第二篇 第七章 名家与儒家：去外在的雕饰，树纯净的内心 (2)
正在这只蚂蚁急匆匆地向前快速的爬行之际，一条蚯蚓来到了它的身边，这条蚯蚓看上去神情自若，蚂蚁问它：“这么早，你出来是有什么急事吧？”
蚯蚓说道：“是啊，我是有急事，我得到在中午之前挖一条三百米的通道。”
“可是我看你好像一点也不着急的样子。”蚂蚁疑惑的问道，随后说出了自己此行的目的。
蚯蚓听后，哈哈一笑，说道：“呵呵，你这样做，说不定心愿没打成，自己的生命却空空耗掉，到头来可能连欣赏到沿途风光的机会也没了。这不是得不偿失吗？其实太阳每天都会升起，又何必急于一时，把现在的事情做好就行了，今天爬一百米，明天爬一百米，把心思放下，充分享受每一天的爬行过程，你看我，虽然今天任务繁重，但其实我昨天已经挖完了一百米的通道，我这么早出来，其实是为了呼吸清晨的新鲜空气，你没闻到吗？”
蚂蚁摇摇头。
现实生活中，有很多人在执著地追求平淡的生活，希望自己能享受心灵的宁静，田野的芬芳和生活的美好，但是他们往往习惯于像那只蚂蚁一样拼命向前爬行，流干了汗水，蹉跎了岁月，在毫无章法的空耗中错过了清晨的鸟语花香，人生若是被空空无用的奔波填满，又何来平淡可言，所以，要真正做到平淡，除了在通往自身理想的路途中抛弃杂念，专注一处，更需要规划好自己的人生，掌控好每一次的步伐。
牟宗三先生曾经有言，儒家的平淡讲的是一种自我的超越，是对自己有清醒认知的生活智慧，这种平淡是意境，更是生活方式。牟先生是推崇平淡的生活方式的，在牟先生的身上，或许我们能够领悟到更多关于平淡的真意。
儒音凡录
君子坦荡荡：据江阳杂记记载，一次，江阳县主簿的小儿子独自去南山游玩，在南山看到一座古庙便走了进去，庙里除了几个打扫卫生的小和尚，别无他人，他转了一会，正欲离开，突被一个小僧叫住，小僧指着大雄宝殿的香案说，是他拿走了香案上的苹果，此人也不争论，掏出几文钱交给小僧，然后离去，没走多远，身后传来喊叫声，这回不是那个小僧，而是一个老年僧人，他说是自己拿了苹果，因为摆在香案上已经很多天了，今天就将苹果收了起来。老僧问他为什么不争辩，他淡淡言道：君子坦荡荡。
名落孙山：宋朝时，有一个名叫孙山的才子，和一个同乡的儿子一同参加举人的考试。这次考试，孙山中了举人，而同乡的儿子却落榜了。孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句诗来：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。” 解名，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的“解名”，乃是泛指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说： “举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。” 从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做“名落孙山”。
人无诚信如树无根本
有个年轻人在一座小城找了份批发店的工作，这个年轻人工作非常勤奋，每天都是起得最早，睡的最晚，迎来送往都很让老板满意，日子一久，老板便将管理批发店的工作全部交给了他，自己只是每到月底来看看进出账目而已，对这个年轻人极为信任。
这个年轻人自从接手批发店后，工作的劲头依然很高涨，把小小的批发店打理的井井有条，老板每次查完账都会对这个年轻人夸赞一番，说自己运气真好，找了个这么能干的帮手。但是在这个老板第三次来杂货铺检查账目的时候，他发现这个月的收入比起以往来少了很多，但是看出货记录却是有增无减，他问年轻人，这是怎么回事。年轻人回道：“老板，货物确是发出去了不少，但是我为了快速销售本店的货品，采取了双月结账的方式，现在竞争这么激烈，这样做不仅能抓住老客户，也会争取到新客户。“
经他这么一解释，老板还是有些疑惑，但并没再问这个年轻人。这样的情况持续了两个月，老板陆续接到供货商和销售商打开的电话，说自己的货款和订购的货物迟迟没有收到。老板听后十分震惊，他意识到肯定是那个年轻人在这上面动了什么手脚。挂下电话，他来到批发店，悄悄的靠近门口，里面的那个年轻人正在将一捆捆的钞票装进一个黑色的皮箱里，那个年轻人一改往日朴素的装扮，穿着一身名牌衣物，很是扎眼。老板已经明白了一切。
