谚语有云：“予人玫瑰，手留余香。”我佛慈悲，主张助人即助己。更有救人一命胜造七级浮屠之说。在当今社会，虽不需要我们舍身伺鹰，却应懂得只有博爱与宽容才能使我们的生命更有意义与价值。助人者自助，因果相报，终会惠及自身。虽不能得钱帛，却可以升华心灵，温暖人心。
1.善待他人，也就是善待自己
民国初年军阀割据时代，一位高僧受大帅邀请素宴。席间，却发现在满桌精致的素肴中，有一盘菜里竟然有一块“猪肉”，高僧的徒弟故意用筷子把肉翻出来，高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，打算让大帅看到，高僧再度把肉遮盖起来，并且在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉！”徒弟听到后就再也不敢把肉翻出来了。
宴席后高僧辞别了大帅。归寺途中，徒弟不解地问：“师父，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放在素菜中，我当时只是要让大帅知道，处罚他而已。”
高僧说：“每个人都会犯错，无论是‘有心’或‘无心’，如果刚才大帅看见了猪肉，盛怒之下把厨师枪毙或严重惩罚，这都不是我所愿见的，所以我宁愿把肉吃下去。”
徒弟点着头，深深地体悟这个道理。
佛心妙语
古人云：“邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。”与人为善，处处为他人着想的人，才堪称领悟了禅的真正境界。
2.美德的涵义
一个年轻人去拜访一位住在大山里的禅师，他们正在讨论关于美德的问题。这时候，一个强盗也找到了禅师，他跪在禅师面前说：“禅师，我的罪过太大了，很多年来我一直寝食难安，难以摆脱心魔的困扰。所以我才来找你，请你为我涤清心灵。”
禅师对他说：“你找我可能找错人了，我的罪孽可能比你的更深重。”
强盗说：“我做过很多坏事。”
禅师说：“我曾经做的坏事肯定比你还要多。”
强盗又说：“我杀过很多人，闭上眼睛我就能看见他们的鲜血。”
禅师回答说：“我也杀过很多人，我不用闭上眼睛就能看见他们的鲜血。”
强盗说：“我做的一些事简直没有人性。”
禅师回答：“我都不敢想那些以前我做的没有人性的事。”
强盗听禅师这么说，就用一种鄙夷的眼神看了看禅师，说：“既然你是这么一个人，为什么还在这里自称为禅师，还在这里骗人做什么！”于是他起身轻松地下山去了。
年轻人在旁边一直没有说话，等到那个强盗离去以后，满脸疑惑地向禅师问道：“你为什么要这样说，我很了解你是一个品德高尚的人，一生中从未杀生。你为什么要把自己说成是十恶不赦的坏人呢？难道你没有从那个强盗的眼中看到他已经对你失去信任了吗？”
禅师说道：“他的确已经不信任我了，但是你难道没有从他的眼睛中看到他如释重负的感觉吗？还有什么比这样更能让他弃恶从善的呢？”
年轻人激动地说：“我终于明白了什么叫做美德！”
远处传来那个强盗欢乐的叫喊声：“我以后再也不做坏人了！”这个声音响彻了整个山谷。
在佛家看来，美德就是用一切缘法度化众人，有时候甚至不惜贬损自己，以增强被度化者的信心和勇气。其实，这也是“我入地狱”的一种。
佛心妙语
禅师的做法似乎有些“不择手段”之嫌。但他却在戒守佛家律令的前提下，令一个恶人一心向善。假如结局是好的，那么我们在不违反法律、不违背道德的基础上不要太计较形式、方法，即使有损自己的形象，但这与帮助他人迷途知返相比，实在不值一提。
3.助人为乐，与人为善
有一个乞丐，总是躲在寺庙的一个角落里静静地合掌念佛，然后就去乞讨。每当有人施舍的时候，他总是面露喜色，不停地说：“因缘！因缘！”即使不给，他也会说：“因缘！因缘！”小孩子用石头打他，他也只是说：“因缘！因缘！”因此，人们称他为“因缘乞丐”。
晚上，他没有住的地方，就在别人的屋檐下过夜。
一个寒风刺骨的晚上，一个书生因为天黑没有看见他，竟在他头顶上小解。乞丐醒来，喃喃地说：“因缘！因缘！”
书生大吃一惊，不停地道歉，乞丐急忙说：“不敢当，不敢当，都怪我睡错地方，吓着了你，这也是你我的因缘。你向一个乞丐道歉，实在是让乞丐不安！”
书生被他深深地感动了，立刻向他许诺说：“只要我死在你的后面，我一定厚葬你！”
没过多久，因缘乞丐就在一家人的屋檐下死去了。书生信守诺言，为乞丐举行了隆重的葬礼，然后将其火化。但是奇怪的事发生了，乞丐居然在火焰中获得了重生，他浑身散发着耀眼的金光，向书生说道：“感谢你将我的肉身超度，剩下的东西算是给你的补偿。”然后就消失了。
后来，书生在乞丐的骨灰中发现了几十颗水晶般透明的紫色舍利子。
助人为乐，与人为善往往就这么简单。帮助别人一般不会让自己损失什么，恰恰相反，有时还会给自己带来意想不到的好运。
佛心妙语
如果你帮助其他人获得他们需要的东西，你也因此而得到你自己想要的东西，那么你就拥有了快乐。你帮助的人越多，你得到的也越多。
4.爱出者爱返，福往者福来
有一个小和尚怕麻烦师父，所以迟迟不敢再问问题。他对虚尘大师说：“师父，您知道吗？您给我的答案我又忘记了。我很想再次请教您，但想想我已经麻烦您许多次了，所以不敢再去打扰您！”
