“是个德高望重的人。”张释之又问：“东阳侯张相如是个怎样的人？”文帝又回答道：
“也是一个德高望重的人。”张释之说：“绛侯、东阳侯同为德高望重的人，谈论问题却也显得拙嘴笨舌，哪像这个小吏，说起话来口若悬河，言辞敏捷，善于应付呢？”接着，张释之说，秦朝，就是因为任用善于欺上瞒下的刀笔吏和狡猾奸诈的赵高之流，使皇上听不到事情的真实的情况，所以秦二世（胡亥）才被推翻，搞得天下大乱。如果根据口才而提拔小吏，天下人就会随风倒，竞相表现口才，而不注重真才实干。上行下效，后果是不堪设想的。汉文帝觉得张释之说得有道理，就没有提升那个小吏。
连篇累牍
“连篇累牍”形容数量很多而内容空洞重复的文章。
此典出自《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”
李谔是隋朝初年管理文书的官员，他讨厌当时那种只追求词句华丽，内容却空洞无物的文章。于是，他向隋文帝上书，请求明令禁止这种浮华的文风。
他说：“写文章时互相计较用词的华丽，已经成了恶劣的风气。文章不讲正当道理，而只写一些虚幻的枝节，只讲究一个韵、一个字的奇特、巧妙；就算写了一大堆，甚至堆满桌子、塞满箱子，也不外乎什么月哟、露哟、云哟，这又有什么意思呢？”
隋文帝杨坚非常赞赏这种观点，但他不知道该怎么去处理这种事。李谔说：“皇上不是可以向天下颁布命令吗？要求各种文章，都照实记录下来。”
隋文帝点头称是，决定将李谔的建议颁行各地，让地方官参照执行。
不久，隋文帝便死去了，而隋炀帝是个荒淫无道的暴君，喜欢那种“风花雪月”的文章，因此，李谔的建议很快就成了泡影了。
流言蜚语
“流言蜚语”指制造谣言；也可用以指谣言。
此典出自《尚书·金滕》：“武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国。”
周武王生了一场重病。内史周公（姬旦）写册书向先王祈祷。他打扫出一块土地，筑起三座祭坛，又在三坛的南方筑起一座台子，面向北站立，虔诚地向已逝的太王、季王、文王祷告说：“如果三位先王答应我的请求，就让我代替武王去死吧！”祈祷得到了良好的预兆，史官把周公祷告的书简放进金属装饰的匣子里。恰的是，第二天，周武王就痊愈了。
后来，周武王死了。年少的周成王继位，周公摄政。周武王的弟弟、周公的哥哥管叔对周公心怀怨恨，便和其他几个弟弟散布谣言说：“周公将对年幼的成王不利。”
周公对太公、召（shào）公说：“如果我不摄政，将无法向先王交代。”所以周公东征，平定了管叔等人的叛乱，逮捕了作乱的罪人。
后来，周公写了一首诗送给成王，叫做《鸱鸮》，向成王申述周室危急以及自己历尽艰辛，救乱扶倾的苦心，从此成王再也不敢责怪他。
满城风雨
“满城风雨”原指城内处处风雨交加的深秋景色，现用以比喻某事很快传播开来，人们议论纷纷。
此典出自《冷斋夜话》卷四：“秋来景物，件件是佳句，恨为俗氛所蔽翳。昨日闲卧，闻搅林风雨声，欣然起，题壁曰：‘满城风雨近重阳。’忽催租人至，遂败意，止此一句奉寄。”
这段话意思是说：
秋天来了，这时自然界的景物都是写诗的绝好材料。昨天无事可做，正靠在榻上养神，忽听到丛林中传出风吹雨打的声音，美妙极了，便忍不住起身提笔，在墙壁上题诗：“满城风雨近重阳……”刚写完第一句，忽然催收房租的人拍门进来，破坏了我写诗的兴致。
扪虱而谈
“扪虱而谈”形容举止言谈不凡，态度从容不迫，无所顾忌。
此典出自《晋书·王猛传》：“猛瑰姿俊伟，博学好兵书，谨重严毅，气度雄远，细事不干其虑，自不参其神契，略不与交通，是以浮华之士咸轻而笑之。猛悠然自得，不以屑怀。少游于邺都，时人罕能识也。
唯徐统见而奇之，召为功曹。遁而不应，遂隐于华阴山。怀佐世之志，希龙颜之主，敛翼待时，候风云而后动。桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。”
