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第11章 唐史(3)

前人少所儆惕,故极盛往往转入始衰。开元之治,在历史上号称隆盛,旧纪开元十三年,“东都米十钱、青、齐米五钱。”《新书》五一,“海内富实,米斗之价钱十三,青、齐间斗才三钱,绢一匹钱二百。道路列肆,具酒食以待行人,店有驿驴,行千里不持尺兵。”论者多归功于贤相姚(崇)宋(璟)。崇奏十事,如政先仁恕,不倖边功,宦竖不与政,绝外边贡献,停道、佛营造,皆切要之图;璟却谀尚实,不事虚文;比之初唐房、杜,确加一等。然二人执政各不过三年有奇(崇,开元元年十月——四年闰十二月,璟,开元四年闰十二月——八年正月),窃以为有更要之偶然性存焉。

先是,朔方军北与突厥以河为界,河北岸有拂云堆神祠,突厥将入寇,必先诣祠祭酹求福,因牧马料兵而后渡河。会突厥默啜尽众西击突骑施(Türgi ,即西突厥十箭之一),朔方总管张仁愿奏请乘虚夺漠南之地,于河北筑三受降城,绝其南寇之路;唐休璟以为两汉以来皆北守黄河,恐劳人废功,终为寇有。仁愿固请不已,中宗许之,遂以景龙二年(或误景云三年)筑三城于河北,三旬而就,以拂云祠为中城(约今包头左右,突厥文呼佛为Burxan,拂云即其音译),与东、西两城相去各四百余里,首尾应接,北拓地三百余里,于牛头朝那山北置烽堠一千八百所,自是突厥不得度山放牧。及开元四年,默啜被铁勒九姓所杀,骨咄禄子小杀与其弟阙特勤收集余部,继立为毗伽可汗。于时旧部酋长南投者颇多,西方十姓亦不为之用,毗伽方事抚绥,无力南犯。开元六年两次下诏,期以八年秋大举北伐,无非志在恫吓;而八年秋突厥入侵甘、凉,亦不外先发示威,双方政策,可谓针锋相对。毗伽有谋臣暾欲谷(Tonjukuk),年已七十余,号称足智。毗伽欲入寇,暾欲谷曰:“我众新集,犹尚疲羸,须且息养三数年,始可观变而举。”又毗伽闻唐定期北伐,大恐,暾欲谷曰:“王唆兵马计亦无能至此,必若能来,候其临到,即移衙帐向北三日,唐兵粮尽,自然去矣。”(《通典》一九八)质言之,两方均不欲战,故数年后毗伽便认玄宗为父,偃旗息鼓,言归于好,唐亦得以休养生息,《旧书》本纪赞所以提“虏不敢乘月犯边”也。

突厥之外,西北患在吐蕃,惟开元末以前无大争战。东北两蕃(契丹、奚。奚原称库莫奚,始见于《魏书》二登国三年——三八八),虽时服时叛,然影响极微。乘武后峻法之余,易以宽仁,民尤得各安其业,凡此种种皆造成开元致治之要素也。然中唐以后之危机,亦于是形成。

(1)藩镇“节度使”非官也,终唐之世,不列于品秩,故除授之制只曰“充”,都督乃其本官也,自隋炀罢总管,唐兴复旧,仍加号“使持节”,武德七年,改总管曰都督,(《通典》三二)不过名义上之变更,权限如旧。大都督从二品,中正三品,下从三品,并为职官。睿、玄继统,官制渐紊,差遣尤繁,天宝之末,杨国忠至身领四十余使。(《旧书》一○六)

节度使名目之流行,既非如总管改都督经过明诏颁布,复废置无恒,缺厘正之条例,是以追溯其朔,书说不同。(参《十七史商榷》七八)原夫“节度”字最初之用法,只是术语,换言之,即规定其职权之范围;试观贞观三、四年诏诸军并受李靖节度,(《会要》七三)太极元年有诏令幽州都督裴怀古节度内发三万兵赴大武军(《册府元龟》二五九;于时幽州未设节度使),开元二年制姚崇可持节灵武道行军大总管,管内诸军咸受节度,(《文苑英华》四五九)三年制郭虔可持节充朔州镇军大总管,和戎、大武及并州以北缘边州军并受节度,(《元龟》一一九)又李邕《臧怀亮碑》,“复拜公朔州军副大使,节度河东道诸军州兵马”,(《全唐文》二六五)上项之“节度”字皆是“节制”之谓,可见直至开元九、十年顷,犹有用“节度”作术语而不入使衔者。惟因其语已流行,“节度使”之称,遂变为不成文之惯例。质言之,节度使本初唐都督所嬗化,至于晚世,然后“都督”“节度”之名,参差互见。据《唐六典》,开元廿五年顷节度使有八。藩镇之祸,不由于有节度使而由于赋与之职权太重,故酿成尾大不掉之势。

