好好先生
“典源”
冯梦龙《古今谭概·癖嗜》：后汉司马徽不谈人短，与人语，美恶皆言好。有人问徽安否，答曰：“好。”有人告陈子死，答曰：“大好。”妻责之曰：“人以君有德，故此相告。何闻人子死，反亦言好？”徽曰：“如卿之言亦大好。”
“释意”
东汉人司马徽从不谈论别人的短处，每当与人谈话之时，不论美丑善恶都说好。一次，有人对他说自己的儿子死了，他也说：“好！”妻子责备他说：“人家觉得你是个有德行的人才把事情告诉你，人家儿子死了，你怎么反而说好呢？”司马徽对妻子说：“你这样说也非常好！”妻子气得说不出话来。
“含义用法”
后指无原则、对谁都不敢或不愿得罪的人。
号令如山
“典源”
《宋史·岳飞传》：授飞镇宁、崇信军节度使，湖北路、荆襄潭州制置使，进封武昌郡开国侯；又除荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制，命招捕杨幺。飞所部皆西北人，不习水战，飞曰：“兵何常，顾用之何如耳。”先遣使招喻之。贼党黄佐曰：“岳节使号令如山，若与之敌，万无生理，不如往降。节使诚信，必善遇我。”遂降。
“释意”
1129——1130年，金兀术率军深入长江以南沿海地区，企图一举消灭南宋政权。但是，遭到了岳飞率领的“岳家军”的顽强抵抗。“岳家军”屡次挫败金兵，立下多次战功。
宋高宗绍兴五年（1135年），岳飞出任镇宁、崇信军节度使，湖北路和荆、襄、谭州制置使，封为武昌郡开国侯；又出任荆湖南北、襄阳路制置使，神武后军都统制。皇帝下诏，命令岳飞征讨贼人杨幺。岳飞所率领的将士都是西北人，不习惯水战，岳飞说：“用兵之道，没有一成不变的法则，只是看你如何运用罢了。”岳飞首先派遣使者去招降杨幺。
贼党黄佐说：“岳节度使军纪森严，军令如山，如果同这样的军队对敌，一定不会有好下场，不如前往归降。岳节度使诚实守信，一定会友善地对待我们。”最终黄佐归降了朝廷。
“含义用法”
“号令如山”就是从这个故事来的，它的意思是发出的军令像山那样不可更移。人们用它形容军纪森严。
河东狮吼
“典源”
《容斋三笔·陈季常》：“陈字季常，公弼之子，居于黄州之岐亭，自称龙丘居士，又曰方山子。好宾客，喜畜声妓，然其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云：‘龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。’”
“释意”
宋人陈，字季常，自称龙丘先生，又称方山子。他喜好宾客，家里养着一些歌妓。但他的妻子河东人柳氏却为人凶悍，又好妒嫉，因此苏东坡曾作诗讽刺说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄仗落手心茫然。”
“含义用法”
后比喻凶悍、爱妒嫉的妻子胡乱吵闹。
鹤立鸡群
“典源”
南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖卓卓如野鹤立在鸡群。’答曰：‘君未见其父耳。’”
“释意”
嵇康，三国时代魏国人，是位著名的文学家和音乐家。嵇康身材高大，仪态俊逸，是“竹林七贤”之一。嵇康放荡不羁，性格耿直，对当时控制朝廷的司马氏集团采取不合作态度，后来终于被司马昭杀害。
嵇康死后，他的儿子嵇绍成了孤儿。嵇绍，字延祖，长大后，与他父亲一样，才华出众，身材魁梧，仪表堂堂，因此不论走到哪里，都非常引人注目。
西晋建立后，嵇绍被朝廷征召到京都洛阳做官。有人见了他后，对“竹林七贤”之一的王戎说：“昨天我第一次见到嵇绍。他长得高大雄伟，在人群之中，就像一只仙鹤站立在鸡群里一样引人注目。”
王戎听了说：“喔，你还没有见过他父亲嵇康的风度呢，更胜过他哩！”