王猛出生在一个贫困的家庭里，小时候以卖畚为业，养家糊口。
王猛俊秀而高大，又博学多识，喜读研读兵书，性情严谨庄重，态度严肃，气度不凡，志向远大，从不考虑琐事，也不屑参拜天地神灵，更不与他人来往。
因此，那班华而不实的士人都轻视他、嘲笑他。王猛心安理得，从不放在心上。少年时代，他到邺都游历，当时很多人都不欣赏他。只有徐统认为他有杰出的才能，想征召他为功曹。但是，王猛不肯答应，溜到华阴山隐居。他有济世的志向，希望出现一个贤明有为的君主。他收拢着翅膀，以等待展翅高飞的机会。
桓温率领军队进入函谷关时，王猛身披麻布短衣，前去求见。
他一面同桓温谈论天下大事，一面把手伸进衣服内旁若无人地捉虱子。桓温看见王猛在捉虱子，感到很惊异，问道：“我是奉天子的命令，率领精锐部队十万人来匡扶正义，讨伐叛逆，为老百姓扫灭残败的贱人的。
可是，三秦的英雄豪杰都不来见我，这是为什么呢？”王猛回答道：“桓公能不远数千里深入贼寇的境地，可是长安离这个地方这么近，却不肯过灞水，老百姓不知你心中的想法，所以不来拜望。”桓温被说得哑口无言。桓温退兵时，赐给王猛车辆马匹，任他为督护高官一起去江南。王猛回到华阴山同师傅商议，师傅说：“你同桓温怎么能同时在世上存在呢！你留在这里，将来也会得到富贵，何必远行！”于是，王猛没有跟随桓温而去。王猛心里明白，回到高级士族专权的东晋朝，自己不可能有前途，与其帮着桓温来篡晋，还不如留在关中再找机会。
不久，王猛就成为苻坚的亲信人，发挥了他杰出的政治才干。
贫嘴贱舌
“贫嘴贱舌”用以表示爱多说话，言语尖酸刻薄，使人讨厌。
此典出自《红楼梦》第二十五回：“什么谈谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”
宝玉喝多了酒，脸上很烫，王夫人便叫他躺下休息，并叫丫头彩霞为他拍揉。
宝玉便趁此机会，要和彩霞说笑玩耍。坐在一旁的贾环喜欢彩霞，因此心中非常不痛快，便故作失手，将一盏油汪汪的蜡灯推在宝玉脸上。宝玉为此无法出门，只得待在屋里养伤。
宝玉烫伤了脸，黛玉便有机会常和他一块说话。一天，吃完饭以后，黛玉看了两篇文章，又和紫鹃做了一会儿针线活，便出门去观看新笋。
他俩来到园中，看不到人影，惟见鸟语花香，信步便往怡红院走来。二人一进门，便见到李纨、凤姐、宝钗都在屋内，正和宝玉谈笑呢。黛玉笑道：“今日齐全，是谁下帖子请的？”
凤姐见众姑娘都在宝玉这里，便问：“我前日打发人送了两瓶茶叶给姑娘们，可还好么？”宝玉抢先说：“不好。”宝钗说：“味道也还好。”黛玉说：“好。”凤姐见黛玉说好，便道：“我打发人再送些来，只是有一事求你。”黛玉笑道：“你们听听，不过吃了她一点子茶叶，就使唤起人来了。”凤姐马上笑道：“你既已吃了我们家的茶，怎么还不给我们家做媳妇儿？”众人大笑起来。黛玉满脸绯红，回过头去，一声不吭。宝钗见状，赶紧出来解围，笑嘻嘻地说：“二嫂子只是好心诙谐。”黛玉立刻反驳道：“什么诙谐！不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了！”凤姐当即指着宝玉道：“你给我们家做了媳妇，还亏负了你么！”
黛玉起身便走了。
千里犹面
“千里犹面”指传达意见真切无误。
此典出自《旧唐书·房玄龄传》：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”
房玄龄，十八岁中了进士，在隋朝任隰城尉，由于犯了错误被罢了官。秦王李世民起兵到达渭北时，房玄龄求见，并随他征战攻伐，在秦王府供职十几年。唐太宗称帝后，房玄龄任宰相有十五年。