当警察将手铐戴在这个年轻人身上的时候，老板对他说了这么一句：“你太让我失望了。“
一个失去起码诚信品德的人，或许不仅仅是让原本对其有无限寄托的人感到失望吧，将自己的批发店全权交给年轻人打理，换来的却是被人欺骗，这心中的滋味恐怕一时很难诉说。在牟宗三先生看来，失去诚信的人，如同树木失去根基，养料不足，花叶散落，最终只能枯死。
生活是一面镜子，能映照出千姿百态的人生图景，事实上，这个人生图景是壮丽辽阔还是萎靡灰暗，全在于自己的手笔。孔子有言：“人而无信，不知其可也”，强调“君子一言，驷马难追”的铿锵落地之声，这种声音代表着一种高贵的品质，尤其在人人言而无信的时候，倘若有人依然秉持诚信的品质，那无疑是令人肃然起敬的。在牟先生看来“人的一生绝不能没有诚信做依傍。”人物质上可以贫困，但精神品质不能贫困，儒家讲人以诚为本，以信为天，人生在世，如若失却了这个“本”，远离了这个“天”，那与孔子说的“禽兽”也就没什么区别了。
秉诚信之心，所以不做尔虞我诈之徒，所以立意高远而可亲，不弄虚作假，不虚与委蛇，有言必行，有行必果，作为个人的一种标签，让外人一目了然，所以牟宗三先生说，同心之人相聚而来，生出根本，让更多的人入其境界，是一种“彻底的影响”。它犹如春风拂面，吹去困苦失落，留下坚定的人生意义，使我们没有一丝的虚伪和急功近利。
一个美丽的小镇来个几个遥远的游客，这些游客很想品尝一下当地闻名世界的啤酒，但是他们太累了，他们决定先进预订好的旅店休息，然后让旅店里的人帮忙去买啤酒。他们找来了一个二十来岁，像是刚走出校园的小伙子，交给他一笔钱，委托他去买啤酒，这个小伙子爽快的答应了，一个多小时候，这个年轻人买回来了四瓶游客想要的啤酒，这几个游客很高兴，留下他一一吃了晚饭。
第二天，游客们又委托这个小伙子去买啤酒，这个小伙子依然完成了自己的使命，但是当游客们第三次委托他去买啤酒后，那个小伙子迟迟不再出现，到了晚上八点还没回来。游客们认为这次是被那个小伙子骗了，因为信任这个小伙子，这次给了他很大的一笔钱。游客们悲观地认为，那个人可能早拿着钱跑了。他们决定报警，就在其中一个游客准备拿起电话的时候，那个小伙子敲开了游客们的房门。大家都很奇怪，问小伙子这次为什么回来的这么晚。
原来，这次当小伙子去小镇买啤酒的时候，小镇唯一的超市只剩下了一瓶，超市老板告诉小伙子，新酒要三天后才能运到这里来，小伙子很着急，因为他向游客们保证过，一定会买回四瓶他们所需要的啤酒，超市老板给他出了个主意，也许现在到各家各户问问，也许还剩下些啤酒。小伙子急忙一个个去敲开小镇居民家的房门，折腾了三个多小时，才凑齐四瓶啤酒。
当听完小伙子的解释后，这些游客们非常感动，他们决定给这个小伙子一百美元的小费，但是小伙子却拒绝了，他腼腆的说，自己只是帮忙而已，说过的话自然是要做到的。
这个年轻的小伙子履行了自己的承诺，毫无疑问，他是一个诚实而又讲信用的人，其实这样的人在我们周围也不乏其人，可是为什么我们总觉得“诚信”在渐渐远离我们的生活，甚至远离我们固有的思想？牟宗三先生说，所有的“无灵魂者”都是自然生命的敌人，他们本身没有诚信的意识，故而对别人也不会有诚信的举动，在他们看来，“诚信”这东西永远是书里的童话故事，现实世界充斥着各种争斗与矛盾，他们无力改变，唯有随波逐流，正因如此，说过的话可以出尔反尔，做过的事可以视而不见，虽能一时得意，到头来也不过如牟先生所言，成为高山下弱弱可怜的野草。
儒音凡录
人而无信，不知其可也：出于《论语》。《论语》提到，有一次，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：要“足食”，有足够的粮食；“足兵”，有足够的军队；还要得到百姓的信任。弟子问，如果不得已必须去掉一项，去哪一项？孔子回答：“去兵”。弟子又问，如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说：“去食。民无信不立。”
尔虞我诈：春秋时期，强大的楚国包围了弱小的宋国都城，宋国大帅华元誓死守城不降，楚军存粮不多，大夫申叔向楚庄王献计，要士兵盖房种地，装做长住的样子。华元急了，偷偷潜入楚军统帅子反的营帐，欺骗子反说城里缺粮人们易子而食。但誓死不降因为长期攻打不于宋国，子反也想撤军，于是两军讲和。华元到楚营中去订立了盟约，并作为人质到楚国去。盟约上写着：“我无尔诈，尔无我虞。”