晋惠帝司马衷继位后，嵇绍担任侍中，在皇帝身旁供职，经常出入宫廷，颇受信任。尽管当时王室成员争权夺利，互相攻杀，局势动荡，但嵇绍对晋朝非常忠诚。
291年，西晋皇族内部发生了“八王之乱”，河间王司马和成都王司马颖联合进兵京都洛阳。嵇绍随惠帝出兵迎战，在汤阴（今河南省汤阴县）打了败仗。当时，将领和侍卫中有不少逃跑，但嵇绍始终护卫着惠帝。叛军的箭雨点般地射来，嵇绍身中数箭，鲜血溅到了惠帝的战袍上，最后伤重死去。惠帝对此非常感动，战斗结束后，侍从要洗去惠帝战袍上的血迹，惠帝加以阻止，说：“不能洗掉，这是嵇侍中的血啊！”
“含义用法”
“鹤立鸡群”的典故，就来自这段故事。后人用来形容仪表出众或品质、才能高于一般人。也作“出群野鹤”、“鹤举鸡群”、“嵇鹤”、“野鹤姿”。
鸿鹄之志
“典源”
《史记·陈涉世家》：“陈胜者，阳城人也，字涉……陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：‘苟富贵，勿相忘。’庸者笑而应曰：‘若为庸耕，何富贵也？’陈涉叹息曰：‘嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
“释意”
秦朝末期，老百姓受到的压迫和剥削非常残酷。农民被迫把收获物品的三分之二作为赋税，交给朝廷。他们还要负担沉重的兵役和徭役，很多人被迫去建造宫殿坟墓、修筑长城、镇守边境。秦朝的法律也很残酷，往往一人犯罪，亲属都要受到株连，路上到处可以看到被押送去官府的罪犯。百姓对当时的统治阶级早已恨之入骨。
当时，阳城（今河南登封东南）有个雇农，姓陈名胜，字涉。陈胜虽然出身贫贱，却从小就有大志，希望将来能干一番事业。他看到秦朝暴虐无道，百姓吃尽了苦头，便决心改变这种状况。
一天，陈胜和一些雇工一道到地里干活。他们在田头休息时，一个雇工恨恨地说：“这种世道，真叫人苦得没法活下去！”
另一个雇工说：“有什么办法呢？我们还得活下去呀！”
陈胜听了，连声叹气。过了一会，他对大家说：“今后如果谁富贵了，大家可不要互相忘记呀！”雇工们都笑着说：“你也是受人雇佣的帮工，哪里来的富贵呀！”
陈胜又叹了一口气，说：“唉！燕子麻雀怎么能知道鸿鹄（天鹅）的志向呢？”
那些雇工听了，都哈哈大笑起来。他们当然谁也不可能想到，后来陈胜在大泽乡发动起义，成了中国历史上第一次农民大起义的领袖。
“含义用法”
后来，“鸿鹄之志”这个典故用来形容志向远大，而用“燕雀”指安于现状、平庸无能的人。
呼风唤雨
“典源”
《三国演义》第四十九回：亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰“七星坛”……亮于台上作法，借三日三夜大风，助都督用兵，何如？
“释意”
周瑜与曹操大战于三江口。曹操兵多将广，防守严密，要进攻，困难很大。为此，诸葛亮和周瑜商量，决定以火攻取胜。一切准备工作顺利进行，但周瑜想起时至冬日，自己的船停在江南，曹操兵船却在西北，如果用火攻的话，西北风一来，岂不是引火烧身么？
周瑜眼见情势危急，无计可施，便病倒在床。诸葛亮去看他，周瑜不愿说实话，只是应付孔明说：“人有旦夕祸福，谁又能不生病呢？”而孔明却故意神乎其神地说：“天有不测风云，人又怎么能料得定呢？”周瑜觉得孔明话中有话，便忙问有何良药可治好他的病。孔明写了十六个字递给周瑜。这十六个字是：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。”周瑜见孔明早已洞悉他的心事，只得以实情相告，并请孔明告之以解危救困之法。孔明笑笑说：“亮虽不才，曾遇异人，传授奇门遁甲天书，可以呼风唤雨。都督若要东南风时，可于南屏山建一台，名曰‘七星坛’……亮于台上作法，借三日三夜大风，助都督用兵，怎么样？”周瑜听了大喜，便令五百精壮兵士往南屏山筑坛。
