《三国演义》的人物刻画，多是浓墨重彩，粗线条，大动作，以戏剧性的情节见长。在中国古典小说中，大都运用这种手法，较少西方文学中那种细微的心理分析、内心世界的描写。其原因在于，一开始中国的小说是为了说、唱、演才产生的，对象主要是听众、是观众，而非读者。因此更着眼于外在的、形体的，具有强烈戏剧冲突的属于视觉形象的情节，也就不足为奇了。读中国小说，尤其这本《三国演义》，要像在剧场里看戏一样，才能领略其佳妙之处。
张翼德怒鞭督邮，便是《三国演义》的第一出好戏。
当你看到那吆五喝六、不可一世的小官僚，被睁圆环眼的张飞抽得魂灵出窍时，无不会赞一声“打得好”而感到痛快的。
如果没有欲救卢植，要杀董卓，动不动就开杀戒的前话，也许张飞把那位作威作福的督邮绑在柳树上痛打，就显得突兀。如果，他敢蔑视朝廷，侮慢命官，却不把那个小官吏鞭至半死的话，也就不成其为张飞了。
人物性格就这样凸现出来了。
《三国演义》由于既是历史，必受历史的约束；又是文学，无法不作文学的铺演。因此在人物塑造上，往往存有这两者扭结组合中的相互悖谬、不够统一的遗憾。所以，无论刘备、关羽，或是曹操，都有那种性格上矛盾背离得令人无法自圆其说的地方，独有张飞，自始至终是完整的，因此，他的这种天然自成的可爱之处，最能被读者愉快地接受。
历史小说之难，在于这种真与似真的天衣无缝。
为什么老百姓津津乐道怒鞭督邮？
中国老百姓常常不怎么恨皇帝，因为皇帝离得太远，俗谓“天高皇帝远”是也。在戏曲里，在民间故事里，皇帝老子，甚至天上的玉皇大帝，总是被描写成一个可以愚弄、欺骗、蒙混过去的智商较低的角色。最令人痛恨的，倒是直接坐在老百姓头上拉屎的官吏。俗话“阎王好见，小鬼难搪”，就是这种情绪的反映。
督邮，今天来看，也不过一个科级或是处级干部罢了。然而他却打着皇帝的招牌，拉大旗作虎皮，来到安喜县为所欲为。这些贪赃枉法、草菅人命、残酷暴虐、巧取豪夺、吮吸民脂民膏的官吏，是直接迫害老百姓的统治机器，也是老百姓最为深恶痛绝的。
《三国演义》是从民间口头文学（所谓“说三分”）开始这个伟大的群体创作的。反映中国老百姓最基本的心愿，爱其所爱，仇其所仇，善其所善，恶其所恶，是此书的一大特色，也是这部小说的生命力所在。
且说董卓字仲颖，陇西临洮人也。官拜河东太守，自来骄傲。当日怠慢了玄德，张飞性发，便欲杀之。玄德与关公急止之，曰：“他是朝廷命官，岂可擅杀？”飞曰：“若不杀这厮，反要在他部下听令，其实不甘。二兄要便住在此，我自投别处去也。”玄德曰：“我三人义同生死，岂可相离？不若都投别处去便了。”飞曰：“若如此，稍解吾恨。”于是，三人连夜引军来投朱隽。隽待之甚厚，合兵一处，进讨张宝。
他没有官瘾，好难得！唯其没有官瘾，所以洒脱。
