世宗孝武皇帝太初四年（公元前101年）
自大宛破后，西域震惧，汉使入西域者益得职。于是自敦煌西至盐泽往往起亭，而轮台、渠犁皆有田卒数百人，置使者、校尉领护，以给使外国者。后岁余，宛贵人以为昧蔡善谀，使我国遇屠，乃相与杀昧蔡，立毋寡昆弟蝉封为宛王，而遣其子入侍于汉。汉因使使赂赐，以镇抚之。蝉封与汉约，岁献天马二匹。
秋，起明光宫。
冬，上行幸回中。
匈奴呴犁湖单于死，匈奴立其弟左大都尉且鞮侯为单于。天子欲因伐宛之威遂困胡，乃下诏曰：“高皇帝遗朕平城之忧，高后时，单于书绝悖逆。昔齐襄公复九世之仇，《春秋》大之。”且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：“我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行也。”因尽归汉使之不降者路充国等，使使来献。
世宗孝武皇帝天汉元年（公元前100年）
春，正月，上行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河东，祠后土。
上嘉匈奴单于之义，遣中郎将苏武送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜与假吏常惠等俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。
汉武帝费了很大劲，把大宛收拾下来了，得到的好处是“岁献天马二匹”。这时候，匈奴也了，开始叫我们的皇上干爹了，大汉的国威好像是打出来了，但是和耗费的国力相比，我们总觉得军事上的胜利和换来的好处相比并不多。一想到后来列强打到中国，都要割地赔款，同样打胜仗，差距咋就这么大呢？我有理由怀疑老祖宗经济意识淡漠，生意头脑差。这不，匈奴有一个单于叫了声干爹，汉武帝就打发使者送礼去了。
这位使者，就是历史上大大有名、鼎鼎有名的苏武。
说到苏武，我是特别亲切。记得还是上高中的时候，也能体会到出名要趁早的道理，于是发狠要创作一个电影文学剧本，选题就是苏武，《古文观止》里选有苏武传。另外两篇重要的参考资料是司马迁的《报任安书》以及李陵的《答苏武书》。剧本写在一个自己订的“粉廉纸”本子上，后来不知塞哪儿了，找不着了。
剧本基本上就是把苏武传抻长了，唯一的“创作亮点”就是我设计了一场戏，让苏武、司马迁和李陵在长安郊外，梨花或者桃花盛开的时候，一起畅谈理想和抱负，抒发爱国的情感和远大的志向。我记得我还特别让李陵表现得最慷慨激昂，以便反衬他后来背叛祖国的卑劣。哈哈。唉，一晃快三十年过去了，人生苦短，人生空虚，人生也就是这么回事了。
要说起来，苏武、司马迁、李陵都是高干子弟，高干子弟有优点，第一是爱国，第二是主人翁意识很强，老百姓子弟也爱国，但是主人翁意识差，没有“革命的班我们不接谁接，革命的权我们不掌谁掌”的那股子豪情，不光有革命的浪漫主义情怀，也有很强烈的革命现实主义可行性。
苏武、李陵和司马迁也一样，肯定有过革命理想高于天的冲动期，伟大领袖汉武帝的文治武功，让他们崇拜和敬仰，皇上发出的“欲成非常之事，必待非常之人”的伟大号召，让他们热血沸腾，“我愿守土复开疆，堂堂中国要让四方来朝”的理想激励着他们，鼓舞着他们……后来现实让他们渐次清醒：李陵最先和最快进入幻灭状态，理想速冻，如果按据说是伪作的《答苏武书》表现的思想情感，他的精神处于严重的分裂状态，他在背叛和仇恨之间痛苦着；司马迁的幻灭无疑是最深刻的，最绝望的，正因为最深刻、最绝望，他才有了冷静的批判精神；苏武牧羊十九年，持节不改，最后返回故国，得到一个“典属国”的官位，官家对卜式这样的大话英雄不吝封侯，苏武就算自己不在乎，但当时整个社会都认为好男儿志在封侯啊，没有封侯就不能算成功人士啊！苏武面对媒体的专访时，肯定要说“今生无悔”，不知道他半夜一下子醒了，有没有抱怨官家有些寡恩呢？我们说苏武也幻灭，有违世道人心，有违几千年中国人一直崇尚气节的精神，但在今天我们这个充斥着物欲的世界看来，他是很吃亏的哦。
读经读史，都告诉我们，读书人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。也许是我人到中年，读来读去，读不出些许豪气，读到的尽是一股子凉气。
