也有不少人不同意上述两种观点，因为咬伤或刺伤的痕迹没有在死者尸体上发现，在卧室中也没有发现任何有毒的小蛇。他们认为服毒而死的可能性最大。究竟谁对谁错，实难判定。
古罗马皇帝提比略为何选择自我流放
古罗马的诸多皇帝在合上眼的那一刻不是轰轰烈烈战死疆场，就是暴虐过度被碎尸万段，要不就是毫无防备遇刺身亡。惟有提比略显得如此另类与安静。喜欢过离群索居生活的提比略直至生命的最后一刻依然驻守在自我放逐之地康帕尼亚。
可是，他为什么自我流放呢？古罗马历史学家塔西佗认为，提比略自我流放的原因有两个：一是由于提比略手下大将谢雅努斯的阴谋。但是塔西佗考虑到这样一个事实，那就是在谢氏被处死后，他同样离群索居达6年之久，所以另一面怀疑是出于己意，“目的是想借此来掩盖那由于他的行动而昭彰于世的残酷和淫乱”。这可能是其经过深思熟虑和下定决心才实施的。罗马帝国早期著名传记体历史作家苏维托尼乌斯则认为因为提比略的儿子分别不幸在叙利亚和罗马死亡，所以他想独自一人静一静。还有一种说法认为提比略老年时对自己的外貌特别敏感。他长得比较高，肩部下垂，却又瘦得出奇，脑袋上一根头发也没有，满脸又都长着脓疮，经常涂着各种膏药。当他隐退后已经习惯于不和人们见面，而只是自己偷偷地享乐。
与前述众说截然不同的是，提比略的出走是由于他母亲的专横性格而致。他不能容忍他母亲与他一起共掌大权，但又不可能除掉她。
总的说来，古代人对其放逐的原因侧重在他的体质弱点和伦理道德方面，而近代史学家对此的看法和猜测则偏重于社会和政治方面的考虑。前苏联史学家科瓦略夫认为：“早在公元26年，在病态的对人的厌恶和谢雅努斯的劝说的影响下，提比略离开了罗马。”爱德华·特·萨尔蒙则认为：提比略的目的可能是“第一使他的继承人可以获得经验，第二是为了逃避阿格里帕那的对一个自然海岛堡垒的密谋”。
无论如何，猜测与推断终不能最终得出提比略长期自我放逐的真正原因。自我恐惧也好，心理变态也好，都可能只是诸多原因之一。现在，大量的中外史学家们正在全力以赴地揭开这个谜。
真的是尼禄放火焚烧了罗马？
在古罗马的民间传说中有尼禄自焚旧城以建新城之说。大火整整燃烧9天9夜，成千上万的生命财产被火舌吞噬，宏伟壮丽的宫殿、神庙和公共建筑物都被烧成灰烬，无数金银财宝、艺术珍品、不朽文献都遭到浩劫。
大火真的是尼禄所放吗？
古罗马历史学家塔西佗认为是尼禄放火焚烧罗马城的，他写道：“尼禄利用罗马大火的废墟来修造一座以他的名字——尼禄·诺波里斯命名的新首都。”又说：“因为火是从埃米里乌斯区提盖里努斯的房屋那里开始的，这种种迹象都表明尼禄是想取得建立一座以他的名字命名的新首都的荣誉。”在他的作品中还写道：“当大火吞噬城市时，没有人敢去救火，因为许多不允许人们去救火的人不断发出威胁，还有一些人竟公然到处投火把。他们喊着：‘我们是奉命这样做的。’”
据当时流行的传闻说，尼禄幼年丧父，由其母亚格里皮娜抚养成人。在尼禄当政之初，他比较畏惧其母后的权势，渐渐地开始怨恨起母亲对他的控制，母子之间的矛盾日益尖锐。公元59年，尼禄策划了一起可怕的阴谋，派人害死了他的母亲。在这之后，一些富有政治经验的官员不断受到排挤，一批阿谀奉承、极尽谄媚能事的佞臣被提拔上来。至此尼禄更加肆无忌惮，他整日不务政事，肆意挥霍，纵情享乐。
在罗马城发生火灾时，据说尼禄不但坐视不理，还有教唆纵火的嫌疑，人们都谴责他是大火的纵火者。另有人传说因为他厌恶简陋的旧城或者是为了观赏火光冲天的景致，而纵火焚烧罗马城。
尼禄是罗马历史上有名的暴君，他既然敢害死自己的母亲，也没有理由不敢纵火烧城。但敢与不敢、能与不能并不等于事实即是尼禄所为。真正的罗马大火纵火者还有待进一步发掘、考证，使其“现身”于世人，“现身”于历史。
匈奴王阿提拉新婚猝死之谜
