诸葛亮之所以这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，下定决心不再叛乱。这就能够使蜀拥有一个稳固安定的大后方，使国内人民免于战乱之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎。如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住之后一刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起其他族人的敌忾，竟起效尤，那么他不但会对此疲于应付，而且会因无暇他顾而使曹操和东吴有机可乘。所以忍与不忍的区别在于，不忍只能发一下眼前怨气，忍却能得到长远利益。
当你忍无可忍之时，切记要告诉自己：“你会获得更多。坚持了那么久，不可功亏一篑。”
这样，你就会自我暗示下，真正领略忍的艺术，成就一番大事业。
4以迂为直，学会拐弯抹角
在与人交往的过程中，说话有时不可直来直去、正面交锋，采取迂回的战术，才能出奇制胜。
假如你批评一个人的缺点，语言过于直白，定会引起他人的反感和顶撞，这时如果采取拐弯抹角的方法，既可以让他人明白自己的错误与过失，又能够使他人欣然接受、乐于改正。
有这样一则故事，说历史上的楚襄王整日不思进取，只求个人享乐，不断打败仗，不断割地赔款，而且听信小人谗言，国家离亡国之祸不远了。庄辛屡次进谏都未获得成功，反遭襄王的反感，说他多言滋事，危言耸听。
庄辛看到国家日渐衰亡，看在眼里，急在心上，于是他又找到楚襄王，这次他采用了迂回的方式劝说：“大王没看到男鹏蜒吗？有六条腿四个翅膀，上喝天上的甘露，下吃蚊子和牛虻，高飞时自由自在以为与人无争，但它哪知一个小男孩已在两丈高的地方张开胶丝网，它一撞上去就完了，身首落地最终成为蝼蚁的食物。但蜻蜓是小事，黄雀的遭遇是同样的。黄雀飞下地即可吃到田里庄稼的果实，向上一飞就可以回到它的窝。它的窝隐藏在茂密的大树叶中，它生活得十分安逸，但它哪里知道，一位少年已经拉开了弹弓瞄准了它。比起白天鹅，黄雀算不了什么。白天鹅又美又能高飞，它不仅能在蔚蓝的湖水中洗尽羽毛，又能在碧天无垠的云天上留下富有诗意的倩影，真是骄傲自在。但它没料到白天还在江湖中畅游，晚上却成了人们餐桌上的一顿美肴。比起蔡灵侯，白天鹅之死也算不了什么。蔡灵侯整日荒淫无度，不理国事，自以为江山稳固，谁也不能把他怎么样！但是楚灵王的军队不请自来，转眼间他便成了楚灵王的阶下囚，报应就这么快。”最后，庄辛把问题引到楚襄王的身上，他说：”比起大王的事，蔡灵侯也算不了什么，您不认清秦军打楚国的严重性，又怎么能不涉蔡灵侯的后尘呢？……”
听了庄辛的陈述，楚襄王的脸色一点点变白，浑身发抖。他决心痛改前非，重振国威。
庄辛的进谏忠心可嘉，楚襄王为此奖赏了他，又因他劝君有方，被加封为阳陵君。
看完故事，笔者深有感楚。记得笔者上高中的时候，在一节语文课上，老师让大家写作文，笔者一会儿就把作文写好了并交给老师，老师拿过笔者的作文，看了一会儿，对笔者说：“你的字写得很漂亮，如果再工整点就更好了。”听了老师的话，笔者十分高兴，当时还以为是一句夸奖的话呢？等作文发下来的时候，笔者一看上面的字迹，确实很乱，有些字连自己都无法辨认，不觉脸上阵阵发烧，心想，下次写字一定要工整些，不再乱七八糟了。
笔者十分佩服老师的批评艺术，如果她当时批评笔者的时候，直按说“你的字写得很乱，像蜘蛛爬。”笔者一定会不高兴，反而会产生抵触情绪，而她却没有这样做，而是拐一个弯，先肯定笔者，使笔者易于接受，然后指出不足之处，在不伤笔者自尊心的情况下，使笔者愉快地接受了批评。
无论是与人交往，还是在谈判上，说话有时采用以迂回的方式，定能取得良好的收效，达到我们预期的目的。
5以退为进，善于战略退却
以退为进，才能积蓄力量，看准目标。退一步，海阔天空，如果只进不退，一味钻牛角尖，你会迷失方向，走进死胡同。
从整体而言，中国的传统文化主流是儒家文化，而儒家文化的处世观、价值观都是以“仁爱”为核心主体的，这套处世理论符合中国相对平稳的农业经济状况，对中华民族的生存与发展起了相当重要的作用。方圆处世术集中体现了儒家文化处世理论的精髓。它有方有圆，圆的形式，方的内涵；它有柔有刚，柔的外形，刚的内容。