虚尘大师对他说：“先去点燃一盏油灯。”小和尚照做了。
虚尘大师接着又说：“再多取几盏油灯来，用第一盏灯去点燃它们。”
小和尚也照着做了。
虚尘大师便对他说：“其他的灯都由第一盏灯点燃，第一盏灯的光芒有损失吗？”
“没有啊！”小和尚回答。
“所以，我也不会有丝毫损失的，欢迎你随时来找我。”
是的，有多少黑暗是我们自己造成的？一盏灯点燃另一盏灯，却无损自身的光芒。
佛心妙语
父母是孩子的灯，老师是学生的灯，教练是运动员的灯，而爱人们互相为对方的灯。我们点燃别人，其实自己也获得了更多的光明和温暖。佛家讲无私的奉献，点亮别人的灯，自己的反而更加明澈。“爱出者爱返，福往者福来”。有了付出才有回报，没有无回报的付出，也没有无付出的回报。
5.助人即助己
怀德大师带着小和尚云游四方。
这天，师徒二人沿着一个山间小路往前走，感觉又困又累。突然，怀德大师发现前面有一个老人，背着一个看起来非常沉重的包袱在走。
怀德大师忙拉着徒弟赶过去说：“老人家，我们帮你拿一会儿东西吧！”然而，小和尚却不乐意，心想我们已经这么累了，师父还要硬充好人。心里虽这么想，小和尚却不敢违背师命，极不情愿地帮老人拿起包袱。
怀德大师和徒弟帮老人拿了一段距离的包袱，恰巧老人的儿子赶车来迎接自己的父亲，就让他们师徒搭上了顺路车。
小和尚的脸这才由阴转晴。
怀德大师开导他说：“有因才有果。帮助别人就是强大自己，帮助别人也就是帮助自己。比如你帮助别人提了东西，你耗费了自己的体力，耽误了自己的时间。但是，你现在就不用自己赶路了。”
最后，怀德大师说：“生活就像山谷回声，你付出什么，就得到什么；你耕种什么，就收获什么。做人应该保持一颗纯洁的赤子之心，行善济世、关心社会，而不只是一味独善其身，应随俗而不为外物所染。”
佛心妙语
这个启示很明白。你帮助其他人获得他们需要的东西，你也因此而得到想要的东西，而且你帮助的人越多，你得到的也越多。帮助别人也就是帮助自己。
6.爱的“借口”
小和尚问老和尚道：“菩萨还杀生吗？”心中却在想：师父一定回答不杀，哪有菩萨破戒杀生之理！不料老和尚郑重地回答：“杀！菩萨常常杀生，不知疲倦！”
“什么？”小和尚瞪大了眼睛，支起了耳朵，好像听到了天外之音，“菩萨怎么会杀生，还常常杀生呢？”
“为救度众生，为降妖除魔！”老和尚淡然地说。
“那么，菩萨岂不是犯了大戒吗？”小和尚不解地问。
“犯戒又不犯戒。”老和尚耐心地解释，“犯戒是因为有杀生之相，破了戒的形式；不犯戒是因为菩萨心中没有丝毫杀念，所以符合戒的精神。”
“那么，菩萨于杀生之时，心中当作何念呢？”小和尚好奇地问。
“菩萨杀生时，当作此念：救助被害众生使其免于水深火热，拯救害人恶魔使其免于万劫沉沦！”
“菩萨杀生，会入地狱吗？”小和尚追问。
“菩萨常入地狱。”老和尚答。
“为什么？”小和尚不解。
“菩萨救助众生永不休息，所以降妖除魔也永不停止，又怎能不常下地狱呢？”
“菩萨明知会下地狱，为什么还要杀生呢？”小和尚更是不解。
“这正是菩萨的精神所在。”老和尚庄严地说，“为救度众生，我不入地狱，谁入地狱！”
我们遇到事情总喜欢给自己找借口，比如上课迟到说是堵车，下班早退说是父母来了。这些都是反面的，然而正面的也有，菩萨入地狱就给了我们舍己助人的“借口”。
佛心妙语
很多人认为，佛家主张“跳出三界外，不在五行中”的出世精神，但实际上并非如此，真正有佛心的人，他们时刻关注着世间的芸芸众生，救苦救难，并立下了“地狱不空誓不成佛”的誓愿，这才是真正的菩萨呀！
7.度人不分人
有个刺客受人十两银子之托，前去刺杀六祖慧能禅师。可是慧能禅师早就预见到这个人要来，于是在桌子上放了十两银子，然后静坐在那里，等待那个刺客。
慧能说道：“该来了吧？因果，毕竟躲不掉。”刚一说完，那个刺客便飞快地到了禅师面前，明亮的刀放在了他的脖子上。慧能禅师丝毫没有畏惧，反而把脖子向前一伸，说道：“桌上有纹银十两，请动手吧！”
刺客一怔，挥刀在慧能脖子上连砍三下，可是都像是砍在石头上一样，与刀锋接触的地方居然还有火花冒出。刺客被吓得瘫坐地下，刀也扔在了地上。
慧能大师合掌，悠悠地说：“正剑不行邪，邪剑不胜正，因果昭彰，分毫不误。银子你拿去，我的命还不能给你！”
刺客伏倒在禅师的脚下悔过，恳求六祖度他出家，以赎自己的罪过。六祖摆摆手：“你快走吧！不然徒弟们知道了，必定不能轻饶于你！你我另有因缘，以后你改头换面再来，我自会收留你。快走！”刺客只好揣了银子跃上屋檐逃遁了。
后来那个刺客剃发出家，千山万水走了很多的路来拜见六祖，六祖哈哈大笑：“我就知道无论怎样你都会来的，我已经等你很长时间了！”
刺客羞愧地说：“我因为心生惭愧，没有面目来见禅师，实在惭愧得很！”
六祖点点头说：“修行可以减轻你的罪恶，因果昭彰，慎勿放逸！”
穷凶极恶的人也有善良的本性，只要用善来感化他，彰显他善良的一面，就能将一个坏人变成好人。然而，这种度化别人往往是要付出代价的，对于佛家来说，这种代价与度化一个人相比，不值一提。