1500多年前的匈奴王阿提拉在那个时代统领大军，与罗马帝国大军战斗，给他同时代的人留下的是一个深刻并极其可怕的印象。公元449年，一位拜访过阿提拉的罗马历史学家曾经在他所写的史书中提及了很多与阿提拉宫廷有关的情形。在这位罗马历史学家的笔下，匈奴王阿提拉成了一个十分丑陋的侏儒，扁鼻子，头大，肩部宽阔，几根胡须疏疏落落地长着。而另一位见过阿提拉的历史学家则说：为表示高人一等，并非他人能及，匈奴王常常高视阔步；匈奴王还有骨碌碌不停地转眼球的习惯，仿佛对他所带给人们的恐怖颇为自得。阿提拉相当信奉鬼神说，而且大字不识，但是被罗马人统称为“野蛮人”的所有部落民族，几乎都是这样。然而阿提拉聪慧过人，对如何驾驭蛮人极其在行，并且人人都愿意服从他的命令。
阿提拉明白毁坏战利品有害无益这一道理，于是他行军打仗，并不残暴，他认为与其把俘虏杀死，不如让他们做些有益的事。阿提拉也不择手段追求绝对权力，毋庸置疑，阿提拉在公元445年杀死了与他共同执政11年的兄弟布赖达。但阿提拉对于被他所击败的文化较高的敌人，则要比别的野蛮民族更懂得加以礼待。在罗马帝国大片土地被攻下的同时，他甚至让罗马的官员在自己的朝廷里任职。虽然最后他获得的财富比他在贫困之时最荒诞的梦想中的还要多得多，但自始至终这些财富并没有败坏他。在节俭这一点上，甚至连批评他是“十分丑陋的侏儒”的罗马历史学家也不得不敬佩。该历史学家的书中说他吃的是普通肉食，用的是木盘子，他的部下则用银盘盛放山珍海味，尽情吃喝。
当时没有能够孤军抵挡阿提拉在欧洲北部横冲直撞的武装力量，至于士无斗志、面临瓦解的罗马帝国，更是难敌其锋芒。一直到罗马与另外一个相当强大的野蛮民族西歌德人联手，于公元451年在莫里加展开一场血战，阿提拉麾下箭无虚发的神射手和矫健的骑兵才第一次尝到了失败的滋味。
阿提拉的死是一个解不开的谜团。他在意大利娶了年轻美貌的依丽迪科，新婚之夜却无缘无故地死去，手下闯入新房时，新娘依丽迪科昏迷不醒，阿提拉已经鼻孔流血而死。他是不是被年轻的新娘谋害的？当时并未找出她谋杀阿提拉的证据。若杀死阿提拉的另有其人，这人又是谁呢？还有，既然阿提拉聪慧过人，能征善战，从不虐待俘虏，而且本人生活俭朴，又尊重人才，为什么又会成为人们心中的恶魔？是不是有人为某种目的杜撰出来的呢？这目的又是什么？这只能是一个千古之谜了。
朝鲜李熙皇帝暴死原因何在？
1919年1月22日，朝鲜李朝第26代国王李熙暴死，直接导致了震动世界的朝鲜“三·一”起义。然而，李熙为什么猝然死去，却成了一个疑题。
李熙生于1852年，是兴宣大院君李昰应的第二个儿子，12岁即位，号高宗。他的孩童时代可谓享尽了一代帝王的荣华富贵生活。但他运气不太好，等他长大成人，亲掌政权时，朝廷内部展开了争权夺利的斗争，国力日衰，因此，日、俄帝国主义便乘虚而入。从此，他饱尝了受人欺侮的滋味，有着一段苦难的经历。
1894年6月21日日本驻朝鲜公使无视国王尊严，公然带兵冲进王宫，杀人劫货，竟把李家王朝500年来靠刮取民脂民膏而聚积的珍宝抢夺一空，扬长而去。面对日本强盗，李熙无可奈何，被吓得脸无人色，浑身发抖。
1895年10月，在日本公使和汉城日军守卫队长的策划下，日本公使又派军包围了王宫，并向王宫卫队开火，40多名日本暴徒持刀闯进宫内，王后、大臣、宫女都惨遭杀害。李熙看到此景更是惊恐万状，魂不附体。
日本公使还强迫高宗下“断发令”，强制朝鲜人改变传统习俗，禁止留发，并叫嚷：“要留发者不留头，要留头者不留发。”国王在暴力威逼之下，也无它路可走，只好和太子一起带头剪发。受尽侮辱的国王感到日本人实在是欺人过甚，又想依靠俄国人来帮他出口气。1896年2月11日凌晨，国王便戏剧性地乘坐宫女花轿，潜出宫门躲进俄国驻朝公使馆内。但俄国人也不是好东西，他们要挟持国王在朝鲜人头上作威作福。国王醒悟到自己从虎口里又掉进了狼窝里，他终于返回了王宫，而俄国人看到李熙不听话溜走了，便唆使朝奸于1898年9月12日国王祝寿之日，在寿茶中放毒药，高宗用茶时感到茶中有怪味，不敢喝，太子略尝一点，便立即昏倒，经紧急抢救才脱险。国王险遭暗害。