人是一种社会性很强的动物，人的活动在很大程度上不是一种个人行为，而是一种社会行为，所以，人的活动也就必然要受到社会各种客观条件的限制、制约。这就注定了人的活动不能完全按照个人的意愿进行，那些不顾客观条件限制一意孤行的人，注定是要失败的。
既然人们的活动要受到社会客观条件的制约，有头脑的人在实施各种行为之前，就必定要衡量自身和社会所具有的各种条件，也就是古人所说的“三思而后行”。在确定了行动目标和制定了行动计划之后，就要坚定不移地按既定方针办，这是要办成一件事情所应具有的基本条件。
在按既定方针进行努力的同时，还要注意根据实际情况的变化随时改变计划，不能一味地追求冒进，就是说在不断前进的时候，要懂得“退”。这时的“退”不是要行为者停止不前，更不是倒退灰心，而是为了更好地“进”。正所谓“以退为进”。
列宁曾写过一篇文章，名字叫《退一步，进两步》，讲的就是这个道理。我们看田径运动员在进行比赛时，往往是向后退一步，看准目标，然后猛然向前，这就是以“退”为“进”。
“退”是为了集聚力量，为更好的“进”带来爆发力，这是一种自然行为的例子。在从事社会活动中，就更应该知道，“当进则进，当退则退”，要做大事，做大人物，就决不能像象棋中的过河小卒那样，只知进，不知退。那样做看似勇敢，实际上永远只是匹夫之勇。
方圆处世术反对单纯为了追求安逸的隐匿，却主张为了养精蓄锐、静候时机的隐退。
进是方，退是圆，只进不退，往往会碰得头破血流；只退不进，必无所成。退是手段，退是为了更好地进。
6避实就虚，巧于圆滑处世
以其人之道，还治其人之身，避实击虚，以诈制诈，以奸制奸，也是圆滑处世的手段之一。
对于一个做事力求光明正大的男人来说，这表面上看来好像有点不清不白，但是如果确实能够用这些方法来对付商场交际中遇到的奸诈之辈，定是最经济、最有效的办法。
20世纪30年代的时候，英国商人威尔斯向香港茂隆皮箱行订购了3000只皮箱，价值为20万港元。双方签订的合同明确规定，全部货物要在一个月之内交清，若逾期不能按质按量交货，那么卖方需赔偿英商损失费10万元港元。
一个月内，茂隆皮箱行经理冯灿如期向英商交货。然而威尔斯却大言不惭地说，皮箱夹层使用了木板，因此这批货不是皮箱，要求茂隆重做“真正的皮箱”。显然，此时再去做“真正的皮箱”为时已晚，原来制作的皮箱不但要积压下大部分资金，还要平白无故地赔偿10万元损失费给英商。冯灿经理怒不可遏，但面对威尔斯的泼皮无赖行径却又可无奈何，多次交涉无效之后，双方只能诉诸公堂，以求一个公断。
法庭开庭审理之后，港英法院却有意偏袒威尔斯，好像冯灿经理已经“犯下”诈骗罪。这时，冯灿委托的律师罗锦文不慌不忙地站起来，冷静地面对着强词夺理、气焰嚣张的奸商和貌似公正、心怀私意的法官，随手从上衣口袋里掏出一只英国伦敦制作的大号金怀表，高声问法官：
“法官先生，请问这是什么表？”
法官神气地说：“这是大英帝国的名牌金表，可是，先生，我提醒你一下，这金表与本案毫无关系！”
“有关系！”罗锦文高举金表，继续向法庭上的人大声说道：“这是一块金表，尊敬的法官已有定论，恐怕没有人表示异议了吧？但是，我要问一下，这块金表除了黄金之外是不是就没有其他的成分？这块金表除了表壳镀了少量黄金之外，内部机件都是金制的吗？”
法官和威尔斯这才发觉中了“埋伏”，但为时已晚，自己言之确凿的回答早已成为对方最有利、最无可辩驳的证据。在两人垂头丧气之时，罗锦文不失时机地继续说：“既然金表中的部件可以不是金子，那么，皮箱中的部件为何非要全都是皮革呢？很显然，在这个皮箱真假案中，原告威尔斯纯系无理取闹，存心敲诈而已！”
天理昭昭，众目睽睽，威尔斯理屈词穷，法庭也不得不判威尔斯诬告罪并罚款5000元港币了结此案。
如果在这个案件的审理中，罗锦文一味求理求直，只简单强调理在己方，那么双方就会相持不下，最终只能以茂隆逾期认罚。而他巧妙地避实击虚，曲迂求胜，以子之矛，攻子之盾，使敌人的弱点和心计悉数暴露出来，从而取得了最终的胜利。
一个男人要想在纷繁复杂的社交关系中稳居主动，单靠其方——行事原则的公正是不够的。在适当的时候，以圆滑的手段来处理事情，才可收到事半功倍的效果。