有一天晚上，七里禅师在禅房里念经，突然闯进来一个强盗，他用尖刀威逼七里禅师，七里禅师却镇静地说：“不要打扰我念经，你要钱，就在抽屉里放着。”然后又聚精会神地念经，不再理会他。
那个强盗正要把抽屉里的钱全部拿走，七里禅师说：“你多少给我留一些，我有用。”
那个强盗感到很惊奇，又想这么容易就拿到了钱，于是就留了一些钱。就在他要走的时候，禅师说：“拿了我的钱，至少应该说声谢谢呀！”
那个强盗于是开玩笑地说了声“谢谢”，然后就打开门，飞快地跑了。
可是才走没多远，他就被路过的官府的人抓住了，强盗对抢七里禅师的钱一事供认不讳。官府的人找到禅师，问他：“这个人可曾抢劫你的财物？”
禅师说：“没有呀！钱是我给他的，他已经谢过我了。”
官府的人没有办法，只好将强盗放了。强盗感激万分，拜倒在七里禅师脚下说：“求禅师收我为徒。”
禅师看他诚心悔过，于是就收他为徒了。
当强盗用刀抵着七里禅师的时候，他用一种只有禅宗才会采用的方式，指点强盗“改邪归正”，这是禅师的本性。在他认为，度人是他的责任，也是他的义务。
佛心妙语
佛家舍己救人的轶事数不胜数，而现实生活中，这种“神话”缔造者却被我们称之为“英雄”，因为我们这个社会太缺乏美德了。当我们所有人都把英雄当成平常人的时候，我们这个社会就进步了。
8.白隐生子
白隐禅师品德高尚、严于自律，是众人眼中的道德楷模。
白隐禅师的禅院附近有一个非常美丽的女孩子，还没有出嫁，可是有一天突然怀孕了。女孩的父母亲知道后非常生气，特别是她的父亲简直暴跳如雷，认为家里出了这样伤风败俗的事情，丢尽了家族的脸面。于是他严厉地逼问女儿，孩子的生父是谁。
女孩子知道闯下了滔天大祸，但是又不敢说出实情真相。万般无奈之下，她含着泪说出了白隐禅师的名字。女孩的父母亲听了先是大吃一惊，然后勃然大怒，怒气冲天地去找白隐禅师理论。
白隐禅师静静地听完对方激烈的谴责和恶毒的辱骂之后，并不辩解，只是轻轻地问了一句：“噢，是这样的吗？”
这件事情像长了翅膀一样，马上四处传开了。大家都议论纷纷：“真没想到他会是这样的人，我们平时还当他是道德楷模呢，原来竟然是个伪君子。”
不久，孩子出生了，女孩的父母理直气壮地把他送到了白隐禅师那里。禅师默默忍受着这一切，像一个真正的父亲那样细心地照料着这个弱小的生命。
一年过去了，年轻的妈妈心里实在忍受不了良心的责备，终于将事情的真相告诉了她的父母亲：孩子真正的父亲并不是白隐禅师，而是和她相恋的外村的一个年轻人。
女孩的父母亲得知真相后羞愧难当，觉得很对不起白隐禅师，立即去找白隐禅师，向他表示深深的歉意，请求他的宽恕，并决定将孩子领回去。
白隐禅师于是又把孩子送还给他们，说的还是那句话：“噢，是这样的吗？”
佛心妙语
在很多人看来，除了生命之外，人生最重要的就是名声，白隐禅师能不顾惜自己的名望来教化他人，是因为他明白：月亮被乌云遮住的时候，并没有走得更急，因为它知道乌云终会散尽。乌云散尽之后的月光，会更加皎洁明亮。
9.重视自己的工作
有个小和尚埋怨生活太辛苦，觉得每天烧水、做饭、坐禅，琐碎的事太多。禅师就给他讲了这样一个故事：
有个人死后，去了阎罗殿，看到那里生活非常安逸。这个人心想：我活着的时候生活太辛苦了，现在我死了，终于可以享受了。每天除了吃饭睡觉，没有别的事情，也不用每天辛苦地工作了，这样的生活实在是太好了！这简直就是天堂！
然后，他向负责的人问道：“这里是地狱吗？我实在难以想象地狱居然是这样好！”负责人说：“没错，这里就是地狱！”
这个人心想：怎么会呢！这里天天山珍海味，想吃什么就吃什么；还有舒适的床铺，想睡多久就睡多久，从来没有人管。早知道这样，我早就不活了，活着还不如死掉呢！
于是他就整天吃了睡，睡了吃，快乐得像个神仙。可是时间长了，他就觉得十分寂寞和空虚。于是他去找负责的人，说道：“我每天除了吃饭就是睡觉，和猪有什么区别？我不想过这样的生活了，你还是给我找一份工作吧！辛苦点我也愿意。”
负责人答道：“这里从来就没有工作，想要什么只要一想，马上就能得到，只有工作不能得到！”那个人没有办法，只好回去了。又过了一段时间，他实在无法忍受这样的生活，又去找那个负责人，说道：“我不想在这里住了，这种生活实在是难以忍受，你还不如让我下地狱！”
负责的人说：“已经告诉过你了，这里本来就是地狱，你还以为这里是天堂呢，实在是太笨了！这才是真正的地狱。”
小和尚听了这个故事之后，终于恍然大悟，原来真正的地狱不是让你受多大的苦，而是剥夺了你工作的权利！
佛心妙语
人生来就是要劳作的，劳作其实就是对这个世界的奉献，只有劳作才能实现你的价值，只有实现价值才能生活充实，也能对自己的生命负责。劳作在更深层的意义上来说，不是为别人，而是为自己。
10.出家的意义
无相禅师因口渴而四处寻找水源，看到不远处有一个青年在池塘里打水车，就向青年要了一杯水喝。
青年以一种羡慕的口吻说道：“禅师，如果有一天我看破红尘，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚，居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。”