是时曹操自跟皇甫嵩讨张梁，大战于曲阳。这里朱隽进攻张宝。张宝引贼众八九万，屯于山后。隽令玄德为其先锋，与贼对敌。张宝遣副将高升出马搦战，玄德使张飞击之。飞纵马挺矛，与升交战，不数合，刺升落马。玄德麾军直冲过去。张宝就马上披发仗剑，作起妖法。只见风雷大作，一股黑气从天而降，黑气中似有无限人马杀来。玄德连忙回军。军中大乱，败阵而归。与朱隽计议，隽曰：“彼用妖术，我来日可宰猪羊狗血，令军士伏于山头，候贼赶来，从高坡上泼之，其法可解。”玄德听令，拨关公、张飞各引军一千，伏于山后高冈之上，盛猪羊狗血并秽物准备。次日，张宝摇旗擂鼓，引军搦战。玄德出迎。交锋之际，张宝作法，风雷大作，飞砂走石，黑气漫天，滚滚人马自天而下。玄德拨马便走。张宝驱兵赶来，将过山头，关、张伏军放起号炮，秽物齐泼。但见空中纸人草马纷纷坠地，风雷顿息，砂石不飞。张宝见解了法，急欲退军。左关公，右张飞，两军都出，背后玄德、朱隽一齐赶上，贼兵大败。玄德望见“地公将军”旗号，飞马赶来。张宝落荒而走。玄德发箭，中其左臂。张宝带箭逃脱，走入阳城，坚守不出。朱隽引兵围住阳城攻打，一面差人打探皇甫嵩消息。探子回报。
农民起义，十之九要凭借“妖法”，一直到太平天国、义和团，还在装神弄鬼，骗人骗己，这只能说明迷信在中国这块土地上，是如何的根深蒂固，也说明历代统治者为什么宁肯老百姓永远地愚昧，而对知识和知识分子严加防范的原因了。不愚昧，迷信无法施展；不迷信，哪还有天神和个人崇拜呢？
以毒攻毒，是中国古代一种奇特的文化现象。以猪羊狗血，乃至女人的经血秽物去破妖魔鬼怪，破夷人的洋枪洋炮，是破一切没有能力制伏的对手的最省事、最简单、最不用动脑筋的办法，说穿了，是比那种把脑袋一头扎进沙子里的鸵鸟，比那位精神胜利法的阿Q先生还不济的，纯属弱者的可怜行为。
且说皇甫嵩大获胜捷，朝廷以董卓屡败，命嵩代之。嵩到时，张角已死，张梁统其众，与我军相拒。被皇甫嵩连胜七阵，斩张梁于曲阳。发张角之棺，戮尸枭首，送往京师，余众俱降。朝廷加皇甫嵩为车骑将军，领冀州牧。皇甫嵩又表奏卢植有功无罪，朝廷复卢植原官。曹操亦以有功，除济南相。即日将班师赴任。朱隽听说，催促军马悉力攻打阳城。贼势危急。贼将严政刺杀张宝，献首投降。朱隽遂平数郡，上表献捷。
一种丑恶的泄愤方式。
时又黄巾余党三人，赵弘、韩忠、孙仲聚众数万，望风烧劫，称与张角报仇。朝廷命朱隽即以得胜之师讨之。隽奉诏，率军前进。时贼据宛城，隽引兵攻之。赵弘遣韩忠出战。隽遣玄德、关、张攻城西南角，韩忠尽率精锐之众，来西南角抵敌。朱隽自纵铁骑二千，径取东北角。贼恐失城，急弃西南而回。玄德从背后掩杀。贼众大败，奔人宛城。朱隽分兵四面围定。城中断粮，韩忠使人出城投降，隽不许。玄德曰：“昔高祖之得天下，盖为能招降纳顺，公何拒韩忠耶？”隽曰：“彼一时，此一时也。昔秦项之际，天下大乱，民无定主，故招降赏附以劝来耳。今海内一统，惟黄巾造反。若容其降，无以劝善，使贼得利，恣意劫掠，失利便投降，此长寇之志，非良策也。”玄德曰：“不容寇降是矣。今四面围如铁桶，贼乞降不得，必然死战。万人一心，尚不可当，况城中有数万死命之人乎？不若撤去东南，独攻西北，贼必弃城而走，无心恋战，可即擒也。”隽然之，随撤东西二面军马，一齐攻打西北。韩忠果引军弃城而奔。隽与玄德、关、张率三军掩杀，射死韩忠，余皆四散奔走。正追赶间，赵弘、孙仲引贼众到，与隽交战。隽见弘势大，引军暂退，弘乘势复夺宛城。隽离十里下寨。
