§§§第四节为己是为人的前提和基础
要为人，首先要为己。要有健壮的体魄，必须吃喝成长；要有丰富的知识，必须学习文化；要有追求生存的技能，必须学会劳动；要有交际的经验和技巧，必须学会社交。简而言之，就是要具有较好的体能、技能和智能等“三能”。每月、每年追求和创造的价值一劳动所得，要超过个人需求的“社会平均值”。也就是说在单位时间（如一年）内创造的价值，不但能满足（单位时间内）本人消耗的费用（社会平均值），而且有了富余，也可以称为“消费剩余”。有了剩余就可以为人。“消费剩余”越多，为人的数量就越多，“为人”的水平就越高。“为人”首先是“为”家庭内年迈的老人和未成年的子女。如果单位劳动时间内所创造的价值，不能满足单位时间内本身必须消耗的费用，就会发生亏损（可以称为“消费亏损”）。消费亏损的人，不但不能“为人”，还要别人“为他”。
在现代社会，人们的追求和劳动，除了个人在分配中得到的用于消费的部分以外，必然还会创造和带来两部分社会效益。一是所在的经营团队，产生一部分税金（增值税）、利润。税金全部上交，利润交纳所得税后，变成“剩余价值”。二是人们在市场上购买商品所交纳的消费税。
增值税、所得税、消费税、剩余价值等，这几个部分，必须会用做“为人”。因此可以说，劳动创造的价值一一劳动所得（为己部分）越多，创造的增值税、所得税、消费税和剩余价值就越多，“为人”的部分就越多。反过来又会为己创造更多更好的追求条件和环境，会进一步促进“为己”效率效益的提高。
除了可以计算的“劳动所得”、“利税价值”等有形价值以外，还有不可按量计算的“精神价值”。一个人所作所为，对他人、对社会的影响力是不可估量的。如雷锋助人为乐的精神、黄继光勇于牺牲的精神、王铁人艰苦奋斗的精神、杨善州无私奉献的精神、张海迪刻苦拼搏的精神，、钱学森卓越创造的精神等等，可以称为“精神财富”。在精神上可以大大“为人”，所创造的价值是不可估量的。有的人斤斤计较，见义不勇为，劳动偷懒，工作耍滑；有的人甚至认为“我的生命诚可保，别人生命皆可拋”等，这些精神贫困者，不但不会“为人”，还会坑人、还会害人，还会影响别人的追求，误国误民，误人误己。其结果必然是害人又害己，或者说害人不成反害己。
§§§第五节为己与为人趣辅趣成
为己与为人，从字义表面来分析，两个词一“私”与“公”是格格不人的。但在人们追求生存的实践中，却很难分得清清楚楚，明明白白。运用辩证唯物的观点来认识，这两个词在实践中的关系，应该是紧密相连的，如同一个“连体”人。这种“连体”现象，除了第一次“所得”分得清楚以外，其它是很难分清的。
1.中国特色社会主义的社会，是每个人既是社会的管理者，又是社会的被管理者的“大社会”。户口迁移不受限制，劳动就业不分地区，公务人员录用不分民族，选举代表不分职业，报酬分配不分性别，社会和谐人人参与，社会治安人人有责。
2.中国特色社会主义的经济，是人人参与经营、人人参与发展的“大经济”。在经营发展中人人出力，人人奉献，人人受益。
3.中国特色社会主义的市场，是商品质量人人参与监督，商品价格人人参与竞争，商品流通人人参与交换的“大市场”；
4.中国特色社会主义社会，在利益分配方面是人人参与的“大分配”。分配在现代化的社会管理中占有举足轻重的地位，是社会安定、生产发展，生产关系协调的“牛鼻子”。在分配上国家紧紧抓住这个“牛鼻子”，逐步推行“人人参与，人人受益”的分配模式，使得利益分配逐渐趋于公平、公正、合理。
我国现代的分配，主要方面具有四个层次，第一个层次的分配主要包括：在工作岗位上劳动人员的工资报酬，退休人员的养老待遇，伤残人员的待遇和抚恤金，原粮、原畜、海产收购价格等。还包括在职人员（业余的）和闲散人员的科技发明、创造以及智力、智能发挥的“应得”。二次分配包括国家参与的各项保险、福利待遇、资源配置、各项投资、各项存款、存物“应得”、以及“剩余价值”的分配等。三次分配是商品价格。四次分配主要包括：财产继承、捐献及人道主义援助的分配。