无相禅师含笑问道：“哦！那你什么时候会看破红尘呢？”
青年答道：“我们这一带就数我最了解水车的性质了，全村的人都以此为主要水源。若找到一个能接替我照顾水车的人，没有责任的牵绊，我就可以出家寻找自己的出路了。”
无相禅师道：“你最了解水车，如果水车全部浸在水里，或完全离开水面会怎么样呢？”
青年说道：“水车是靠下半部置于水中，上半部逆流而转的原理来工作的。如果把水车全部浸在水里，不但无法转动，甚至会被急流中走；同样的，完全离开水面也不能车上水来。”
无相禅师道：“水车与水流的关系可说明个人与世间的关系。如果一个人完全入世，纵身江湖，难免会被物欲红尘的潮流冲走。假如纯然出世，自命清高，不与世间来往，则人生必是漂浮无根。同样，一个修道的人，要出入得宜，既不抽身旁观，也不投身粉碎，才可得正果。”
佛心妙语
“看破红尘”并不是“隐居打禅”这么简单的。“看破红尘”出家出世也不是为了让你“隐居打禅”。既然身处红尘，就要做好自己在尘世的一份本职。实现人生理想，为社会作出贡献，干有意义的事，才是人活一世的意义所在。出家光看破红尘还是不够的，更要发广度众生的宏愿才好。出世与入世两者并立，这才是为人处世和出家学道的正确态度。
11.善恶有报，天道好还
从前有个人非常贫穷，无以自立，但志行高洁，从不做非法、非礼之事。但是，因为家里实在太穷，无法生活，他就去给一些商人当仆人。
有一次，这些商人带着这个穷人，一起入海采宝。他们采到不少宝贝便张帆返航，但是到半路不知怎么船停了下来，无论怎么划桨也无法让船前进半步。
所有商人全都惊恐万状，知道是因为采宝而得罪了海神，海神来惩罚他们了。于是连忙跪下祈祷，请海神放他们一条生路。而那个穷人，因为自己平生不做亏心事，所以没有参与他们的祈祷。
船之所以开不动，果然是因为海神作怪。海神有心想惩罚这些亵渎了自己的商人们，但船上的这个穷人可是好人，不应该连累他。他想来想去，整整想了七天，终于想出一条妙计。
海神想：“让我考验一下这些商人吧！如果他们经得起考验，我就饶恕他们；如果他们经不起考验，那我施行惩罚时，也不会连累了那个穷人。”
船在海上整整停了七天，一动也不能动，商人们都急坏了。
第七天夜里，一个商人做了个梦，梦见海神对他说：只要你们把船上的这个穷人送给我当牺牲品我就放你们走。
他醒来之后，把这个梦跟其他人一说，发现其他人也都做了同样的梦。
正当商人们秘密商议如何处置时，穷人知道了这件事。
穷人慨然说：“好吧！就让我做牺牲品吧！不要因为我一个人，而连累你们大家。”
商人们一听穷人自愿牺牲，高兴极了，因为这样便少了许多麻烦。他们扎了个小木筏，在木筏上放了些水和粮食，让穷人上了木筏之后，就扬长而去。
海神见到这情况，便卷起一股大浪把商人们的船打翻，使他们个个葬身鱼腹；同时，又吹起一股顺风，把穷人的木筏直送到岸边。
穷人就这样安全地回到家乡，与妻儿团聚了。
俗话说，善有善报，恶有恶报，帮助别人其实就是帮助你自己。关于这样的故事，佛经中还有很多。
从前有个非常富有的人，名叫仙叹。他后来信了佛教，心想：世上的一切，都是变化不定的，连生命和财产，也不是永远属于自己的，说不定什么时候就会失去。只有多做好事、积点功德，才是真正有好处的。
于是，仙叹马上贴出告示说：如果有人缺乏资财，请速来取，数量不限。
告示都贴出去几个月了，由于当时政通人和、国泰民安，谁也不需要他的钱。仙叹又想：看来大家并不需要钱，可是谁也免不了会闹头疼脑热的，还是买药给百姓治病为上策。
仙叹便四处采购，弄来各种名贵药材，每天在市上免费供应病人。
仙叹的善心得到大家的称赞，没过多长时间，他的名声就传遍四方，大江南北的病人都慕名前来接受治疗。
日复一日，年复一年，仙叹的财产渐渐地用尽了，但他仍然四处为病人采药、找药。有一天，他在离家一百多里采药的路上见到几辆牛车，车上都是患有各种疾病的人。
他忍不住问道：“你们要到哪儿去呀？”
车上的人答道：“我们要去仙叹那里，请他救命。”
仙叹立即同他们回去找到国王，向国王借了500两黄金买了许多药给这些人治病。
经过仙叹的精心护理、医治，病人的病全都慢慢好了。可是，仙叹却欠下大量的债，过着窘迫的日子。
当时，经常有一些商人为了赚钱，结伴下海去捞海底珍宝。
仙叹想碰碰运气，就跟着一伙商人出海寻宝去了。
众人辛辛苦苦地努力了许久，得到不少宝物，于是兴高采烈地返乡。一路上交通极为不便，又因天气干旱少水，每个人经过长途跋涉，都干渴难忍。
仙叹忽然发现路边有一口水井，就快步奔过去，开怀畅饮起来。
那些商人早已注意到，仙叹采集的海中宝物里，有一颗灿烂夺目的大白珍珠，是世上稀有的宝贝，他们心里又羡慕又嫉妒，总希望自己也能得到。众人一看，仙叹在井边弯腰喝水是个天赐良机，便拥上前，将仙叹推到井底。
由于仙叹做了那么多好事，他的善行感动了菩萨，菩萨在这危险的时刻，在井底接住了他，使他安然无恙，连皮都没有擦破。
那些商人回国后，去见国王。
国王问道：“你们都回来了，那仙叹到哪儿去了？”
商人们装作什么都不知道的样子，对国王说：“大王，我们也不知道。自从离开国境之后，他就与我们大家分手了，不知道他去了哪里。”
