替月亮担忧被乌云遮挡，替书籍担忧被蠹虫蛀蚀，替花草担忧被风雨浸淋，替才子佳人担忧命运多舛，这确实是慈祥善良、悲天悯人的菩萨心肠。
【原文】
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
【译文】
鲜花不能够没有翩翩蝴蝶流连点缀，青山不能够没有潺潺泉水穿流，石头不能够没有青苔点缀，池水不能够没有水草装扮，高大的树木不能够没有攀附的藤萝，世上的人们不能够没有自己特殊的嗜好。
【原文】
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
【译文】
做学问的人要抱有专心求学的想法，行为谨慎忧勤事业，也要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着清苦克制的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去培育万物成长呢？
【原文】
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
【译文】
如果自己内心认为这个世界是圆满的，那么世界也会是一个没有缺陷的世界；如果自己内心认为这个世界是宽大公正的，那么世界也会是一个没有阴险诡计的世界。
【原文】
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处操出。
【译文】
像青天白日那样光明磊落的节操，是在艰苦和默默无闻的环境中培养出来的；可以扭转乾坤担当重任的本领，是从谨慎严密的处事态度中磨炼出来的。
【原文】
士君子处权门要路，操履要严明，心气要和易，毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒。
【译文】
有学识的人处于有权势的重要地位时，节操品德要刚正清明，心地气度要平易随和，不要放松自己的原则与结党营私的奸邪之人接近，也不要过于激烈触犯那些一阴险之人而遭其谋害。
【原文】
善读书者，要读到手舞足蹈处，方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时，方不泥迹象。
【译文】
善于读书的人，要读到心领神会而忘形地手舞足蹈时，才不会掉入文字的陷阱；善于观察事物的人，要观察到全神贯注与事物融为一体时，才是不拘泥于表面现象而了解了事物的本质。
【原文】
对渊博人，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
【译文】
与知识丰富、见多识广的朋友相交，就像读一本传奇神秘的书；与风流倜傥、温文儒雅的朋友相处，就像读名家的妙诗美文；与生活严谨、遇事一丝不苟的朋友相处，就像读先圣名贤的经典著作；与幽默诙谐、言行风趣的朋友相处，就像读离奇怪异的小说。
【原文】
楷书须如文人，草书须如名将，行书介乎二者之间，如羊叔子缓带轻裘，正是佳处。
【译文】
楷书写得要像文人那样风流倜傥、潇洒自如，草书写得要像名将那样气势如虹、指挥若定，行书则在两者之间，能像羊叔子那样以文人都督军事，却不披铠甲、轻裘缓带、从容自在，才是最高境界。
小窗幽记
【原文】
醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
【译文】
饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人迷于俗情世务，终日追逐声色名利，可说没有一日不在醉乡。好名的人醉于朝廷官位，好利的人醉于民间财富，豪富的人则醉于妙声、美色、高车、名马。如何才能获得一剂清凉的药，使人人服下获得清醒呢？
【原文】
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
【译文】
在夜晚心境平和的时候，容易看出一个人的真心，而真实的情感在简单的饮食生活中，最能流露出来。因此与其不断去要求人家，不如使其自我反省。与其攻击他人的弱点，不如使其自我坦白错误。
【原文】
彼无望德，比无示恩，穷交所以能长。望不胜奢，欲不胜餍，利交所以必伤。
【译文】
对方并不期望得到什么利益，我也不会故示恩惠，这是穷朋友能长久交往的原因。老是想有所获得，欲望又永远无法满足，这是以利益来结交朋友必然会反目的理由。
【原文】
苍蝇附冀，捷则捷矣，难辞处后之羞。茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自狭，毋为鱼鸟亲人。
【译文】
苍蝇依附在马尾巴上，速度固然快极了，但却掩盖不了附在马屁股后面的羞愧；茑萝绕着松树生长，固然可以爬得很高，但也免不了攀附依赖的耻辱。所以，君子宁愿挟风霜以自勉，也不要像缸中鱼，笼中鸟一般，涎着脸亲附于人。
【原文】
平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵之乞丐。
【译文】
一般的百姓若能多做善事，施惠与人，虽然并无官位，其心却可比公卿。在朝的官员贪污图利，虽有地位，其心却如同乞丐一般。
【原文】
亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。
【译文】
亲如手足的兄弟如果不团结，即使原本如同美玉一般有价值，分开也像瓜果一般不值钱。读书人太过于爱财，书中的道理也会化为金钱的臭味。
