（2005年福建卷）
作文试题
下面两幅图可以给人丰富的联想和感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。
[注意］
①联想或想像要与两幅图都相关。②题目自拟。③立意自定。④文体自选。⑤不得抄袭。
试题分析
2005年福建省的作文试题，是一道别出心裁的给材料作文题，在全国各地高考作文题目中可谓独树一帜。且作文分值也由一般的60分提高到70分，总字数要求也由800字提高到900字。这些细节，考生审题时需要注意。从本质上来说，此作文题目为多由头话题作文，材料中的一组组相对应的“提示文字”便是一个个“子话题”。
这个题目的难点是：学生对题目的审查要细致，要从抽象图形中提取出意义，从两个图形的差异入手，并且能结合历史的、现实的人和事来寻求途径进行叙述。这道题的考查重点仍然是考生辩证思辨的能力，考查考生的价值观、认知能力以及在对客观事物的认知、判断的过程中是否具有思辨力。
写作思路提示
这种矛盾对立的多由头看图话题作文题目，审题的重点在于比较。题干中“请联系提示文字对它们加以比较”的“比较”即是关键词，它提示考生需要把两幅图联系起来看，不能割裂开来。既可以就其中一组对立语展开“联想和感悟”，也可以全面地、整体地去把握和思考。考生可以由图及人，由图及事，可以写“传统与创新”、“变与不变的辩证关系”等等，提示语的省略号则提示考生还可以展开联想的翅膀，自由发挥，也可以通过观察两幅图的差异，进行丰富的联想。圆形可以代表规则、稳定、圆滑、完整等含义，不规则图形可以使人联想到创新、个性、张扬、锋利等，只有想像合理，言之有物即属合题。
满分范文
惑
（福建一考生）
我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，人民物质生活水平正在提高，然而正如那个圆一样，当它从星状逐渐变成圆时，周长一点点被吞噬，正如我们的信仰在一点点地缺失一样。
周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的，人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笑里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。舒婷的诗写道：“我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？
当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者（好像还是位作家）说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟（倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日成功），我建议他把郁达夫也否定掉。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇敬、爱戴的国家，是没有希望的奴隶之邦。”
若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。
阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。几十年的光阴磨灭了许多人事。当影星穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？
我在另一些事中坚定了我的想法。日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲等战犯辩护，小泉每年都要参拜靖国神社，并得到半数日本民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太人受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行耻辱教育。在对比中我感到悲凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中泅渡！是否我们该想想自身的问题，为何庞大的中华无法显示出令人震慑的魄力？我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成了它（鸣沙山）的屹立。人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？
看着那规范、稳定、面积大周长短的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂高昂，让民族重塑血气？
得分点评
这是一篇文风犀利、思想深刻，读来令人深思的考场佳作。作者深刻把握文题意旨，深刻剖析现实生活中种种光怪陆离的现象，透过现象看本质，直刺我们民族的劣根性。作者由（国）内到外（国），由日常生活现象到抽象的伦理道德，由文学领域到思想领域，纵横捭阖，鞭辟入里，足以显现考生深厚的文学积累和语言功底。
精彩文句
人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影，舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笑里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷蒙于各个角落。
名人名言
现代生活的特点之一是灵魂的缺失。——周国平
我是你簇新的理想/刚从神话的蛛网里挣脱。——舒婷
有了伟大的人物的出现，而不知崇敬、爱戴的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫
当风渗透沙子，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成了它（鸣沙山）的屹立。——张抗抗《沙之聚》
一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。——红柯
棱角
（福建一考生）
浩浩历史长河，多少英雄豪杰；金戈铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，指挥江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言谏诫，广施良田，播仁惠于百姓，能位及人王。
犹如棱角多变的星形与浑厚稳实的圆形，新颖多变面积却小，规范稳定空间却大。古今对贤能载入史册，名垂千古的大都是星与圆的极端之杰。
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形。纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之中放浪形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也得惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的秦始皇已将天下弄得惶惶不可终日，哪容得下项羽“力拔山兮气盖世”？于是古人渐渐觉悟，磨平了自己的棱角方能成就大业，包举宇内。
汉氏家族在其基业初定时便谨记历史的训诫，堂而皇之地“休养生息”，分封良田，轻役减赋。大汉之天下物阜民丰，刘氏家族便稳坐高堂。“安得猛士兮守四方”，正突显了他怀柔政策下的忧患。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，后人欧阳修肯綮地揭示了这一自然之理。在这一圆滑的蜜罐中或许正孕育着种种危机，只要凿开这道弧线，就能看到沉溺于安详的汉氏子孙到后来也只能沦为他人刀下俎上的鱼肉……