方欲攻打，忽见正东一彪人马到来。为首一将，生得广额阔面，虎体熊腰，吴郡富春人也，姓孙名坚字文台，乃孙武子之后。年十七岁时，与父至钱塘，见海贼十余人劫取商人财物，于岸上分赃。坚谓父曰：“此贼可擒也。”遂奋力提刀上岸，扬声大叫，东西指挥，如唤人状。贼以为官兵至，尽弃财物奔走，坚赶上杀一贼。由是郡县知名，荐为校尉。后会稽妖贼许昌造反，自称阳明皇帝，聚众数万。坚与郡司马招募勇士千余人，会合州郡破之，斩许昌并其子许韶。刺史臧旻上表奏其功，除坚为盐渎丞，又除盱眙丞、下邳丞。今见黄巾寇起，聚集乡中少年及诸商旅，并淮泗精兵一千五百余人，前来接应。朱隽大喜，便令坚攻打南门，玄德打北门，朱隽打西门，留东门与贼走。孙坚首先登城，斩贼二十余人。贼众奔溃。赵弘飞马突搠，直取孙坚。坚从城上飞身夺弘搠，刺弘下马，却骑弘马，飞身往来杀贼。孙仲引贼突出北门，正迎玄德，无心恋战，只待奔逃。玄德张弓一箭，正中孙仲，翻身落马。朱隽大军随后掩杀，斩首数万级，降者不可胜计。南阳一路十数郡皆平。隽班师回京，诏封为车骑将军、河南尹。隽表奏孙坚、刘备等功，坚有人情，除别郡司马上任去了。惟玄德听候日久，不得除授。
《三国演义》有许多极浅显，然而极深刻的道理，用之于政治可，用之于军事可，用之于人与人的关系，亦未尝不可。根据自身力量的强弱消长，来定夺对于对手的斗争策略，不拘泥于一法而无妨变化，方是正理。
刘玄德这一招不弱，也符合他一派仁心的性格。在中国封建文化传统中，儒家所提倡的“仁”，是具有强大感召力的精神支柱，乃至于进入21世纪的今天，非“仁”的一切，仍不被普通老百姓接受。“仁”，这种宽泛的人道主义，是植根在中国这块土壤中的。
至此，魏蜀吴格局初见端倪，这是《三国演义》戏剧性巧遇式的习惯写法。
有功俱授官，独刘备冷落，看来干部子弟优于平民百姓，古亦如此。靠人情打通关节，毫不奇怪。否则还成什么世界呢？
三人郁郁不乐，上街闲行。正值郎中张钧车到，玄德见之，自陈功绩。钧大惊，随入朝见帝，曰：“昔黄巾造反，其原皆由十常侍卖官鬻爵，非亲不用，非仇不诛，以致天下大乱。今宜斩十常侍，悬首南郊，遣使者布告天下，有功者重加赏赐，则四海自清平也。”十常侍奏帝曰：“张钧欺主。”帝令武士逐出张钧。十常侍共议：“此必破黄巾有功者，不得除授，故生怨言。权且教省家铨注微名，待后却再理会未晚。”因此玄德除授定州中山府安喜县尉，克日赴任。玄德将兵散回乡里，止带亲随二十余人，与关、张来安喜县中到任。署县事一月，与民秋毫无犯，民皆感化。到任之后，与关、张食则同桌，寝则同床。如玄德在稠人广坐，关、张侍立，终日不倦。到县未及四月，朝廷降诏：凡有军功为长吏者，当沙汰。玄德疑在遣中。适督邮行部至县，玄德出郭迎接，见督邮施礼。督邮坐于马上，惟微以鞭指回答。关、张二公俱怒。及到馆驿，督邮南面高坐，玄德侍立阶下。良久，督邮问曰：“刘县尉是何出身？”玄德曰：“备乃中山靖王之后，自涿郡剿戮黄巾，大小三十余战，颇有微功，因得除今职。”督邮大喝曰：“汝诈称皇亲，虚报功绩。目今朝廷降诏，正要沙汰这等滥官污吏。”玄德喏喏连声而退。归到县中，与县吏商议。吏曰：“督邮作威，无非要贿赂耳。”玄德曰：“我与民秋毫无犯，那得财物与他？”次日，督邮先提县吏去，勒令指称县尉害民。玄德几番自往求免，俱被门役阻住，不肯放参。
处境相当凄惨。
也真是没意思。