【原文】
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
【译文】
对待他人要留一些多余而不竭尽的恩惠，这样才可以维系永远不会满足的人心。处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防不测的变故。
【原文】
执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
【译文】
性情固执乖戾的人福气很少，而性情圆满融通的人禄命十分丰厚。做事急躁的人寿命短促，而性情宽容沉厚的人寿命长远。所以，君子不谈论命运，修养心性便足以安身立命，亦不讨论天意，因为，尽人事便足以改变天意。
【原文】
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基；若稍计功效，便落尘情。
【译文】
创立事业，建立功绩，都要踏实地做，如果稍为有羡慕声名的想法，便会使原有的成果变得虚假不实。穷究道理，修养德性，时时都要从安身立命之处下工夫，如果稍为有计较功效的念头，便落入了世俗的尘垢之念。
【原文】
无事如有事时提防，可以弭意外之变。有事如无事时镇定，可以销局中之危。
【译文】
在平安无事时要有所预防，好像随时都会发生事情一般，这样才能消弭意外发生的变化。在发生危机时要保持镇定的态度，好像没有发生事情一样，才能化险为夷。
【原文】
舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
【译文】
舌头还存在的时候，往往牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，偏执总是比不上圆融。
【原文】
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
【译文】
才华和智慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄浮躁之气；志气和节操过于激烈高亢的人，应当以修养德性来融合个性偏激之处。
【原文】
宁为真士夫，不为假道学；宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
【译文】
宁愿做一个真正的读书人，而不做一个伪装成有道德学问的人；宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。
【原文】
是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即足自立天下，惟多技之人最劳。
【译文】
只要有专门的本领，就可以在世上建立声名，惟有那没有一技之长的人活得最痛苦；只要专精一种技能，便足以凭自己的力量立足天下，但是，会的技能太多，反而活得很辛苦。
【原文】
人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。
【译文】
人生在世，若能有书可读，又能有空闲的时间读书，同时又不缺钱买书；虽然读了许多书，却自我修养得丝毫不被文字、学问所拘限，就可说是善于读书的人了。能享世间清闲之福的，恐怕没有超过这个的了。
【原文】
人生莫如闲，太闲反生恶生；人生莫如清，太清反类俗情。
【译文】
人生没有比闲适更好的了，但是，太闲适反而会做出不善的事情；人生也没有比清高更好的了，但是，太清高反而落得矫俗声名。
【原文】
能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
【译文】
能够超脱世俗，便是不平凡；能够不与人同流合污，便是清高。对于愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法处理；虽然位居高明之处，却能善自韬晦；虽然处于动荡的环境，却要像处在平静的环境中一般，不可慌乱。
【原文】
读史要耐讹字，正如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒，此方得力。
【译文】
读史书要忍受得了错误的字——就像登山要能忍耐山间的隘路；踏雪要忍耐得了危桥；闲暇生活中要忍受得了俗人；看花的时候要能忍受得了劣酒；如此才能真正进入史书的天地中。
【原文】
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
【译文】
他人胜过我，则没有什么害处；因为，这样他便不会在心中对我积下什么疾恨。我胜过他人，就不见得是自己的福气了；倘若遇到心胸狭窄的人，恐怕会有难以预测的灾祸发生。
【原文】
士君子贫不能济物者，遇人痴迷，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。
【译文】
读书人贫穷而不能在物质上救济他人的，逢到他人遇事糊涂迷惑之处，能够用言语来点醒他；或是遇到他人有危难时，用言语来解救他，同样是无可比拟的善事和美德。
【原文】
有书癖而无剪裁，徒号书厨：惟名饮而少蕴藉，终非名饮。
【译文】
有爱读书的癖好，却对知识无所取舍和选择，这种人不过像藏书的书橱罢了。只具备饮酒之名，却不懂饮酒时含蓄不尽的意味，终不能算是能饮之人。