从以上“人人参与”的活动中，足以说明每一个参与者都具有双重身份。在社会管理中，既是管理者，又是被管理者；在经济发展中，既是劳动者，又是促进者；在市场经营中，既是商品的提供者，又是商品的消费者；在利益分配中，既是利益的创造者，又是利益的受益者；在“大社会”的管理中，在“大经济”的发展中，在“大市场”的交换中，在“大利益”的分配中，既“为己”又“为人”。
这个结果可以充分说明三点，一是为己与为人并不矛盾，在各项社会活动中是完全一致的。二是为己与为人不但没有矛盾，而且“相辅相成”，“水涨船高”；三是为己的潜在能力是无穷的，在此基础上为人的潜在能力也是无穷的。
§§§第六节为己与为人民服务的一致性
1.中国特色社会主义，人们通过追求，除了为己获得报酬以外，创造的利润、税金是为人的，也就是广义上的为人民服务，既为国家发展提供了条件，又为国家富强作了贡献。工作劳动任务超额完成的越多，工作劳动质量越优，贡献就越大，为人民服务就越突出。
2.在共产党领导下的土地革命、五次反“围剿”、抗日战争和解放战争等过程中，最艰苦的时候，革命队伍中不管是领导还是战士，除了保证一日三餐（有时候连一日三餐都保证不了）、不“赤背露体”以外，其它什么待遇也没有，更谈不上养家糊口。因此，那时人们追求的是“实现共产主义大同”的理想，多消灭敌人，尽早解放全中国，推翻压在中国人民头上的“三座大山”，建立人民民主专政的政权。革命战士早已将生死置之度外，毫不为己，就是多打胜仗，多消灭敌人，尽早解放全中国。革命战士都是“彻头彻尾”、“彻里彻夕卜”的“为人”，即全心全意为人民服务的革命者。
3.国家工作人员尽职尽责完成各项任务，工作质量也很好，“为己”也得到了应得的报酬。因为工作任务的完成保证了或促进了所在团队任务的完成，这就是“为人”，这就是为人民服务。如果除了完成应该完成的任务之外，又有新的办法新的思路出台，进一步提升和促进了本职工作和本团队的工作，那就是更好的“为人”，也就是更好的为人民服务。还有公安、消防、交通等部门，除了确保正常工作任务的顺利完成，还降低了刑事案件、火灾事故、交通事故发生的次数，减少了经济损失等，这些都是更多的“为人”和更好的“为人民服务”。
§§§第七节为己与刺己的嘏市区别
为己与为人是辩证的统一。真正意义上的为己实质上就是为人；真正意义上的为人，实质上必须先为己——穷实为人的基础，可称为“为人主义”。这是实事求是的称谓，不是虚伪的表达。“为人主义”与“利己主义”（即个人主义），其本义相差甚远，大相径庭，格格不人。
1.“为人主义”与“利己主义”都来源于人的追求本性。人的追求本性表现类型，有先进、中间和后进等三种形式。“为人主义”是人的先进性的表现，“利己主义”则是人的“变性”表现。
2.“为人主义”者在思想意识上，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；在利益分配上，是“先人后己，吃亏让人”；在追求的行动中，“勤勤恳恳，任劳任怨”；在危险时刻，冲锋在前，敢于牺牲；在生活上艰苦朴素，勤俭从业；在做人方面，堂堂正正，不卑不亢。
“利己主义”者在思想意识上，是“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”；在利益分配上，是“先己后人，斤斤计较”；在追求的行动上，是“唯利是图，损人利己”；在危险时刻，“退却在前，冲锋在后”；在做人上，是“嘀嘀咕咕，是是非非”……
辩证地说，没有私就没有公，没有个人就没有群体，没有个人利益就没有国家利益。社会主义的国家机器就是为了维护全国公民个人利益、集体利益、国家利益而运转的。可以清清楚楚明明白白的知道，国家和社会绝对不主张，永远也不会主张人人都不为己，事事都要牺牲个人利益。相反要求和鼓励人们，都要正当的积极的追求个人利益。
全国人民应该团结一致，和谐相处，为己劳动，为人追求。确保全国GDP不断提高，个人收人不断增加，生活水平不断改善，国防力量不断增强，充分体现为己与为人的一致性。