国王不相信，又问：“说实话，是不是你们把他害死了？”
商人们赶忙否认道：“不！不！绝没有这样的事！”
仙叹被菩萨托住后，发现井壁上有个洞，正好能容他钻进去。他顺着洞走，不一会儿就见到亮光，从另一个洞口走出了水井。又经过七天的跋涉，仙叹终于回到自己的国家。
国王见到他，问道：“商人们都满载而归，你下海采宝怎么却两手空空地回来了？”
仙叹含糊地说：“我没有发现任何宝物，只得空手而归。”
国王对他的话起了疑心，沉思着：这当中必有缘故。
随即国王叫人把那些商人都找了来，命令道：“你们必须从实招来才有活路，否则只有一死。”
商人们吓坏了，便老老实实地招了供。
国王听说他们在归途上把仙叹给谋害了，十分生气，便下令把他们统统关进监牢，要将他们定罪。
仙叹闻讯后，焦虑万分，急忙来到王宫，叩头请罪。
国王说：“你没有罪！他们的罪已定，是不可改变的。”
仙叹再三请求道：“国王陛下，请无论如何原谅他们的愚昧无知吧！”
国王经仙叹再三请求，便答应了他，赦免了商人们的罪过，命令他们归还从仙叹那里夺走的宝物。
商人们感激涕零，都拣自己最好的宝物送给仙叹。仙叹只取了其中的一半。
商人们一看，又恳求道：“承蒙您的善心，我们才保全了性命！您救了我们大家，这些小意思，请您一定要收下。”
仙叹只好收下那些宝物，将这些钱还清了国王的债，又施舍给老百姓。众人皆交口称赞，无不佩服仙叹的崇高品德。
佛心妙语
善恶有报，天道好还。善良的人即使遇到困难，也总会有人出手相助，邪恶的人即使机关算尽，也最终会得到报应。佛家的智慧很多时候就是一种舍己的智慧，这种舍己是以他人之乐为乐，以他人之苦为苦，完全抛开了个人的私利和小我的局限。我们的道德修养有限，自然无法达到佛的境界，但它至少应该是我们努力的目标，应该是我们追求的境界。
12.此时无声胜有声
仙崖禅师有很多弟子，其中有一个不认真参禅打坐，领悟禅理，而是经常趁晚上的时间，偷偷爬过院墙到外面去游玩，禅师对此事一无所知。
直到有一天晚上，仙崖禅师四处巡视，发现墙角有一张高脚凳子，才发现了这个秘密。
禅师不惊动别人，只是顺手把凳子移开，自己站在凳子的地方，等候外出的人归来。
深夜，出外游玩的学僧口中哼着小调，兴冲冲地回来了。
像往常一样，学僧驾轻就熟地跳上围墙，踩在“凳子”上面进了禅院。不对！他觉得今天的“凳子”怎么这么软，还有些不稳呢？
回头一看，原来他刚才是踩着仙崖禅师的肩膀下来的！
学僧惊惶失措，不知如何是好。
然而，仙崖禅师好像什么事情也没有发生过一样，微笑着对学僧说道：“夜深气重，别感冒了，赶快回去多穿一件衣服吧。”
事后，仙崖禅师对这件事情绝口不谈，整个禅院没有人知道。
但是奇怪的是，从此以后，全寺一百多位学僧都认真学禅，再也没有人偷偷出去游玩了。
这个小故事给我们的启迪很深：对于别人的错误，有时候严厉的斥责并不是最聪明的办法，此时无声胜有声，顺其自然也许会收到更好的效果。
而英国的温莎公爵除了有不爱江山爱美人的传奇外，还有许多鲜为人知的小故事。
有一次，英国王室为了招待印度当地居民的首领，在伦敦举行晚宴，其时还是皇太子的温莎公爵主持这次宴会。
宴会中，达官贵人们觥筹交错，相交甚欢，气氛融洽。可就在宴会结束时，出了这么一件事。
侍者为每一位客人端来了洗手盘，印度客人们看到那精巧的银制器皿里盛着亮晶晶的水，以为是喝的水呢，就端起来一饮而尽。作陪的英国贵族们目瞪口呆，不知如何是好，大家纷纷把目光投向了温莎公爵。
温莎公爵神色自若，一边与客人谈笑风生，一边也端起自己面前的洗手水，像客人那样“自然而得体”地一饮而尽。
接着，大家也纷纷效仿，本来要造成的难堪与尴尬顷刻释然，宴会取得了预期的成功，当然也就使英国国家的利益得到了进一步的保证。
佛心妙语
在人际交往中照顾别人的面子，是礼节，也是风度；是教养，也是胸怀。虽然有时候看起来自己也会吃一点小亏，但这与收获比起来，只是九牛一毛罢了。
13.为他人“腾出一只手”
有兄弟三人，虽然没有出家，但是特别喜好参禅打坐，还曾经跟随佛光禅师学禅。后来，兄弟三人为了追求更高的悟境，一起相约出外行脚云游。
有一天，在日落时兄弟三人借宿于一个村庄，恰巧这户人家的男主人刚去世不久，妇人带了七个子女，生活非常艰难。
第二天一早，到了三兄弟该上路的时候，最小的弟弟突然对两位哥哥说：“两位哥哥继续参学去吧！我决定留在这里不走了。”
两位哥哥对弟弟的行为非常不满，认为他太没有志气了，出外参学，见到一个寡妇就动心想留下来，于是劝也懒得劝，拂袖而去。
这位寡妇要独自抚育七个年幼的孩子实在不容易，看到这位行者自愿留下来帮助她，当然求之不得。又看到三弟一表人才，妇人表示愿意以身相许。三弟没有直言拒绝，只是说：“你丈夫刚死不久，我们马上就结婚实在不好，你应该为丈夫守孝三年再谈婚事。”妇人一听，对三弟更加敬重。
三年以后，妇人再次提出结婚的要求，三弟又道：“如果现在我和你结婚实在对不起你的丈夫，让我也为他守孝三年吧！”妇人觉得三弟说得在理，没有强求。