在秦王府的十几年里，房玄龄任记室职务，管理各类文书，每次写军书表奏，文字简练，道理充分，从不打草稿。唐高祖曾对侍臣说：“此人深识机宜，值得信任。每为我儿论事，深懂人心，千里之外传达意见都会真切无误，就像对面讲话一样。”
强词夺理
“强词夺理”比喻硬用语言强辩，把无理说成有理。
此典出自《三国演义》第四十三回：“座上一人忽曰：‘孔明所言，均强词夺理，均非正论，不必再言。’”
宋国有一个大夫名叫高阳应，他是一个喜欢强辩的人，即使没有什么理由的事情，他也要争论不休。虽然别人嘴里说不过他，心里是很不服的。有一次，高阳应要建一座房子。一位有经验的木匠看了盖房子的材料后对他说：“现在还不能动工，木头还没有干呢！用这么潮湿的木头做柱子，柱子就会有裂痕的。而木头一有裂痕，就会支撑不住房子，将来房子会倒塌的。
还是等木头干透以后再说吧！”高阳应反驳说：“恰恰相反，用潮木头做柱子，房屋不仅不会倒塌，反而更坚固。你看，木头越干就越有力，砖瓦泥土越干就越轻。现在木头还潮，就能够支持住屋顶，过了些时候，砖瓦的压力减少了，木头风干了，不是更能支持得住了吗？怎么会倒下来呢？”
木匠被他这么一驳，无言以对，只好按照主人的要求去做。房屋很快盖起来了，但是没多久，不出木匠所料，房子果然倒塌了。
巧发奇中
“巧发奇中”形容善于发言而能适合人意。
此典出自《史记·孝武本纪》：“少君资好方，善为巧发奇中。”
西汉武帝时，盛行迷信之风。上至天子，下至百姓，都觉得求神祭神可以使子孙尊显，使民益寿延年。于是有些以祠灶为业的人就受到皇帝的尊崇。
有一个叫李少君的人，被汉武帝召到宫中。他无妻无子，隐瞒自己的年龄，装神弄鬼，自称能用药物，使人长生不老。很多人就相信了他，争先恐后地向他馈赠。
少君也确实有点小能耐，常常能准确无误地说出上百年以前的事实。有一次，他和武安侯田蚡一起饮酒，有一位九十余岁的老人也在座。李少君对老人说，我曾经和你祖父一起到某地游玩过。老人小时候曾随祖父到过此地，大家都为李少君的话而惊奇不已。还有一次，汉武帝召见李少君，问他是否认识一件旧铜器。
李少君说：“这是齐桓公放在柏寝的那件铜器。”后来证实李少君的话是正确的，宫中诸人都非常惊骇，以为李少君是个神人，很可能已是数百岁的人了。司马迁把李少君这种时时发言并有所中的才能称之为“巧发奇中”。
巧言令色
“巧言令色”形容花言巧语，伪装和善的样子。
此典出自《尚书·皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
传说皋陶和禹曾在舜帝面前讨论过治理国家的事情。皋陶说：“相信并按照先王之道来处理政务，就能实现谋略，大臣之间也能团结一致，同心同德。”禹说：“你说得完全正确，但怎样才能做到这些呢？”皋陶说：“唉，这就要严格要求自己，以身作则，努力提高品德修养，以宽厚的态度对待同族的人，同时也要使他们贤明起来，共同努力辅助你治理国家”禹非常佩服地对皋陶说：“你说得好啊！”
接着皋陶又说：“另外，怎样用人也非常重要，一定要做到知人善用。”禹说：
“没错！知人善用的人，才是有智慧的人；有智慧的人，才能知人善任。如果能做到这点，又‘何畏乎巧言令色孔壬’（意思是：
何必怕那些花言巧语善于谄媚的人呢）？”
清谈挥麈
“清谈挥麈”形容善于言谈辩论，谈起来兴高采烈。
此典出自《世说新语·文学》：“孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。”
晋代人孙盛（字安国）喜好《老子》、《庄子》、《周易》之学，擅长谈论经义玄理。当时的中军将军殷浩（公元？～356年，字渊源）也喜好老庄之学，擅长清谈。孙盛到殷浩那里去清谈，不辞辛苦，客主亲密无间。二人清谈起来兴奋得连饭都忘了吃，仆役们送来饭食，凉了又热，折腾了许多次。互相争论不休，每人都奋力挥动着用驼鹿尾做成的拂尘，尾毛都甩脱落了，掉到满桌的饭菜之中。宾主一直谈到日暮时分。殷浩善于清谈，在当时名声很大，能以清谈与他相抗衡的，只有孙盛一人。殷浩对孙盛说：“您不要做狂傲不驯的烈性马。我要像对待牛那样，穿住您的鼻子。”孙盛说：“您有没有想到，牛被穿住鼻子，也常常会挣断逃脱。