元朱礼论方镇云:“其所隶之州,初无定域,或兼十余州,或只三四州,今日以其州隶于彼,明日又以其州隶于此”;(《汉唐事笺》后集三)此则唐代因承六朝弊习,将区域作调剂之具,对行政系统,确属纷纭,但非如朱说“自太宗启之”耳。

(2)宦官中唐以后,宦官之祸,与藩镇同烈,其弊则肇自唐初,至开元、天宝,乃更进而干预政事矣。贞观时,宦官张阿难官至监门将军、银青光禄大夫,封汶江县开国侯,食邑七百户(《昭陵碑录》下;将军、银青、开国侯均从三品)。贞观四年,内侍王某授右监门将军,进爵为公,曾与李靖同征吐谷浑及出使吐蕃。(《关中金石记》二)武后临朝,喉舌之任,出阉人之口。(《新书》一二四)又神龙三年,吴文授镇军大将军、右监门卫大将军(开元九年《吴文残碑》;镇军从二,大将军正三品),势力日增,故姚崇有宦竖不与政之要约。考唐制内侍省置内侍二人(据引日唐书》四四。《旧书》一八四及《新书》二○七作四人)管领,阶不过从四品上。武后时宦官数稍增,中宗时更至三千余,《旧书》一八四)然衣朱紫者尚少。玄宗在位既久,中官衣朱紫乃至千余,稍称旨者即授三品左右监门将军,门施荣戟。杨思屡亲行阵,黎敬仁、林招隐奉使宣传,尹凤祥主政书院,其余尚有牛仙童(使幽州,受张守厚赂被诛)、边令诚等;凡殿头供奉、监军、入蕃、教坊、功德主当,皆为委任之务。监军权过节度,较富之地,一至军所,便冀千万。《南诏德化碑》称,玄宗“降中使贾奇俊详覆,属竖臣无政,事以贿成”,则更因任宦官而招致属国离叛。尤甚者,政事可否皆操于高力士,每四方进奏,必先呈力士,然后进御,小事便决之,宇文融、李林甫、李适之、盖嘉运、韦坚、杨慎矜、王拱、杨国忠、安禄山、安思顺、高仙芝辈皆因之以取高位。玄宗在禁中呼为将军,(《语林》一)肃宗在春宫时呼为二兄,诸王、公主呼阿翁,驸马辈呼为爷,(《旧书》一八四)其妻(唐代宦官常有妻,见《潜研堂,吴文碑跋》)吕氏之祖处贞,且烦张说、张九龄为作碑志,势焰熏天,不言而喻,遂开中唐以后宦官干政之先声。

§§§第三节自府兵起源以至于隋

自中唐以后,至最近以前,一般人对于府兵制度,常常发生极大的误会;其一认府兵为“兵农不分”或“兵农合一”。白居易《复府兵置屯田》云:“于是当要冲以开府,因隙地以营田,……俾乎时而讲武,岁以劝农,分上下之番,递劳逸之序,故有虞则起为战卒,无事则散为农夫。”(《白氏集》四七)刘蒉《对策》言:“太宗皇帝肇建邦典,亦置府兵,……居闲岁则弓力穑,将有事则释耒荷戈。”(《旧书》一九○下)杜牧《原十六卫》云:“三时耕稼,……一时治武。”孙樵《复佛寺奏》:“开元之间,率户出兵(率若干户共出若干兵也),籍而为伍,春夏纵之家,以力耕稼,秋冬聚之将,以成武事,如此则兵未始废于农,农未尝夺于兵,故开元之民力有余也。”(《可之集》六)以上皆唐人之言,因之,宋张洎奏:“唐承隋制,置十二卫,府兵皆农夫也。”(《宋史》九三)司马光《通鉴》目张说建议召募为“兵农之分从此始”。最近专研者如柳诒微、谷霁光、陈寅恪诸家亦认唐之府兵为“兵农不分”或“兵农合一”。

其二认为府兵兵力极强,禄山之叛,方镇之祸,皆废府兵制所促成。《玉海》一三八李繁《邺侯(繁之父李泌)家传》云:“隋受周禅,九年而灭陈,天下统一,皆府兵之力也。时晋王与杨素等凡十八人总管,率师五十万伐陈。……后北破突厥,西灭吐谷浑,南取林邑,东灭流求,皆府兵也。”又云:“自置府兵,未有能以之外叛内侮及杀帅自擅者。自废以来,召募长征健儿而禄山得以为乱,至今不定。”又杜牧《原十六卫》云:“至于开元末,愚儒奏章曰,天下文胜矣,请罢府兵,诏曰可。武夫奏章曰,天下力强矣,请搏四夷,诏曰可。于是府兵内铲,边兵外作。”宋叶适《习学记育》三九亦将周之灭齐,隋之统一,归功于府兵。