在走投无路的困境下，为了维护国家的独立，挽救国王的尊严，国王于1907年派遣使臣前往海牙向参加第二届“万国和平会议”的代表要求保护朝鲜独立，废除日本的保护条约，但此事不仅未成，反为日本所嫉恨。1907年日本帝国主义便迫使李熙退位，并把他幽禁在德寿宫内，将其子李炻扶上台称为纯宗，这也是朝鲜历史上的末代封建国王。纯宗在位时，朝鲜政府已名存实亡。日本统监是朝鲜的最高主宰。1910年，日本便公开抛出了《日韩合并条约》，李熙改称为李太王，朝鲜作为名义上的独立也被取消了。此后，李熙父子作为日本天皇统治下的特殊臣民，被囿禁在旧王宫里，虚度其充满寂寞、怨恨的亡国之君的日子。1917年，当李熙听说他的第四个儿子同日本姑娘芳子结婚时，顿时悲愤交加，从此一直卧床不起。1919年1月22日李熙猝然死去，终年67岁。对于国王的死，朝鲜民众议论纷纷，从王宫中传出，李熙是被毒死的。说日本人指使朝奸韩相鹤把毒药放到高宗食用的醋中，李熙吃过此醋后，不久毒性发作，在痛苦中挣扎问道：“我吃了什么东西这样难过啊？”到凌晨3点钟即死去。死后两眼赤色，全身有红斑且有腐烂，不像病亡。而日本殖民当局为了遮人耳目，便发出公告，说李熙国王因脑出血而突然死去，但又没公布详细的病情报告。由于朝鲜的老百姓一直把李熙国王看成是国家的代表、臣民崇拜的偶像，此事便引起了朝鲜群众的愤慨。全国各地很多男女老少都穿麻戴孝来到首都吊丧，整整7天7夜吊唁的人络绎不绝。朝鲜国民准备把李熙国王的国葬变成一次反日民族大起义。
3月1日以孙秉熙一伙为代表的资产阶级民族主义者，不敢参加群众集会，悄悄溜到一家饭店里草草宣读“独立宣言”。而广大群众则唱着《祖国光复》歌，纷纷涌进汉城塔洞公园，当大会宣读《独立宣言》后，会场上立刻沸腾起来，人们挥舞着小国旗，散发着《宣言书》，振臂高呼：“朝鲜独立万岁！”接着，人山人海又涌向停放李熙国王灵柩的德寿宫前，不断高喊，“朝鲜是朝鲜人的朝鲜！”“日本人和日本军队滚出去！”祭灵之后，游行队伍分成东西两路在都城的8个区内进行声势浩大的游行示威。虽然日本军队挥舞着刀棍向赤手空拳的群众扑去，但游行队伍还是浩浩荡荡向日本侵略者冲去。这股反日斗争的烽火迅速燃遍了朝鲜的三千里江山。李熙国王的暴死成了朝鲜“三·一”人民大起义的导火线。
但是，李熙皇帝究竟是病死的还是毒死的，至今仍是一个悬案。
日本的天皇世袭制是谁确立的？
说起日本皇室，其历史可谓由来已久，那么到底谁是日本帝国最早的天皇？一般的日本人都认为统一日本的第一位皇帝是天照大神的后裔，称神武天皇，是九州武士，而在日本四大岛中，九州最靠近南部。据说公元前660年，神武天皇将整个群岛的其他岛屿加以征服。此后帝祚绵延不断，传到一脉相承的第124位的裕仁天皇。
那么，日本帝国是何时才建立起来的呢？所有日本人中第一位皇帝究竟是谁呢？公元712年前日本并无史书，这一年才由太安万侣撰写了一本名为《古事记》的书。对日本从开天辟地到推古天皇（约公元592-628年在位）间的神话传说与历史事件进行记载。公元8世纪《古事记》成书时，日本诸岛已经无可争议地成为一个由野心勃勃的人统治的统一帝国。他们不仅要编造一部历史，而且为了迎合民族自尊，他们要把这部历史写得和令人羡慕的中国历史一样源远流长。因此，只能把《古事记》当做宣传品，而不能当做信史来看，连篇累牍的“事实”和“日期”都不可尽信。其次，有关日本的最早文字记载可见于《汉书·地理志》：“乐浪海中有倭人（中国古时称日本人为倭人），分为百余国，以岁时来献见云。”所记述的是公元1世纪的事。显然，当时管理日本诸岛的绝非是一个统治者。
公元3世纪初期，在九州地区（一说在本州奈良地区），出现了一个由女王卑弥呼统治的邪骀国。
根据中国史书，卑弥呼死后会立男王，但因国内纷争，改立年仅13岁的卑弥呼的宗女壹与为王。然而，九州岛一个部落领袖轻易地打败壹与，然后把她封为公主。