居然满足，可见原本欲望并不高。所谓“时势造英雄”，是历史把刘、关、张推到鼎分三立的斗争架构上的。
此时的刘玄德，还找不到感觉呢！
出身论的老祖宗在此，失敬失敬！没想到那些倡“红五类”论者的前辈，却是这位被张飞打得屁滚尿流的督邮，太不给“根正苗红”的同志长脸了。
骑在群众头上作威作福的小官僚，最可恶。
却说张飞饮了数杯闷酒，乘马从馆驿前过，见五六十个老人皆在门前痛哭。飞问其故，众老人答曰：“督邮逼勒县吏，欲害刘公。我等皆来苦告，不得放人，反遭把门人赶打。”张飞大怒，睁圆环眼，咬碎钢牙，滚鞍下马，径入馆驿，把门人那里阻挡得住？直奔后堂，见督邮正坐厅上，将县吏绑倒在地。飞大喝：“害民贼，认得我么？”督邮未及开言，早被张飞揪住头发，扯出馆驿，直到县前马桩上缚住，攀下柳条，去督邮两腿上着力鞭打，一连打折柳条十数枝。玄德正纳闷间，听得县前喧闹，问左右，答曰：“张将军绑一人在县前痛打。”玄德忙去观之，见绑缚者乃督邮也。玄德惊问其故。飞曰：“此等害民贼，不打死等甚！”督邮告曰：“玄德公，救我性命！”玄德终是仁慈的人，急喝张飞住手。傍边转过关公来，曰：“兄长建许多大功，仅得县尉，今反被督邮侮辱。吾思枳棘丛中，非栖鸾凤之所。不如杀督邮，弃官归乡，别图远大之计。”玄德乃取印绶，挂于督邮之颈，责之曰：“据汝害民，本当杀却。今姑饶汝命，吾缴还印绶，从此去矣！”督邮归告定州太守。太守申文省府，差人捕捉。玄德、关、张三人往代州，投刘恢。恢见玄德乃汉室宗亲，留匿在家不题。
据正史，鞭督邮者是刘备而非张飞。但这顿饱揍，若是写成刘备打，就不如猛张飞打来令人解恨了。
可惜敢如此大喝一声者，千古以来有几人？一片唯唯诺诺，人皆磕头跪拜。所以清人龚自珍才有“万马齐暗”的哀叹吧？
关云长对于朝廷的敬畏之心，和张翼德相差无几。别看他杀黄巾以讨功求赏，但也未必不敢毅然背反当局。刘玄德则大不相同了，一心要依靠这点皇族本钱的。
这一段，有声有色，好场面，好文字！在中国历史上，妇寺干政，弄臣作乱，阉竖擅权，指鹿为马的丑恶政治现象，从来没有绝迹，直至不久以前，我们还从一个女人的身上，看到这种历史沉滓的泛起。大凡只要有家长式的封建统治，缺乏最起码的民主以及对权力的监督制约，光责备“唯女子小人难养也”，或什么“祸水论”，是推卸不了这份历史罪责的。
却说十常侍既握重权，互相商议，但有不从己者诛之。赵忠、张让差人问破黄巾将士索金帛，不从者奏罢职。皇甫嵩、朱隽皆不肯与，赵忠等俱奏罢其官。帝又封赵忠等为车骑将军，张让等十三人皆封列侯。朝政愈坏，人民嗟怨。于是长沙贼区星作乱，渔阳张举、张纯反，举称天子，纯称大将军。表章雪片告急，十常侍皆藏匿不奏。一日，帝在后园与十常侍饮宴，谏议大夫刘陶径到帝前大恸。帝问其故，陶曰：“天下危在旦夕，陛下尚自与阉宦共饮耶？”帝曰：“国家承平，有何危急？”陶曰：“四方盗贼并起，侵掠州郡，其祸皆由十常侍卖官害民、欺君罔上，朝廷正人皆去，祸在目前矣。”十常侍皆免冠跪伏于帝前，曰：“大臣不相容，臣等不能活矣，愿乞性命，归田里，尽将家产以助军资。”言罢痛哭。帝怒谓陶曰：“汝家亦有近侍之人，何独不容朕耶？”呼武士推出斩之。刘陶大呼：“臣死不惜，可怜汉室天下四百余年，到此一旦休矣。”