上引多唐人言论,闻见较近,似乎少可致疑,试平心静气察之则不然。《家传》云:“府兵之制,史册不甚详”,与李泌同时之刘秩、杜佑,在《通典》内并未替府兵立专节,可想安史乱前,材料已极端缺乏。且就实际上论,府兵废于开元十一而杜牧以为开元末,孙樵还盛称开元府兵如何如何,可为失笑。且据《家传》自言,唐盛时府兵约六十八万,而彼又谓隋文伐陈之师尽属府兵,则是空室以行,殊难置信。《家传》之“郡守以农隙教试阅”,陈氏已驳其非西魏当日真相,“农隙必不能限于每隔十五日之定期”,可疑者断不止此,抑开元初朝端尚多明识之人,假府兵如此可恃,张说改制,何未闻交章论奏?甚至无一人出而阻止,偏于六七十年后,乃大夸其功烈,可信乎?不可信乎?

为要解决此项疑问,非再度作深入分析不可。惟是事历西魏、北周、隋、唐四朝,其间不无若干变化,每朝史料复多寡弗齐,如概括论述,或无当于实际,故依各朝先后分言之。

(一)北魏兵制

陈氏谓府兵为鲜卑兵制,已无可疑,故北魏兵制,吾人所知虽有限,要不可不先观其究竟。据《魏书》一八淮阳王深(渊)言:“昔皇始(三九六——七)以移防为重,盛简亲贤,拥麾作镇,配以高门子弟,以死防遏,不但不废仕宦,至乃偏得复除,当时人物,忻慕为之。”又《北齐书》二三,正光末(——五二八)魏兰根说李崇曰:“缘遏诸镇,控摄长远,昔时初置,地广人稀,或征发中原强宗子弟,或国之肺腑,寄以爪牙,中年以来,有司乖实,号曰府户,役同厮养。……宜改镇立州,分置郡县,凡是府户,悉免为民。”又《魏书》五八《杨椿传》称:“自太祖平中山(皇始二),多置军府,以相威摄,凡有八军,军各配兵五千,食禄主帅,军务四十六人,自中原稍定,八军之兵,渐割南戍,一军兵才千余。”综此数条观之,“镇”是兵队之驻地,“府”是兵队之泉源,故镇之外有府户。所谓“军府”、“府户”,正府兵所自防。

漠北民族以游牧为生,其制总是兵、牧合一,有事则合而防御,无事则散而归家。又所习者骑,千里非遥,逮乎南迁,渐成土著,情势大异,故“以移防为重”,或则“渐割南戍”。固定于一处者乃末年流弊,谷氏断为“兵士土著”,实非初制。谷氏又将“府户”同于“民”,且云:“镇领民户,田守兼重,在这种情形之下,兵农未尝分离,……军镇为兵民合一”,镇兵是否业农,今姑不论,果府户同于民户,兰根又何须请府户悉免为民?《魏书》八七《刘侯仁传》又何以有“有司奏其操行、请免府籍、叙一小县”之建议?知“军镇为兵民合一”之不确也。唯谷谓府户“世执兵役,非中旨特许,不得请免府籍”,申言之,即府兵为世兵制度,所见最的。

复次,太和十九年(四九五),诏选天下武勇之士十五万人为羽林、虎贲以充宿卫,(《魏书》七下)显因迁洛而有此选充,是值得注意之一点。

(二)西魏府兵(附东魏、北齐)

《周书》一六称,大统十六年(五五○)以前,除宇文泰、元欣外,任柱国大将军者六人,“各督二大将军,分掌禁旅,当爪牙御侮之寄。”《北史》六○称,“每大将军督二开府,凡为二十四员,分团统领,是(为)二十四军,每一团仪同二人,自相督率,不编户贯。都十二大将军,十五日上则门栏陛戟,警昼巡夜,十五日下则教旗习战,无他赋役;每兵唯办弓刀一具,月简阅之,甲、槊、弓、弩,并资官给。”同时大统八年(五四二),“仿周典置六军,合为百府。”(《玉海》一三七引《后魏书》)九年,广募关、陇豪右以增军旅。十六年,籍民之有材力者为府兵。(同上《玉海》引)此即一般史家所谓府兵之始,其制度无疑是自北魏,可从北齐方面比较知之,《魏书》一○六上云:“前自恒州已下十州,永安(五二八——九)已后,禁旅所出,户口之数,并不得知。”所言为东魏及北齐初之情形,惟其归入“府户”,不编户贯,故口数弗详;吴廷燮谓管兵之人,多收户口以为兵,西魏与东魏同,是也。又近世出土墓志,发见北齐许多兵府名号,如非东、西魏同承北魏,无缘两朝制度甚相类。由是知陈氏称宇文泰别采取一系统之汉族文化,以异于高氏之系统,不尽合于事实,两国相争最要莫如兵,然其制皆出自鲜卑,无特殊对立之处,十二将军即永兴五年之十二将,(《魏书》三)犹未脱鲜卑气味也。

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