“含义用法”
此典故用以比喻人民群众具有支配自然的强大力量，有时也形容反动势力的煽动。
虎头蛇尾
“典源”
清李伯元（李宝嘉）《官场现形记》第五十七回：谁知闹来闹去仍旧闹到自己亲戚头上，做声不得，只落得个虎头蛇尾。
“释意”
清代，官场极为污浊混乱，尤其是捐例大开之后，官吏及候补官员可谓鱼龙混杂，良莠不齐。做上司的人，专挑那些有来头、有交往的人充任官职。而一些有真才实学却无门路的人则一辈子也谋不到个一官半职。鉴于这种情况，京城一位都老爷便上了一个奏折，要求整顿吏治，甄别贤愚，重用有真才实学之人。奏折呈上，皇上准奏。不久，湖南巡抚接到圣谕，认真对待，立即要对各级官员进行考试。众官吏慌了手脚，因为其中有十分之六七的人连字都不会写。为了保住乌纱帽，他们四处奔忙，想方设法请人代考。到了考试那天，巡抚大人亲临考场，严肃慎重，因而考场气氛十分紧张。试题发下之后，一时人头簇簇，言语四起，共同商量。正在紧张时刻，忽然听得一片喧闹之声，说抓住了一个替考者。巡抚大人得知，忙说：“冒名顶替，照考试定章办起来是应斩头的……兄弟今天定要杀一儆百，让众人当面看看，好叫他们有个惧怕。”说着，即叫传令。众官吏一听说要杀人，都跑来观看。哪知等了半天，一点响动也无。后来一打听，才知道那个顶替者正是巡抚二少爷的妻舅请来的。因为巡抚大人二少爷的妻舅用钱买了个知府的官职，他本人却一窍不通，逢着巡抚考官，都请人代替。湖南抚台本想借这事大作一番文章，“谁知闹来闹去却闹到自己亲戚头上，做声不得，只落得个虎头蛇尾。”后来抚台又怕招来闲言闲语，便装腔作势地叫手下人去斟酌办理。
“含义用法”
用以比喻做事前紧后松，有始无终。
画饼充饥
“典源”
《三国志·魏书·卢毓传》：魏明帝曹让卢毓去选拔中书郎，要求他不要去找徒有虚名的人。他比喻说，“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。”
“释意”
三国时魏国的大臣卢毓，是东汉名臣卢植的小儿子。卢毓十岁就父母双亡，两位兄长又先后死去。卢毓为人忠厚，敏而好学，且学而不厌。成年后，即便在兵荒马乱中，卢毓依旧发奋读书，学识超群，同时辛勤地供养寡嫂和侄儿。因此他的道德和学问都受到世人的一致称赞。
后来卢毓当了官，为官清正，受到朝廷重用，被升任为侍中，侍从皇帝左右，经常出入宫廷。任职三年，又做出不少成绩。魏明帝曹很信任他，升他为中书郎，掌管机要、政令等事宜。后来又提升他为吏部尚书，掌管全国官吏的任免、升降、调动等事务。
那时，选拔官吏实行的是“察举制”，即由地方政府向朝廷选送品行优良的人（称为孝廉）担任官吏。地方上选送的，往往是有名的人物，至于这些人的德行家境如何，是不太考虑的。不少选送上来的人只重清谈，不务实际，互相吹捧，德行并不好。
卢毓对此极力反对。因此他在选拔和推荐人才时，总是先考虑德行，然后再考虑才能。有人问他为什么要这样，他说：“朝廷要人的才能，是为了用来做好事的，所以大才能应该做出大好事，小才能应该做出小好事。如果某个人有才能而做不出好事，那么他的才能就不应该是朝廷所需要的了。”
卢毓被提升为吏部尚书后，他原来担任的中书郎一职出缺，需要有人补上。为此魏明帝对卢毓说：“这次朝廷选中书郎能否选到合适的人，关键就看你了。挑选人才，千万不要选那些只有名气而没有实际才干的人，名气就像是在地上画的饼，不能当饭充饥的。”卢毓回答说：“要选拔特别优秀的人才，当然不能单看名气。但是，名气毕竟反映一定的情况。根据一个人的名气，来选拔一般的人才，还是可以的。如果是因为修养高、德行好而有名的，就不应该嫌弃他们。为此，陛下也不要一听见有名气就讨厌。我以为主要是要对他们进行考核，看他们是否有真才实学。全靠名气来决定升降，必然会真伪难辨。”
