利柏尔是古罗马神话中的酒神，相应于古希腊神话中的狄奥倪索斯。
狄奥倪索斯是古希腊神话中的植物神，特别是葡萄种植神、酒神。他是植物生长之神，鲜花和果实的保护神，在这方面与农神得墨特尔相近。他作为酒神，能以酒娱悦人们的心灵，驱除人们的痛苦和忧伤，同时也能使人身体健康，精力旺盛。他凭酒的感悟力量，具有预言能力，在这方面与阿波罗相近。他是诗歌女神们的朋友，能促进诗歌艺术的发展。他作为欢乐之神，美惠女神哈里斯、小爱神埃罗斯、爱与美女神阿佛罗狄忒等经常和他交往。荷马很少提到他，没有把他归入奥林波斯神之列，不过知道他是一个疯狂的神，欢乐地生活在大地上，生活在凡人中间。
关于狄奥倪索斯的传说可能产生于希腊波奥提亚地区。狄奥倪索斯的母亲塞墨勒就是波奥提亚地区的特拜王卡德摩斯的女儿，狄奥倪索斯也出生在那里。据说宙斯爱上了塞墨勒，引起赫拉的嫉妒。赫拉蒙骗塞墨勒，劝诱塞墨勒要求宙斯向她显现真身形象。宙斯无奈，只好带着雷电去见塞墨勒，结果把塞墨勒烧死了。见此情景，宙斯救出塞墨勒腹中的胎儿，缝进自己的髀骨里，足月时胎儿第二次降生，这就是狄奥倪索斯。狄奥倪索斯降生后，一说交由塞墨勒的姐妹伊诺扶养，结果伊诺遭赫拉迫害致死；
一说宙斯把婴儿直接交倪萨山林中神女们藏匿于山洞秘密抚育，“狄奥倪索斯”名即由此而来。
最初倪萨山可能是某种神话虚构，位于波奥提亚，后来传说它位于特拉克（色雷斯）的某处地方，甚至位于阿拉伯或印度。狄奥倪索斯长大后，同他的抚育者们一起种植葡萄，享受葡萄的美汁，戴着月桂花冠或常春藤花冠同山林众神、神女和各种林怪在山中喧闹着游荡。后来他曾经在众多疯狂的女侍从和萨提洛斯羊人陪伴下，漫游各地。在第勒尼安海上，在由伊卡里亚岛前往纳克索斯岛途中，他曾经被海盗捉住。海盗企图把他带到意大利卖为奴隶，但他神奇地使捆绑他的绳索自动脱落，桅杆上挂满常春藤，风帆上缠满葡萄枝蔓，海盗们惊恐得一个个跳入大海，被他变成为海豚。狄奥倪索斯崇拜逐渐由波奥提亚传到希腊大陆其他地方和爱琴海中的岛屿。传说克里特公主阿里阿德涅被雅典英雄提修斯遗弃在纳克索斯岛后，成了狄奥倪索斯的妻子。
狄奥倪索斯崇拜最初很简朴，后来具有了醉醺醺地喧嚷性的狂欢性质，他的别名巴科斯即由此而来。狄奥倪索斯崇拜在传播过程中曾经由于其无拘束的享乐性而遇到阻碍，有许多神话传说表明了这一点，例如关于吕库尔戈斯迫害狄奥倪索斯的传说就是一例。吕库尔戈斯是特拉克（色雷斯）王，反对狄奥倪索斯崇拜，曾经把狄奥倪索斯及其疯狂的女侍队伍赶下倪萨山，狄奥倪索斯惊恐得钻进海浪里逃走，他的女侍们被打死。
在古代希腊人的生活中，狄奥倪索斯崇拜具有重要的意义，特别是这一崇拜成为希腊戏剧的起源，从而对古希腊文化的发展产生过重大影响。在艺术作品中，早期的狄奥倪索斯形象是一个浓发长须、身材高大的男子形象，后来逐渐变成为一个带有一定的女性气质的青年男子形象。
古希腊神话传说传入罗马后，罗马人把他们自己的酒神利柏尔与狄奥倪索斯混同。“利柏尔”一名源自拉丁语liber，意为“自由的”，相应于酒神崇拜的自由放纵特点，正好与狄奥倪索斯崇拜相对应。3月17日是酒神节，节庆也像希腊阿提卡的乡村酒神节一样，充满各种滑稽可笑的娱乐。利柏尔崇拜与农神得墨特尔崇拜有着密切的关系。公元前496年奥卢斯·波斯图弥乌斯建造的得墨特尔神庙同时也奉祀利柏尔和女酒神利柏拉。
除了公开的酒神节外，在罗马还有狂欢性的酒神秘仪。秘仪在夜间进行，非常放纵，从而引起社会不满。公元前286年，元老院曾经通过特别决议，禁止崇拜狄奥倪索斯。不过直到罗马帝国时期，这一崇拜仍在秘密进行。这时在这一秘仪中，先前没有特别崇拜的利柏拉被视为利柏尔的妻子，从而与希腊的阿里阿德涅混同，同时受到崇拜。
