】
离南京不远的地方，有座连绵几十里的句曲山，传说汉代有茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此成仙，所以又称茅山。南朝时期，陶弘景便隐居于此。
陶弘景，原籍丹阳，出身于官宦世家。陶弘景自小聪明，博览群书，才高八斗，却一直都没能做上掌有实权的官，所以怏怏不得志。36岁时，他决意辞官修道，便来到茅山。他以为此山号称“华阳之天”，于是便自号为“华阳隐居”，在山中筑道馆居住。
梁武帝萧衍未做皇帝前就和陶弘景是好朋友。萧衍夺得大权后，对于朝代的名称一直未能决断，最后，他听从了陶弘景的建议，定国号为梁。
