【原文】
周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷②，殷既坠厥命③，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休④。若天荣忱⑤，我亦不敢知曰：其终出于不祥。”
“呜呼！君已曰⑥：“时我⑦，我亦不敢宁于上帝命⑧，弗永远念天威越我民⑨；罔尤违⑩，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今。””
“予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。又曰：“天不可信。”我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。”
【注释】
①君奭：对召公的尊称。本篇是周公对召公所作的一番诚恳的谈话，文中对周初的天命思想作了解说，强调辅臣的重要作用，希望与召公同心同德，共辅王室。
②吊：善。
③坠：丧失。
④基：基业，王业。孚：保。休：美好。
⑤棐忱：辅佐真诚。
⑥君：指召公。
⑦时：是。
⑧宁：安。
⑨越：与。
⑩尤：过失。违：邪僻。
在：察。
遏佚：指断送。光：光荣传统。
不易：不容易。
谌：信赖。
乃：这。其：将。
历：久。
正：匡正，救正。
迪惟：语气助词。
道惟：语气助词。宁王：文王。
庸：用，因此。释：弃止。
【译文】
周公这样说：“姬奭啊！纣王不善，上天给殷国降下丧亡之灾，殷已经丧失了他的福命，我们周国接受了治理天下的大命。我不敢说知晓：我们这个王业会永远美好地保持下去。虽然上天辅助真诚的人，我也不敢说知晓：我们王业的结局会不吉祥。”
啊！您曾经说过：“是我们来辅助治国，我们也不敢安于上帝的命令，不去永远顾念上天的威严和我们的民众；没有过失争邪僻。只在于人。考察我们的后代子孙，很不能够恭敬上天，顺从下民，在王室内断送了前人的光辉传统，不知道天命难得，也不知道上天不可盲目信赖，这将会失去天命，不能长久。继承前人，奉行明德，就在现在。”
“您的看法，我姬旦不能有什么更改，只想把前人的光辉传统传给我们的后代。您还说：“上天不可盲目信赖。”我只想继承并发扬文王的美德，上天将不会废弃文王所接受的大命。
【原文】
公曰：“君夷！在昔上帝割申劝宁王之德①，其集大命于厥躬②？惟文王尚克修和我有夏③；亦惟有若虢叔，有若闳天，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫适④。”
又曰⑤：无能往来⑥，兹迪彝教⑦，文王蔑德降于国人⑧。亦惟纯佑秉德⑨，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒⑩，闻于上帝，惟时受有殷命哉！”
“武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。
“今在予小子旦，若游大川，予往暨汝。小子同未在位，诞无我责，收罔勖不及。耈造德不降我则，鸣鸟不闻，矧曰其有能格？”
公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命无疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。”
【注释】
①割：通“曷”。申：重复。
②集：降下。
③修和：治理和协。有夏：中国。
④虢叔、闳夭、散宜生、泰颠、南宫适：都是文王时的贤臣。
⑤又曰：有人说。
⑥往来：奔走效力。
⑦兹：通“孜”，勉力。彝：常。
⑧蔑：无。
⑨惟：以。
⑩时：此。迪见：大。冒：通“勖”，勉力。
四人：虢叔死，余下四人。有禄：指活着。
暨：与。将：奉行。
刘：杀灭。
冒：通“勖”。
丕：大。单：通“殚”，尽。
其济：谋求渡水。
同未：即恫昧，指无知。
诞：大。
收罔：“爽之”合音，尚。不及：不够。
耈造德：老成有德。
鸣鸟：指凤凰。
格：指感通天意。
肆：今。监：明鉴。
告：请求。猷裕：教导。以：使。
【译文】
周公说：“君奭！从前上帝为什么一再劝勉文王的品德，并在他身上降下大命？因为文王重视能治理和协我们中国的人才，也是因为有像虢叔、闳天、散宜生、泰颠，南宫适这样的贤臣。”
有人说：“没有这样的贤臣奔走效力，努力施行常法教令，文王也就无法把恩德施给国人。”也因为有这些贤臣执行德政，知道上天的威严，就因为他们辅助文王特别努力，被上帝知道了，因此，文王这才承受了殷国的大命啊。
“武王时，仅有四个贤臣还活着。后来，他们和武王大力奉行上天威罚，全部消灭了他们的敌人。也因为这四个人辅助武王很努力，于是普天之下称赞武王的美德。”
“现在我姬旦，好像浮水渡过大河，我来和你一起谋求过河的良策。我浅薄无知，却身在高位，你毫不责怪我，说我还努力得不够。如果老成有德的您不降志与我同舟共济，那么凤凰的呜叫声就听不到了，更何况说有谁能感知天意呢？”
周公说：“啊！您现在应当明鉴这一切！我们接受大命，美好无比，同时也艰难无比。请求您教导我，不要使子孙后代迷惑。”