三年后，妇人又提出要结婚，三弟再度婉拒道：“为了我们将来更加幸福美满，无愧于心，我们共同为你的丈夫守孝三年再结婚吧！”
如此三年、三年再三年，岁月如梭，一晃九年就过去了，这一家的小儿小女都已长大。三弟看到他助人的心愿已完成，就向妇人说明自己矢志求佛的决心和当年留下来的初衷，然后与这一家人道别，独自踏上了继续求佛的漫漫长路。
有些人虽然对参禅悟道狠下功夫，但他们都永远参不透禅的真谛，因为他们缺乏一颗度人之心，只是一味地寻求自己的解脱。其实，帮助别人，很大程度上也是在帮助你自己。
陀思妥耶夫斯基二十多岁写了一个中篇小说《穷人》，学工程专业的他怯生生地把稿子投给《祖国纪事》编辑部。
编辑格利罗维奇和涅克拉索夫在这天傍晚时分开始看这篇稿子，他们看了十多页后，打算再看十多页，然后又打算再看十多页，一个人读累了，另一个人接着读，就这样一直到晨光微露。
他们再也无法抑制住激动的心情，顾不得休息，找到陀思妥耶夫斯基的住所，扑过去把他紧紧抱住并流出泪来。涅克拉索夫性格孤僻内向，此刻也无法掩饰自己的感情。他们告诉这个年轻人，这部作品是那么出色，让他不要放弃文学创作。
之后，涅克拉索夫和格利罗维奇又把《穷人》拿给著名文艺评论家别林斯基看，并叫喊着：“新的果戈理出现了！”别林斯基开始不以为然：“你以为果戈理会像蘑菇一样长得那么快呀！”但他读完这部小说以后也激动得语无伦次，眼睛瞪着陌生的陀思妥耶夫斯基说：“你写的是什么，你了解自己吗？”平静下来以后他对年轻人说：“你会成为一个伟大的作家。”
陀思妥耶夫斯基做出了反应：“我一定要无愧于这种赞扬，多么好的人！多么好的人！！这是些了不起的人，我要勤奋，努力成为像他们那样高尚而有才华的人！”后来，陀思妥耶夫斯基写出了大量优秀的小说，成为俄国19世纪经典作家，被西方现代派奉为鼻祖。
格利罗维奇、涅克拉索夫、别林斯基因各自的成就赢得了人们的尊敬，但同样令人们尊敬的是，他们“腾出一只手”，托举一个陌生人的行动。而且从最初，他们就预料到这个年轻人的光芒将盖过自己，但心灵圣洁的他们连想也没有想就伸出了自己的手。
“腾出一只手”给别人肯定会牺牲自己的利益，然而别林斯基他们却因陀氏的成功而使自己的人格举世皆知。然而“腾出一只手”给别人，重要的是在于过程，而不在于结果；无论被托举者最后是否优秀，无论能否得到回报，都不影响爱的价值，这价值胜过万两黄金。
佛心妙语
“腾出一只手”给卑微者——赞扬他们；“腾出一只手”给狂妄者——规劝他们；“腾出一只手”给忧伤者——安慰他们；“腾出一只手”给绝望者——点拨鼓励他们……你腾出的也许只是一只手，被救助者获得的却是整个新生。
14.以博爱为职责，以助人为乐事
一休禅师的弟子足利将军请一休禅师到家里用茶，并将自己珍藏的古董一件件拿出来展示，并不断地询问一休禅师的看法。禅师回答道：“太好了！我也有三件古董，一是盘古氏开天辟地的石块，二是历朝忠心大臣吃饭的饭碗，三是得道高僧用过的万年拐杖。如果你也一起收藏，必能增添你这些古董的光彩。”
将军高兴地说：“那太好了，谢谢禅师！要多少钱一件？”
一休禅师道：“不用谢，每件物品只要1千两银子。”
将军虽然心疼，可是觉得这三件古董价值很高，便花了3千两银子把它们买下，并叫侍从随一休禅师前去取回古董。
一休禅师回到寺中，对弟子说：“把在门口抵门的那块石头拿来，还有喂狗食的饭碗，以及花了十钱银子买的那根拐杖，给来人带回去吧。”
将军的侍从将这三件东西拿回去呈给主人，并说明其来处，将军非常生气地跑去找一休禅师理论，一休和颜悦色地开示道：“目前正是饥荒时候，平常人家三餐不继，将军怎么还有心思欣赏古董？所以我将你的3千两银子拿去救济贫民，替你做功德，其价值会让你终身受用不尽，比古董可宝贵多了。”
将军听了，除惭愧外，更深深佩服禅师的智能与慈悲。
当我们表达爱心的时候，别人会看着我们，甚至把我们当作学习的榜样。有了这样的信念，平常人身上也会迸发出闪耀的光芒！
南丁格尔舍弃了财富和舒适的生活，去追寻她心中“大我”的需求。她被一种要去照顾千千万万个人的使命所驱使，要去分担他们在她身边临近死亡的时候，所经受的绝望的情绪和恐惧。最后，她成为我们今天所熟悉、敬仰的“白衣天使”之母。
甘地将一生完全投入追求自由之中。他的不流血革命的理论和实践，终于使英国殖民地下的印度人摆脱了帝国主义的束缚。当他一再被要求写下自己的生平回忆时，他做出了一句最有个性的答复：“我的生平就是我的信息。”
这些把个人力量化为爱的历史典范，把帮别人做为乐事的导师们，都可以帮助我们辨认、欣赏那些在日常生活中，以博爱为职责的高尚品格，可能也包含我们自己。
帮助别人，很多时候并不需要什么惊天动地的大举动，也不需要你倾家荡产，而只需要你在生活中看到一个弱小的生命时伸出一只温暖的手拉上一把，只需要给冷得不行的人披上一件棉衣……如果每个人都有这份助人的爱心，我们的世界就变成了真正的天堂。
佛心妙语
禅不是只供人谈论的哲学和理论，禅是艺术的生活，禅是超越的本心，禅是一种广博的爱心善念。每一个人，对于自己所碰到的人，都有爱和被爱的相互责任，爱他就是帮助他。我们怎样为他们树立爱的榜样，将会对他们如何去爱别人产生重大的影响。