历史在我们的前方总会摆道岔口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自己圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”轻逸无比，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词。尽管早生华发，却也乐得自在；深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣依依尽染，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌穴，“靖康耻，犹未雪”，在十二道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽死于小人之手，却也换来西子湖畔后人的景仰。
别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融了你的斗志，圆滑谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺目些。历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，唯有勇者留其名。”
得分点评
文章开篇一组骈句铺陈渲染，尽显文章大气磅礴。考生能够紧密扣题，直奔主题，亮出观点：别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融了你的斗志，圆滑谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺目些。历史便会在你的脚下铺开。文章旁征博引，有理有力，不失为一篇难得的考场佳作。
精彩文句
浩浩历史长河，多少英雄豪杰；金戈铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，指挥江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，良言谏诫，广施良田，播仁惠于百姓，能位及人王。
名人名言
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！——项羽
大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方。——刘邦
祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。——欧阳修
流水落花春去也，天上人间。——李煜《浪淘沙》
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。——李白《将进酒》
经典事例
项羽、刘备、陶渊明、李煜、苏东坡、岳飞
谁是英雄
（福建一考生）
“圆以融，中庸之精义也。”
对于历史，老祖宗要求“盖棺论定”，但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史书，却仍然不免会“诈尸”，让人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非“好士”之人。这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌。一百年后的今天，我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论依然心怀敬意，他对于历史的“万世之至论”作了重新的拷问，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章便可朗照北宋的万里荒原。
自古以来，圣人们便将中庸之道奉为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定，规范，面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，但求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。
而所有的叛逆者一律被打入十八层地狱，永世不得超生。世界需要秩序，正如历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子。挑战权威与中庸的下场，是被贬到荒野之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或者更为惨烈，为着一生的梦想血染大地。
谁是英雄？
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛，在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们的颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许他们热颈抗暴政的铁血人格，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知道如何吊唁，但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，他们与时光同在。这些人构成了人类前进的先驱。
我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，他们的辉煌足以将我们暗淡的人生照亮。人的生命在于创造，在于努力地生存。新的创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在一百六十年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命，多少仁人志士为了平衡这历史不公殚精竭虑，他们试图冲破旧制度的樊篱，创造一个大同的世界，面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们，我们将如何告慰？
总是万水千山，总是收不回的目光，赫拉克利特有云：“人不可两次踏进同一条河流。”虽然生命无法复制，我们绝对有能力用自己的双手让生命更加丰富，更加美丽。静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？
得分点评
作者巧用中庸之精义的名言引领全文，暗合题旨。在对中庸之精义的拷问、审视、思辨、批判中，深刻地指出：这些众多的隐者和中庸之徒，一起构建了中国封建社会万马齐喑的冷清画面。文章或例证，或引证，或正反论证，激情满怀，神思飞扬，文才斐然。
精彩文句
四季轮回，春秋变幻，那些宗庙祠堂里文臣武将的石像，失却了当年文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清新。
静观世界求一是，诚对苍生不二心。大江流日月，春秋代古今。面对这样一个创新的时代，我们有什么理由躲躲闪闪呢？
晶莹雪·寂寞林
（福建一考生）
曾不止一次为黛玉含恨而死泪流满面，又曾不止一次以为宝钗不得幸福而感慨不公。不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观园中悲惨地结束一生。
记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。
一、大家闺秀篇