魏明帝听从了卢毓的意见，下令制定考核法。
“含义用法”
“画饼充饥”这个典故就是从这个故事中引申出来的。后人用来比喻徒有虚名，不能解决实际问题，或者比喻用空想来作自我安慰。也作“充饥画饼”、“画饼充肠”、“画饼”、“画地为饼”。
画龙点睛
“典源”
唐张彦远《历代名画记》：张僧繇于金陵安乐寺画四龙，不点睛；云点之即飞去。
人以为诞，因请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云上天，未点睛者见在。
“释意”
相传在南北朝时期，梁朝吴地有一个名叫张僧繇的画家。他官居右军将军，擅长画龙，尤其善于画像。一天，他画兴大发，在金陵（今南京）安乐寺墙壁上画了四条龙，偏偏不点眼睛。他说，如果点上了眼睛，龙就要飞走了。有人认为，张僧繇在吹牛皮，说大话，就请他给龙点上眼睛，看看龙究竟会不会飞走。张僧繇刚刚给龙点上眼睛，突然间雷电大作，轰毁了墙壁，两条点上眼睛的龙腾空而起，踏着云朵飞上了蓝天。而没有点上眼睛的两条龙，依然静静地停留在墙壁上。
“含义用法”
原形容张僧繇文才出众，画技高超。今天用以比喻说话或作文章时善于抓住本质，一语道破，使言论或文章深刻、精当和传神。
毁钟掩耳
“典源”
《吕氏春秋·不苟论·自知》：范氏之亡也，而姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
“释意”
范氏灭亡的时候，老百姓中有一个人偷得了一口钟。他想背起逃跑，可是钟太大背不动。他就用铁椎把钟砸破，铁椎刚一落下，钟便发出了巨大的响声。他唯恐别人听见之后从自己手里把钟夺走，就赶紧用手把自己的耳朵紧紧捂住。
“含义用法”
“毁钟掩耳”用以嘲讽那些以为自己不知道的事，别人也一定不知道的蠢人。
火树银花
“典源”
《南齐书·礼志上·晋傅玄朝会赋》：“华灯若乎火树，炽百枝之煌煌。”
唐苏味道《正月十五夜》（一作《观灯》）诗：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。
“释意”
唐睿宗是唐代君主中最懂得享受的一位皇帝，虽然他只当了一年的皇帝，但不管大小事情，他总是大肆铺张，耗费大量的人力物力。元宵佳节，一定要扎起一座二十丈高的灯柱，点起五万多盏灯，称为“火树”。后来诗人苏味道就拿此事做题目，写了一首诗，描绘当时的情形。这首诗生动而真实地再现了当时的热闹景象。
“含义用法”
用以形容辉煌的灯火。
鸡鸣狗盗
“典源”
《史记·孟尝君列传》：齐王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣！”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解，幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，值千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至。客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡尽鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。
“释意”
战国时，齐国的大贵族田文，号孟尝君，被齐王任命为相国，声望很高。家中蓄养了大量门客，《史记》说他有“食客数千人”。这数千人中，有不少是被认为颇有才学的，他们为主人出主意，想办法，忠心耿耿，尽力效劳。