15.既曰一切，何有除外
有一个富人，请无相禅师到家里来，为他的亡妻诵经超度。富人问道：“禅师，你认为我的太太能从这次佛事中得到利益吗？”
无相禅师照实说道：“当然！佛法如慈航普度，如日光普照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。”
富人不满意道：“可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要管其他的众生。”
无相禅师慨叹富人的自私，但仍慈悲地开导道：“回转自己的功德以趋向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门。‘回向’有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀。一粒种子可以生长万千果实，你应该用你点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！”
富人仍是顽固地说道：“这个教义很好，但还是要请法师破个例。我有一位邻居老赵，他欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。”
无相禅师以严厉的口吻说道：“既曰一切，何有除外？”
富人茫然，若有所失。
给他人一缕阳光，不仅要给你的亲人，还要给你的敌人；不仅要给你的熟人，还要给陌生人。下面这个小故事，读完之后你会发现帮助别人的意义。
一个在越南打仗的美国士兵，有一天打电话给他的父母，告诉他们自己快退伍回家了。父母当然非常高兴，在电话中表示希望他回家越快越好。士兵又告诉父母，他有一个战友也要和他一起回家，父母当然表示欢迎。同时，孩子告诉他父母，这位战友在战争中失掉了一条腿和一只手臂，而且要和他们一起住。孩子的爸爸一听就告诉孩子，这绝不可以。他说只剩下一条腿和一只手臂的人，将造成家人的沉重负担，他不欢迎这种残疾的人和他们长住，他建议这位残疾的战友自己设法解决自己的生活问题。孩子听了这些话以后就挂了电话。几天后，警察通知这两位父母，他们的孩子自杀了。这两位父母去认尸，令他们大为震惊的是：他们的孩子只有一条腿和一只手臂。
佛心妙语
自私心毁掉的也许不是别人，而常常是自己。人生在世，总会有一些私心，这些私心阻碍着我们去帮助别人。所以，我们学佛参禅的目的就是将这些私心换成博爱之心，以普度众生来救助自己！
16.救雉割耳
唐代人智舜禅师一直在外行脚参禅。有一天，他走累了，在山上的树林下打坐歇息。突然一只野鸡仓皇地向他飞来，浑身血迹斑斑，翅膀上带着一支箭。野鸡逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。随即一个猎人气喘吁吁地追赶过来，猎人向禅师索讨野鸡：“大师，请将我射中的野鸡还给我！”
禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：“它也是一条生命，放过它吧！”
猎人不同意，反驳道：“我又不是和尚，才不讲什么生命不生命的。你要知道，我们一家大小好久没有吃肉了，那只野鸡可是我们的一盘美味哩！”
猎人坚持要得到那只野鸡，禅师最后没有办法，拿起行脚时防身的戒刀，把自己的两只耳朵割下来，送给固执的猎人，说道：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡？分量虽然少了点，味道应该不错。你就拿回去尝一尝吧！”
猎人大吃一惊，终于觉悟到自己的残忍，羞愧地走了。
帮助别人不求时、不求地，在任何情况下都要具备一颗助人之心，哪怕被你救助的人在世俗眼里微不足道，也要竭尽全力。
一个小女孩因为长得又矮又瘦被老师排除在合唱团外，而且，她永远穿着一件又灰又旧又不合身的衣服。
小女孩躲在公园里伤心地流泪。她想：我为什么不能去唱歌呢？难道我真的唱得很难听？
想着想着，小女孩就低声地唱了起来，她唱了一支又一支，直到唱累了为止。
“唱得真好！”这时，一个声音响起来，“谢谢你，小姑娘，你让我度过了一个愉快的下午。”
小女孩惊呆了！
说话的是个满头白发的老人，他说完后就走了。
小女孩第二天再去时，那老人还坐在原来的位置上，满脸慈祥地看着她微笑。
于是小女孩唱起来，老人聚精会神地听着，一副陶醉其中的表情。最后他大声喝彩，说：“谢谢你，小姑娘，你唱得太棒了！”说完，他仍独自走了。
这样过去了许多年，小女孩成了大女孩，长得美丽窈窕，是本城有名的歌手。但她忘不了公园靠椅上那个慈祥的老人。于是她特意回公园找老人，但那儿只有一张小小的孤独的靠椅。后来才知道，老人早就死了。
“他是个聋子，都聋了20年了。”一个知情人告诉她。
佛心妙语
割耳救雉的行为也只有集大成的佛教僧人能做得出来。我们帮助救护他人并不一定要伤及自己的身体。但在公共场合少抽一支烟，小一点声音讲话，少一句斥责，多说对不起、谢谢，多一点赞美，都会让他人多一份自信、多一份生活的勇气。我们每个人不妨以此自勉，在别人有困难时，多替对方想想，不要只考虑自己。