武士拥陶出，方欲行刑，一大臣喝住，曰：“勿得下手！待我谏去。”众视之，乃司徒陈耽。径入宫中，来谏帝曰：“刘谏议得何罪而受诛？”帝曰：“毁谤近臣，冒渎朕躬。”耽曰：“天下人民欲食十常侍之肉，陛下敬之如父母，身无寸功，皆封列侯，况封谞等结连黄巾，欲为内乱。陛下今不自省，社稷立见崩摧矣。”帝曰：“封谓作乱，其事不明。十常侍中，岂无一二忠臣？”陈耽以头撞阶而谏。帝怒，命牵出，与刘陶皆下狱。是夜，十常侍即于狱中谋杀之。假帝诏以孙坚为长沙太守，讨区星。不五十日，报捷，江夏平。诏封坚为乌程侯，封刘虞为幽州牧，领兵往渔阳，征张举、张纯。代州刘恢以书荐玄德见虞。虞大喜，令玄德为都尉，引兵直抵贼巢，与贼大战数日，挫动锐气。张纯专一凶暴，士卒心变。帐下头目刺杀张纯，将头纳献，率众来降。张举见势败，亦自缢死。渔阳尽平。刘虞表奏刘备大功，朝廷赦免鞭督邮之罪，除下密丞，迁高堂尉。公孙瓒又表陈玄德前功，荐为别部司马，守平原县令。玄德在平原颇有钱粮军马，重整旧日气象。刘虞平寇有功，封太尉。
尸败蝇聚，肉腐虫生，有这样的昏君，方有这样围绕着他的佞臣。人们常记住赵高，而忘却秦二世是致祸之由，那是不对的。
凡割掉了“那话儿”的人，不男不女，不阴不阳，必定是一个心理变态者。由于他不能人伦，全部的歇斯底里，就表现在对于所有正常人的仇恨上。有些嬖幸的近侍宠臣，虽然“那话儿”还在，可能由于和这班阉人接触太多的缘故，也会熏染出可怕的太监心理。
中平六年，夏四月，灵帝病笃，召大将军何进入宫，商议后事。那何进起身屠家，因妹入宫为贵人，生皇子辨，遂立为皇后，进由是得权重任。帝又宠幸王美人，生皇子协。何后嫉妒，鸩杀王美人。皇子协养于董太后宫中。董太后乃灵帝之母，解渎亭侯刘苌之妻也。初因桓帝无子，迎立解渎亭侯之子，是为灵帝。灵帝入继大统，遂迎养母氏于宫中，尊为太后。董太后尝劝帝立皇子协为太子，帝亦偏爱协，欲立之。当时病笃，中常侍蹇硕奏曰：“若欲立协，必先诛何进，以绝后患。”帝然其说，因宣进入宫。进至宫门，司马潘隐谓进曰：“不可入宫，蹇硕欲谋杀公。”进大惊，急归私宅，召诸大臣，欲尽诛宦官。座上一人挺身出曰：“宦官之势，起自冲、质之时，朝廷滋蔓极广，安能尽诛？倘机不密，必有灭族之祸，请细详之。”进视之，乃典军校尉曹操也。进叱曰：“汝小辈，安知朝廷大事！”正踌躇间，潘隐至，言：“帝已崩。今蹇硕与十常侍商议，秘不发丧，矫诏宣何国舅入宫，欲绝后患，册立皇子协为帝。”说未了，使命至，宣进速入，以定后事。操曰：“今日之计，先宜正君位，然后图贼。”进曰：“谁敢与吾正君讨贼？”一人挺身出曰：“愿借精兵五千，斩关入内，册立新君，尽诛阉竖，扫清朝廷，以安天下。”进视之，乃司徒袁逢之子、袁隗之侄，名绍字本初，见为司隶校尉。何进大喜，遂点御林军五千。绍全身披挂。何进引何颙、荀攸、郑泰等大臣三十余员，相继而入，就灵帝柩前，扶立太子辨即皇帝位。百官呼拜已毕，袁绍入宫收蹇硕。硕慌走入御园花阴下，为中常侍郭胜所杀。硕所领禁军，尽皆投顺。绍谓何进曰：“中官结党，今日可乘势尽诛之。”张让等知事急，慌入告何后曰：“始初设谋，陷害大将军者，止蹇硕一人，并不干臣等事。今大将军听袁绍之言，欲尽诛臣等，乞娘娘怜悯。”何太后曰：“汝等勿忧，我当保汝。”传旨宣何进入，太后密谓曰：“我与汝出身寒微，非张让等焉能享此富贵？今蹇硕不仁，既已伏诛，汝何听信人言，欲尽诛宦官耶？”何进听罢，出谓众官曰：“蹇硕设谋害我，可族灭其家，其余不必妄加残害。”袁绍曰：“若不斩草除根，必为丧身之本。”进曰：“我意已决，汝勿多言。”众官皆退。