一天，秦昭王邀请孟尝君访问秦都咸阳。昭王慕其名，想拜他为相。有人反对，说他是齐国的王族，怎肯心向秦国。劝昭王把他杀掉。孟尝君心急如焚，急忙托人去向秦昭王的宠妃燕姬求救。燕姬提出要孟尝君送她一件贵重的礼物才肯救援，而且指定要一件狐白裘（纯白的狐毛袍）。可是孟尝君仅有的一件价值千金的狐白裘，已经先送给昭王了，怎么办呢！
这时，随行的门客中有个善于偷东西的人，在黑夜里潜入秦宫，偷出了那件狐白裘，立刻把它献给燕姬。在燕姬的劝说下，昭王果然答允放走孟尝君，让他们回国去。孟尝君料到昭王要后悔，就立刻逃去。逃到函谷关（今河南灵宝县东南），正是半夜。关上规定，每晨鸡鸣以后才能开关让商旅通行。这时，门客中又有一个善于模仿鸡鸣的人，他“喔喔”地叫了几声，引得附近村子的鸡都叫了起来。守关的人以为天亮了，便打开关门，让他们过关，逃出了秦国。等秦昭王派兵追来的时候，他们早已逃之夭夭了。
“含义用法”
由于这个故事，产生了成语“鸡鸣狗盗”或“鸡鸣狗盗之徒”，用来形容没有真才实学，只有些雕虫小技的人。多用于贬义。
急则抱佛脚
“典源”
宋刘《刘贡父诗话》：王丞相好嘲谑，尝曰：“投老欲依僧。”客对曰：“急则抱佛脚。”丞相曰：“投老欲衣僧是古诗。”客曰：“急则抱佛脚亦是俗谚。”
“释意”
北宋时王安石有一次与客人闲谈时随口说了一句“投老欲依僧”，客人马上对了一句“急则抱佛脚”。王安石冲客人一笑说：“我这是一句古诗啊！”客人也不含糊，答道：“我这‘急则抱佛脚’也是一句俗谚啊！”
“含义用法”
本指着急了才到佛前求救。后比喻平时不努力，事到临头才设法应付。
疾风劲草
“典源”
《后汉书·王霸传》：光武谓霸曰：“颍川从我者皆逝，而子独留努力，疾风知劲草。”
“释意”
西汉末年，有个名叫王霸的，字元伯，颍川郡颍阳（今河南许昌县附近）人。刘秀起兵反抗王莽，部队经过颍阳时，王霸带领了一帮朋友去拜见刘秀，请求参加队伍，刘秀欣然答应了。从此，王霸忠心耿耿，协助刘秀，屡立战功。特别是在昆阳（今河南叶县）大破王莽的战役中，立下了功劳，取得了刘秀的信任。王霸曾请他父亲也参加刘秀的部队，他父亲说：“我老了，不宜过军中生活，你好好干吧！”王霸果然越干越积极，不久刘秀当上了大司马，王霸也就当上了功曹史。
可是，刘秀的部队渡过黄河，在河北一带镇压各路农民起义军的时候，战事却并不顺利。当初和王霸一同入伍的那一帮朋友，都一个个悄悄逃走了，只有王霸还是死心塌地，为刘秀竭尽忠诚。刘秀因此更加信任他了，并且对他说：在颍川投奔我的人现在都走光了，只剩你还留下为我出力，真是疾风知劲草啊！
刘秀做了皇帝（东汉光武帝）之后，即以王霸为偏将军，又任命他为上谷太守（上谷郡，在今河北中部和西部地区）。王霸在上谷二十多年，始终是光武帝刘秀的心腹将领之一。
“含义用法”
“疾风知劲草”的意思是说：经过了猛烈的大风，才知道哪些草是顽强有力、摧折不了的。人们都用它来比喻立场的坚定不移，即使遇到大难也决不变节。就是说，能经得起最严重的考验。
“疾风知劲草”，也可简作“疾风劲草”。
既往不咎
“典源”
《论语·八佾》：哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“释意”
春秋时，鲁哀公问孔子的弟子宰我：“夏、商、周三代祭祀土神的牌位用的是什么木料？”宰我说：“夏代用松，商代用柏木，周代用栗木，周代之所以用栗木，是想让老百姓害怕得颤栗发抖。”其实古代祭祀土神的牌位所选用的木料，应当是各朝最适宜生长的树木，取用什么木做牌位并无其他含义。因此孔子知道后，严厉批评了宰我，最后对他说：“已经做成的事就不必再解释了，事情尚未完成但已成定局的就不再挽救，对过去做错的事也不再追究。”
“含义用法”
后指对过去的过错不再责怪追究。