17.活着就要做有用的事情
一天，听到寺院门口吵闹不休，玄素禅师前去询问。原来是一个屠夫想要进寺烧香拜佛，但是寺里的僧人嫌他满手血腥，不肯让他进殿，于是双方就在那里发生了争执。
玄素禅师立刻阻止了众僧人。他问道：“何事在这里吵闹？”
旁边的僧人说道：“这个屠户每天杀猪宰牛，双手沾满了血腥与罪孽，怎么能让他玷污了佛门清净！”旁边的人也附和道：“每天晚上，他家里就会传来猪狗牛羊的哀叫声，听得人心烦，让人无法入睡，像他这样的人怎么可以到这里来呢？”
玄素禅师说道：“你们这样说就不对了，他身为屠夫，为了生计被迫屠宰生灵，一定于心不安，有很多罪需要忏悔。佛门为十方善人而开，也为度化十方恶人而开。”
屠户满面感激，来到禅师面前说：“方丈慈悲，我杀孽太重，于心不安，于是我想要请方丈和各位法师到我家里去，我准备在家里办斋供养各位，以安慰我不安的心。我们全家斋戒沐浴三日，恳请各位光临寒舍，助我完成这个心愿。”
众人听了他的话，纷纷满脸乌云，摇头不止。玄素禅师却用微笑化解了乌云，他说道：“在佛面前，人人平等，每个人都有同样的机会，只要与佛有缘，就可度他，佛门慈悲，不会舍弃任何人。”
佛家看来，众生平等，所以佛要度化一切人。众生平等的理念推广到世俗，就应该是，众生都是亲人。只有把所有人都当做亲人，你才能用一颗博爱的心去关怀、去奉献，从而也让你自身有爱的怀抱。
佛心妙语
一旦你体悟到众生平等的真谛，你就会明白如何去爱一切人，如何去帮助一切人。而施与受其实是一个铜板的两面，它们是同一个宇宙活力的不同展现。到最后，你提供给这个世界的也正是你所回收的。当你帮助别人使其获得快乐之时，你会发觉自己也感到更加幸福和快乐。
18.我不入地狱，谁来教化你
从谂是唐代著名禅师，他认为：“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。”意思是说：金佛通不过熔炉，木佛通不过火烧，泥佛通不过水洗，只有真佛在心里坐着。言外之意，就是说庙里供奉的用金、木、泥塑成的佛像均经不起水火的考验，只有自身修炼而悟得的真理，才是真正的心中之佛，才是永存的佛。
有一位久经沙场的将军很长时间到从谂禅师那里接受教诲，却一直没有得道。
一日，将军去拜见从谂禅师，问：“禅师，我死后会往升极乐还是入地狱？”
从谂禅师说：“入地狱。”
将军又问：“那禅师您呢？”
从谂禅师回答道：“老僧最先下地狱！”
将军说：“我是杀人无数，理所当然入地狱。禅师修行一生，为什么也入地狱呢？难道禅师一生白白修行了吗？”
从谂禅师当头棒喝道：“我如果不下，又有谁来教化你？”
在佛家看来，地狱是阴深、冷酷、黑暗和充满恐怖的地方，地狱里的犯人饱受刑烙、鞭笞、饥饿、寒冷、酷热，说不尽的惶恐战栗，讲不完的哀愁痛苦，得不到外界的关心、他人的同情，度日如年，更何况死了又生，生了又死，死死生生，无有穷尽。然而，无数佛家弟子却甘愿付出他们最大的爱心，要亲自到地狱里去，为的是要拯救那里的众生。
不但要进地狱，而且誓要度尽地狱里的众生。这种济世救人的精神，实在是太伟大、太难得了。可以说，“我不入地狱，谁入地狱”是旷古绝今、最伟大的一种德行，体现了佛家对芸芸众生的责任感，淋漓尽致地表达了佛家甘为人梯、济世救人的精神。
据佛家经典记载，最早誓愿“入地狱”的是地藏菩萨。
地藏菩萨在过去累世修行中，有过许多不同身份，如曾是一位婆罗门女。她在如来塔前，发过大誓愿说：“愿我度尽未来无量劫，要度尽那些有罪苦的众生，广设方便，使他们都能够获得解脱。”
地藏菩萨过去又曾是光目圣女，在清净莲华目如来像前发了同样的誓愿。
地藏菩萨过去也曾是一位长者的儿子，在万行如来前，也发誓说：“我将在未来一切不可计算的时间中，要为那些罪苦的六道众生，广设方便，使他们都能得到解脱，而我自身要在他们成佛后方成佛道。”
后来地藏菩萨又做了一名国王，以国王身份尚且发下宏大誓愿：“我若不先去救度那些罪苦众生，使他们得到安乐、证到菩提的话，终不愿先他们成佛。”
概括来说，地藏菩萨的大愿即是：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛！
试问世上的人，谁愿意进入恐怖多难、痛苦绝顶的地狱里去？尤其是要舍身救众，做一名最大的牺牲者。
然而，以地藏菩萨为代表的佛家却以宽博的慈悲心，毅然地舍身为众，历经地狱之劫难，救度那些哀苦无告的受难众生。他全然代表了无穷无际的佛心，也代表了佛法无尽的光明。
这不禁让人想起当年风靡全球的影片《少林寺》中的一个情节：老方丈为使少林僧众免遭杀戮，宝刹净地免染血污，甘愿置身火海却面不改色。
这种大无畏牺牲精神一直以来都是佛教信徒，乃至中华民族道德观中不可忽视的一部分。那些舍生取义者，总是能赢得人们无比的尊敬与爱戴，在一代又一代的传颂中被人铭记。
佛心妙语
为了心中的理想，为了拯救他人，下地狱也不是可怕的事。这是大悟之人才有的胆魄和勇气。这种德行体现了佛家对芸芸众生的责任感，表达了佛家济世救人的精神，其崇高，其伟大，其牺牲忘我精神，是值得所有世人推崇、敬仰的。