黄巾之乱，是从外部动摇了汉王朝的统治基础，何进引发的一场动乱，则是在内部摧毁了汉王朝的统治结构，从此权力中心他移，汉王朝也就徒有虚名了。
内讧之宫闱，是帝国最高统治层面中，最见不得天日的藏垢纳污的所在。由于一些性苦闷和性变态的女人，和一群无性能力却有性虐待狂的奴隶的深深卷入，互相争宠，彼此倾轧，煽动仇恨，罔顾人性，虽亲子也恨不能食肉寝皮，疯狂报复，所达到的残忍程度，骇人听闻。这种无声的罪恶，乃是黑暗中之至暗者。
曹操虽小辈，但敢挺身出，可见非凡。
袁绍只晓得诉诸武力，一登场便是匹夫之勇，足见多大出息了！
这倒是谁都料到的结果，非他的真知灼见。谁让何进是个宰猪的，能有多少见识？而屠夫坐在殿堂之上，倘不是他把别人当做猪来宰，就是别人将他当做猪来杀。中国人的全部不幸，就是这种骑在老百姓头上的从何进到督邮之辈的草包，实在太多太多的缘故。
次日，太后命何进参录尚书事，其余皆封官职。董太后宣张让等入宫，商议曰：“何进之妹，始初我抬举他，今日他孩儿即皇帝位，内外臣僚皆其心腹，威权太重，我将如何？”让奏曰：“娘娘可临朝，垂帘听政，封皇子协为王，加国舅董重大官，掌握军权，重用臣等，大事可图矣。”董太后大喜。次日设朝，董太后降旨，封皇子协为陈留王，董重为骠骑将军，张让等共预朝政。何太后见董太后专权，于宫中设一宴，请董太后赴席。酒至半酣，何太后起身捧杯再拜曰：“我等皆妇人也，参预朝政，非其所宜。昔吕后因握重权，宗族千口皆被戮。今我等宜深居九重，朝廷大事，任大臣元老自行商议。今国家之幸也，愿垂听焉。”董后大怒曰：“汝鸩死王美人，设心嫉妒。今倚汝子为君，与汝兄何进之势，辄敢乱言。吾敕骠骑断汝兄首，如反掌耳。”何后亦怒曰：“吾以好言相劝，何反怒耶？”董后曰：“汝家屠沽小辈，有何见识！”两宫互相争竞，张让等各劝归宫。何后连夜召何进入宫，告以前事。何进出，召三公共议，来早设朝，使廷臣奏董太后原系藩妃，不宜久居宫中，合仍迁于河间安置。限日下，即出国门。一面遣人起送董后，一面点禁军，围骠骑将军董重府宅，追索印绶。董重知事急，自刎于后堂。家人举哀，军士方散。张让、段珪见董后一枝已废，遂皆以金珠玩好结构何进弟何苗，并其母舞阳君，令早晚入何太后处，善言遮蔽。因此，十常侍又得近幸。
后妃干政，外戚掌权，是封建王朝最为人诟病者。在现代社会中，裙带风，便是古代外戚现象的延伸与发展。这样就形成了一个凭机遇而不需奋斗，凭幸运而不靠努力，来握有权柄的特殊阶层。司马迁的《外戚世家》，第一个就写了汉高祖的老婆吕雉，她的两个兄弟，也就是刘邦的小舅子，差点把刘姓王朝颠覆。王莽也是外戚，他一手结束了西汉政权。到了东汉，一拨一拨，更是目不暇给。汉代，在中国历史上，是外戚闹得最邪乎的一朝。
实际他是个总导演。