对于人，应当穿住面颊，这样就无法挣脱了。”
鸲鹆效声
“鸲鹆效声”讽刺那些毫无主见，人云亦云，拾人牙慧还要到处吹嘘的人。
此典出自《叔苴子·内篇》：“鸲鹆之鸟生于南方，南人罗而调其舌，久之能效人言，但能效数声而止，终日所唱惟数声也。”
南方有一种鸟叫八哥。人们训练它学说话，天长日久，八哥就能学舌了，但也只能模仿几句而已，一天到晚它所唱的也只是那么几声。
有只蝉在院子里叫，八哥听到后便嘲笑它。蝉对八哥说：“你能学人说话，这很好。但你说的都不是自己的话，所以等于你什么也没有说，哪里比得上我说的都是自己的心里话呢？”八哥羞愧地低下头，从此再也不学舌了。
人言可畏
“人言可畏”形容舆论对人的压力。
此典出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言亦可畏也。”
《将仲子》全诗共三段，第三段的原文是：“将仲子兮，无窬我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。”大意是说：仲子，仲子，求求你呀，不要将我家墙击垮，也别踩断檀树杈。我不是心疼这檀树，而是怕人多嘴杂。仲子，仲子，我想你呀，但是人多嘴杂更可怕。
三缄其口
“三缄其口”指说话谨慎或尽量不说。
此典出自《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙。右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰……”
春秋时期，孔子列游到东周，参观周天子的祖庙。庙堂右边台阶前有一尊铜像，它嘴上贴着三层封条，背上还刻有铭文说：“这是古代说话特别谨慎的典范。要引以为戒啊，要引以为戒啊！不要多说话，多说话就多败亡；不要多管事，多管事就会多祸患。安乐时一定要警戒自己不要忘乎所以，更不能去做使自己后悔的事情。别认为当时没什么祸患，其祸患将会很长久；别认为没有什么损害，其祸患将会很大；别认为没什么残害，其祸患将会蔓延；更别认为没有人知道，老天将会惩罚你。小火微光扑不灭，对怎能奈何熊熊大火；涓涓细流不堵住，就会汇成滔滔的江河；绵绵的丝线不剪断，就会织成罗网；不砍伐青青的幼树，枝繁叶茂之后，将需要更大的斧头。如果不能做到谨慎行事，就会酿成祸患；口有什么坏处呢？它是招祸之门。强暴蛮横的人往往死得很惨，争强好胜者必然会遇上对手；盗贼怨恨主人，百姓妒忌显贵。君子深知不可能压倒天下的人，所以甘落人后、甘居人下反而使人敬慕。取柔弱之势，居低下之位，谁也不能与之抗争。人们都趋向彼方，我独坚守此处；众人都盲目跟从，唯独我不肯随波逐流；内心蕴藏着自己的智慧，从不与别人比试技能高下；这样，即使身份尊贵，地位显赫，也没有人加害于我。大江大河之所以比众多的溪流更加源远流长，就是因为它地处低下之位。上天行事不分亲疏，常常保护好人。要以此为戒啊！要以此为戒啊！”孔子看后，回头对弟子们说：
“你们要记住这些话！这些话虽然粗俗，但却切中事情的要害。《诗》上说：‘小心谨慎，如面临深池，如脚踩薄冰。’能做到这样立身处世，就不会因说话而导致灾祸的发生了！”
三令五申
“三令五申”表示反复多次向人告诫的意思。
此典出自《史记·孙子吴起列传》：“（吴王）出宫中美女得百八十人，孙子分为二队……约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。”