六月，何进暗使人鸩杀董后于河间驿庭。举柩回京，葬于文陵。进托病不出，司隶校尉袁绍入见，进曰：“张让、段珪等流言于外，言公鸩杀董后，欲谋大事。乘此时不诛阉宦，后必为大祸。昔窦武欲诛内竖，机谋不密，反受其殃；今公兄弟部曲将吏皆英俊之士，若使尽力，事在掌握，此天赞之时不可失也。”进曰：“且容商议。”左右密报张让，让等转告何苗，又多送贿赂。苗人奏何后云：“大将军辅佐新君，不行仁慈，专务杀伐，今无端又欲杀十常侍，此取乱之道也。”后纳其言。少顷，何进入白后，欲诛中涓。何后曰：“中官统领禁省，汉家故事。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。”进本是没决断之人，听太后言，唯唯而出。袁绍迎问曰：“大事若何？”进曰：“太后不允，如之奈何？”绍曰：“可召四方英雄之士，勒兵来京，尽诛阉竖。此时事急，不容太后不从。”进曰：“此计大妙。”便发檄至各镇，召赴京师。主簿陈琳曰：“不可。俗云：掩目而捕燕雀，是自欺也。微物尚不可欺以得志，况国家大事乎？今将军仗皇威，掌兵要，龙骧虎步，高下在心。君欲诛宦官，如鼓洪炉燎毛发耳。但当速发雷霆，行权立断，则天人顺之；却反外檄大臣，临犯京阙，英雄聚会，各怀一心，所谓倒持干戈，授人以柄，功必不成，反生乱矣。”何进笑曰：“此懦夫之见也。”傍边一人鼓掌大笑曰：“此事易如反掌，何必多议！”视之，乃曹操也。正是：
在这个世界上，此等人最能见缝下蛆。
欲除君侧宵人乱，须听朝中智士谋。
不知曹操说出甚话来，且听下文分解。
此人志大才疏，色厉内荏，好大喜功，优柔寡断，恃一块高干子弟的牌子，目空一切，狗屁不成。在《三国演义》中，是描写得相当成功的一个人物。
这种人绝办不成事。
这两兄弟是一对混账！
绝顶的臭主意，可见袁绍其实是个没有什么政治头脑的蠢材，偏偏那个没决断的屠户，却听得进去。混蛋主子碰上混账奴才，历史上有许多错谬，就是这么出现的。
一棵大树的砰然倒下，不外乎外力的突然摧折，或内部的逐渐败朽。而偌大一个王朝的覆灭，通常倒都是内因在起催死的作用。第一，天灾频仍，人祸不止；第二，残酷统治，民不聊生；第三，揭竿而起，盗寇遍野；第四，军阀混战，山河沦丧；第五，奸佞握权，虎狼当道；第六，官员贪黩，朝政腐败；第七，赤地千里，满目疮痍；第八，恶行猖獗，昏天黑地。最后，也就只能有这个结果：国将不国，神州陆沉。
当然，也不是每个王朝的灭亡过程，都是按这套脚本程式来演绎的。但东汉王朝自桓、灵二帝起，至献帝止，却像电视连续剧那样，一幕一幕，一出一出，半点不走样地走完这个过程。若以人口消长的数字来看，公元156年（恒帝永寿二年），全国总人口为五千万，这是当时的正常值。到了魏蜀吴彻底打完以后的公元280年（晋太康元年），全国总人口只剩下可怜巴巴的一千六百多万，与现在的上海市、北京市人口相差无几。可以想象汉末的这个“末”字，中国人付出多么沉重的代价啊！
在中国封建社会中，凡王朝标明为“末”的时期，都是老百姓饱受痛苦的灾难岁月。
汉末如此，唐末，宋末，元末，明末，清末，也无不如此。所以，老百姓有句口头禅，“宁作太平狗，毋当乱世人”，看来这也是用血和泪换来的教训啊！
